閱讀下面的文字，完成6—9題

給大海施肥

兩千多年前，阿基米德說過：“給我一個支點，我就能撬起地球�！�1990年，美國海洋學家約翰·馬丁首先提出了“海洋施肥”計劃，以遏制二氧化碳增加所造成的全球氣候變暖，并借用阿基米德的話幽默地說道：“給我半船鐵，我就能創(chuàng)造一個冰河期。”

研究表明，全球氣候變暖與二氧化碳含量的增加，存在著密切的關(guān)系。而海洋面積大約占據(jù)了地球表面積的70%，對于調(diào)節(jié)大氣與海水中二氧化碳的平衡起著至關(guān)重要的作用�？茖W家早已推算出每年大氣中大約有1000億噸的二氧化碳被吸收了，而這過去大部分被算到了陸生植物的功勞簿上。今天，人們明白了，其實陸生植物每年只吸收了大約520億噸，另一半是被浮游生物吸收了，可以說，海洋浮游生物在吸收二氧化碳方面的貢獻和陸生植物平分秋色。

海洋浮游生物在進行光合作用時，能夠吸收大量的二氧化碳。而且它們繁殖速度快，平均6天就繁殖和死亡一次，其快速的生命周期是它們對氣候產(chǎn)生影響的關(guān)鍵。它們死亡后有一部分未分解就沉入海洋深處，那里的海水溫度較低、密度高，很難與其上面較暖和的海水循環(huán)交換，因此被固定的碳就能較長時間地停