閱讀下面的文字，完成下列各題。

冷藏的鳳凰  

楊羽儀

湘西的鳳凰是個(gè)絕美的地方。

鳳凰的絕美是全方位的。

③不能忘記那古老而沉靜的黃絲橋古城。它雄踞于湘黔邊陲1500多年了。歲月悠悠，它依然默默地俯視著原野的滄桑。大地在速變著，它卻是永恒的存在。

④不能忘記那起伏百里蒼原、呼嘯蒼天的“南方長(zhǎng)城”，那是數(shù)百年前官民相抗、漢苗對(duì)峙的悲劇見證。一座座烽火臺(tái)、一座座碉樓，望不盡的青山，望不盡的長(zhǎng)城，從古時(shí)的“夜郎”國(guó)到近百年的烽煙四起，述說(shuō)著這里隱藏著兩個(gè)表面脆弱骨子里卻十分堅(jiān)強(qiáng)的民族。

⑤不能忘記那千古一絕的吊腳樓，它從大山深處一直延伸到沅水沱江畔。清清的沱江從鳳凰城中輕輕流過(guò)，無(wú)數(shù)的吊腳樓懸于沱江兩岸，一根根木拄撐起一幢幢小樓，撐起了兩個(gè)可愛的民族。這迷人的吊腳樓上，豈止有飛檐翹角，有三面四廊，有象征吉祥如意的木雕圖案，有兩個(gè)民族喜愛的牡丹和喜鵲，更有令世人驚羨的一群“宋祖英”，她們不但人靚，而且歌也甜。每當(dāng)日落黃昏，從吊腳樓里走出來(lái)的一群一群土家族和苗族姑娘，她們邁著輕盈的步子，手上挽著一籃衣服到河邊洗衣，走著高高的木橋，那橋腳長(zhǎng)長(zhǎng)地伸入江上，兩條原木組成的“橋楓”上，姑娘們飄然而過(guò)，在那頗有沱江特色的石墩橋上跳著獨(dú)特的舞蹈。

 ⑥我更不能忘記在這深山和清江上，出了兩個(gè)民族的出類拔萃的男人。沈從文曾對(duì)鳳凰古城作過(guò)這樣的描述：“落日黃昏時(shí)節(jié)，站到那個(gè)巍然獨(dú)立在萬(wàn)山環(huán)繞的孤城高處，眺望那些遠(yuǎn)近殘毀的碉堡，還可依稀想見當(dāng)年角鼓火炬?zhèn)骶�告急的光景�！边@樣的大山養(yǎng)育了一批血性男人，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在定海保衛(wèi)戰(zhàn)中身受十余處創(chuàng)傷，仍連斬?cái)?shù)敵，血染沙場(chǎng)壯烈犧牲的鄭國(guó)鴻老將軍，便是沱江岸邊一座不朽的青山。鳳凰的男人是山，鳳凰的男人也是水。鳳凰出了國(guó)民政府的內(nèi)閣總理熊希齡，出了中國(guó)著名的畫家黃永玉，還出了具有世界影響的文學(xué)大家沈從文。

 ⑦我始識(shí)風(fēng)凰，可以說(shuō)是從讀沈從文開始的。沈從文曾說(shuō)：“水的德性為兼容并包，并不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇的不經(jīng)事物!卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無(wú)堅(jiān)不摧�！�愈讀沈從文，就愈覺得他是水造就的。抑或說(shuō)他的性格就是水的性格。他的文學(xué)成就已經(jīng)舉世矚目，由于種種不公正的原因，社會(huì)把從文先生“冷藏”起來(lái)了，“冷藏”達(dá)30多年之久，沒有出版他的任何書，沒有報(bào)道他的任何活動(dòng)，仿佛他在這個(gè)世界上永遠(yuǎn)消失了。這時(shí)，被“冷藏”者常常悲憤欲絕，或大義凜然，做出絕世之舉。從文先生不然，他在這個(gè)領(lǐng)域似乎消失了，然而，他又在別的領(lǐng)域，如研究《中國(guó)服裝史》而成了舉世矚目的大家。他是大家，但又以水那樣平凡的心態(tài)入世出世，從來(lái)不把自己看作一座高高的山。從文先生始終自視為平凡的水，以涓涓入世，在叢林中，在山石間本來(lái)就不喧囂，因此在社會(huì)有意“冷藏”他的時(shí)候，他依然以平常之心出世。他被“冷藏”起來(lái)，并不等于棄世。他依然帶著熱切的希望，冀望著我們民族從病態(tài)走出來(lái)，從刀光劍影中走出一個(gè)剛強(qiáng)的民族。

⑧這也許是他心態(tài)平和如水的哲學(xué)根據(jù)。從文先生是水，遭受“冷藏”，水便會(huì)化為冰，一塊晶瑩透亮的冰，坦坦蕩蕩卻光照人間。

⑨被“冷藏”的人，一旦“開封”便會(huì)出現(xiàn)一股熱。不過(guò)，自視為水的從文先生，對(duì)于這種熱，依然是一種平常心態(tài)，一種水的包容和隨和的心態(tài)。它是從沱江流出來(lái)，到沅水，到中國(guó)乃至世界，他卻始終懷戀著那涓涓而來(lái)的沱江。

⑩一個(gè)冬天的黃昏，我們走過(guò)那高腳的木橋到了彼岸，又從獨(dú)特的石墩橋走回此岸。坐上一只長(zhǎng)長(zhǎng)的木船，隨水飄然而去，看那獨(dú)特的吊腳樓，看巍峨的城樓，看虹橋以及與之相連的南華山，希冀看這鳳凰古城的一切。然而，我更深深地懷戀這清清的沱江，清得像一面鏡子，一面能鑒古今的歷史明鏡。一座千年的鳳凰古城的歷史倒映在清清的沱江里，兩岸的山影樹影走馬燈般的人影，全都倒映在這清清的沱江里�？墒牵�沱江依然那么清澈、明麗，一點(diǎn)也不混濁。即使與從文先生一起被“冷藏”著，沱江依然是平靜的。它以水的特質(zhì)平常地入世和出世，卻震撼著我的心弦，久久地，久久地。

                                                （選自《南方日?qǐng)?bào)》有刪節(jié))

文章開篇說(shuō)“湘西的鳳凰是個(gè)絕美的地方”，“鳳凰的絕美是全方位的”。鳳凰的“絕美”表現(xiàn)在哪些方面？如何理解“全方位”的內(nèi)涵？

文章第⑦段說(shuō)“愈讀沈從文，就愈覺得他是水造就的”。請(qǐng)結(jié)合⑦⑧⑨段，就沈從文水樣的性格，作分條陳述。

概括第⑩段畫線句子兩方面的含意。

文章標(biāo)題為“冷藏的鳳凰”，如何理解“冷藏”和“ 鳳凰”的豐富內(nèi)涵？

閱讀下面的文字，完成3題

李疑尚義

李疑以尚義名于時(shí)，獨(dú)好周人急。金華范景淳吏吏部，得疾，無(wú)他子弟。人紿之，弗舍，杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。聞君義甚高，能假我一榻乎？”疑許諾，延就坐，迅除明爽室，具床褥爐灶，使寢其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮置其手，問(wèn)所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲①失污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣�？植粡�(fù)生，無(wú)以報(bào)厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之�！币稍唬骸盎茧y相恤，人理宜爾，何以報(bào)為？”景淳曰：“君脫②不取，我死，恐為他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，攜而歸，面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日景淳竟死，疑出私財(cái)買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊，寄其里人家，書召其二子。及二子至，取囊按籍而還之。二子以米饋，卻弗受，反贐③以貨，遣歸。人用事多疑，名士大夫咸喜與疑交。

宋學(xué)士曰：“吾與疑往來(lái)，識(shí)其為人。疑姁姁愿④士，非有奇?zhèn)�壯烈之姿也。而其所為事，乃有古義勇風(fēng)。是豈可以貌決人材智哉？語(yǔ)曰：‘舉世混濁，清士乃見�！�吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。”

（選自《續(xù)藏書孝義名臣》）

注釋：①溲：大小便。     ②脫：如果。       ③贐：贈(zèng)送財(cái)物。

④姁姁（xǔxǔ）愿：姁姁，安樂、溫和的樣子；愿：老實(shí)。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是

A．杖踵疑門                 杖：拐杖

B．既而疾滋甚               滋：漸漸

C．籍其數(shù)而封識(shí)之。            籍：登記入冊(cè)

D．人用事多疑               多：與“少”相對(duì)

下列各組句子中加點(diǎn)詞用法和意義相同的一組是

A．李疑以尚義名于時(shí)          以事秦之心，禮天下之奇才

B．躬為煮糜煉藥              先是，庭中通南北為一

C．殯于城南聚寶山            架梁之椽，多于機(jī)上之工女

D．取囊按籍而還之            內(nèi)外多置小門墻，往往而是

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．文章為我們塑造了李疑這個(gè)一心助人、輕財(cái)好義、有古道熱腸的君子形象。即使

今天讀來(lái)，依然有現(xiàn)實(shí)意義。

B．李疑面對(duì)范景淳的酬金，分文不取，在拒絕收受范景淳兩個(gè)兒子禮物的同時(shí)，反

送人財(cái)物。李疑這種救人危難、樂善好施的品德讓人敬佩。

C．在吏部做官的范景淳得了病，身邊的朋友對(duì)他很冷漠，不肯收留他。而陌生人李

疑則主動(dòng)收留他，表現(xiàn)了李疑于危難時(shí)周濟(jì)他人的高尚品德。

D．作者在文章最后贊揚(yáng)李疑是個(gè)見義勇為的人，一個(gè)污濁社會(huì)的清士，因其為貪財(cái)

好利的世風(fēng)痛心，所以撰文記載李疑事跡來(lái)規(guī)勸世人。

閱讀下面的文字，完成小題。

漁 父

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”漁父莞爾而笑，鼓波而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊�，不復(fù)與言。

1.對(duì)于“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁”的原因，屈原和漁父的看法分別是什么？

2.屈原以 “新沐者必彈冠，新浴者必振衣”說(shuō)明了什么？

3.漁父以“滄浪之水”的比喻，說(shuō)明了什么？

4.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）

E.“察察”“汶汶”“皎皎”三個(gè)疊詞，在句中所充當(dāng)?shù)某煞植蝗�相同�?/p>

閱讀下面的文字，完成下列各題(22分)

冷藏的鳳凰 

楊羽儀

    ①湘西的鳳凰是個(gè)絕美的地方。

    ②鳳凰的絕美是全方位的。

    ③不能忘記那古老而沉靜的黃絲橋古城。它雄踞于湘黔邊陲1500多年了。歲月悠悠，它依然默默地俯視著原野的滄桑。大地在速變著，它卻是永恒的存在。

    ④不能忘記那起伏百里蒼原、呼嘯蒼天的“南方長(zhǎng)城”，那是數(shù)百年前官民相抗、漢苗對(duì)峙的悲劇見證。從古時(shí)的“夜郎”國(guó)到近百年的烽煙四起，述說(shuō)著這里隱藏著兩個(gè)表面脆弱骨子里卻十分堅(jiān)強(qiáng)的民族。

    ⑤不能忘記那千古一絕的吊腳樓，它從大山深處一直延伸到沅水沱江畔。清清的沱江從鳳凰城中輕輕流過(guò)，無(wú)數(shù)的吊腳按懸于沱江兩岸，一根根水拄撐起一幢幢小摟，撐起了兩個(gè)可愛的民族。這迷人的吊腳樓上，豈止有飛檐翹角，有三面四廊，有象征吉祥如意的木雕圖案，有兩個(gè)民族喜愛的牡丹和喜愛的鵲，更有令世人驚羨的一群“宋祖英”，她們不但人靚，而且歌也甜。每當(dāng)日落黃昏，從吊腳樓里走出來(lái)的一群一群土家族和苗族姑娘，她們邁著輕盈的步子，手上挽看一籃衣服到河邊洗衣，走著高高的木橋，那橋腳長(zhǎng)長(zhǎng)的伸入江上，兩條原木組成的“橋楓”上，姑娘們飄然而過(guò)；在那頗有沱江特色的石墩橋上跳著獨(dú)特的舞蹈。

    ⑥我更不能忘記在這深山和清江上，出了兩個(gè)民族的出類拔萃的男人。沈從文曾對(duì)鳳凰古城作過(guò)這樣的描述：“落日黃昏時(shí)節(jié)，站到那個(gè)巍然獨(dú)立在萬(wàn)山環(huán)繞的孤城高處，眺望那些遠(yuǎn)近殘毀碉堡，還可依稀想見當(dāng)年角鼓火炬?zhèn)骶�告急的光景。”這樣的大山養(yǎng)育了一批血性男人，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在定海保衛(wèi)戰(zhàn)中身受十余處創(chuàng)傷，仍連斬?cái)?shù)敵，血染沙場(chǎng)壯烈犧牲的鄭國(guó)鴻老將軍，便是沱江岸邊一座不朽的青山。鳳凰的男人是山；鳳凰的男人也是水。鳳凰出了國(guó)民政府的內(nèi)閣總理熊希齡，出了中國(guó)著名的畫家黃永玉，還出了具有世界影響的文學(xué)大家沈從文。

    ⑦我始識(shí)風(fēng)凰，可以說(shuō)是從讀沈從文開始的。沈從文曾說(shuō)：“水的德性為兼容并包，并不排斥拒絕不同方式浸人生命的任何離奇的不經(jīng)事物！卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無(wú)堅(jiān)不摧�！庇�讀沈從文，就愈覺得他是水造就的。抑或說(shuō)他的性格就是水的性格。即使是他的文學(xué)成就已經(jīng)舉世矚目，但由于種種不公正的原因，社會(huì)把從文先生“冷藏”起來(lái)了，“冷藏”達(dá)30多年之久，沒有出版他的任何書，沒有報(bào)道他的任何活動(dòng)，彷佛他在這個(gè)世界上永遠(yuǎn)消失了。這時(shí)，被“冷藏”者常常悲憤欲絕，或大義凜然，做出絕世之舉。從文先生不然，他在這個(gè)領(lǐng)域似乎消失了，然而，他又在別的領(lǐng)域如研究中國(guó)服裝史而成了舉世矚目的大家。他是大家，但又以水那樣平凡的心態(tài)入世出世，從來(lái)不把自己看作一座高高的山。從文先生始終自視為平凡的水，以涓涓入世，在叢林中，在山石間本來(lái)就不喧囂，因此在社會(huì)有意“冷藏”他的時(shí)候，他依然以平常之心出世。

    ⑧他被“冷藏”起來(lái)，并不等于棄世。他依然帶著熱切的希望，冀望著我們民族從病態(tài)走出來(lái)，從刀光劍影中走出一個(gè)剛強(qiáng)的民族。他對(duì)社會(huì)并不麻木，他在一個(gè)傳奇的故事中又說(shuō)：“一個(gè)偉大藝術(shù)家或思想家的手和心，即比現(xiàn)實(shí)政治家更深刻并無(wú)偏見和成見的接觸世界，因此它的產(chǎn)生和存在，有時(shí)若與某種隨時(shí)變動(dòng)的思潮要求，表面或相異，或游離，都很自然。它的偉大的存在，即于政治、宗教以外，極有可能更易形成一種人類思想感情進(jìn)步意義和相對(duì)永久性�！�

    ⑨這也許是他心態(tài)平和如水的哲學(xué)根據(jù)。從文先生是水，遭受“冷藏”，水便會(huì)化力冰，一塊晶瑩透亮的冰，坦坦蕩蕩光照人間。

    ⑩被“冷藏”的人，一旦“開封”便會(huì)出現(xiàn)一股熱。不過(guò)，自視為水的從文生，對(duì)于這種熱，依然是一種平常心態(tài)，一種水的包容和隨和的心態(tài)。它是從沱江流出來(lái)，到沅水，到中國(guó)乃至世界，他卻始終懷戀著那涓涓而來(lái)的沱江。

    ⑾啊，沱江，我讀了你有20多年了。20多年后我才有幸觸摸著你，那是一個(gè)冬天的黃昏，天上看樣子要下雪，卻還沒有下起雪來(lái)，天空似乎又要“冷藏”著鳳凰，“冷藏”著沱江。我們走過(guò)那高腳的木橋到了彼岸，又從獨(dú)特的石墩橋走回此岸。坐上一只長(zhǎng)長(zhǎng)的木船，隨水飄然而去，看那獨(dú)特的吊腳摟，看巍峨的城樓，看虹橋以及與之相連的南華山，希冀看這鳳凰古城的一切。然而，我更深深地懷戀看清清的沱江，清得象一面鏡子，一面能鑒古今的歷史明鏡。

⑿一座千年的鳳凰古城的歷史倒影在清清的沱江里，兩岸的山影樹影走馬燈般的人影，全都倒影在這清清的沱江里�？�是，沱江依然那么清澈，明麗，一點(diǎn)也不混濁。即使與從文先生一起被“冷藏”著，沱江依然是平靜的。它以水的特質(zhì)平常地入世和出世，卻震撼著我的心弦，久久地，久久地。

1.結(jié)合全文，解釋題目中“冷藏”的含義？（4分）

2.聯(lián)系第③至⑥自然段，說(shuō)說(shuō)‘鳳凰的絕美是全方位的“這句話的含義是什么？（4分）

3.沈從文的性格表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系全文，加以概括說(shuō)明。（6分）

4.結(jié)合原文，回答下面問(wèn)題。（8分）

①文章先從鳳凰古城寫起，進(jìn)而寫到鳳凰城的人，目的是什么？（4分）

②文章最后—段中畫橫線的句子，有怎樣的含義？（4分）

閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。
太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云�？鬃有蛄泄胖�仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉?
孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也�！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉!”及至，西伯卒，武王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪?
或曰：“天道無(wú)親，常與善人�！比舨�夷、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，霓以壽終，是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕�；驌竦囟�蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪?非邪?
子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋�！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉?
（節(jié)選自《史記靜伯夷列傳第一》）
【注】①由、先：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂"，死亡。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）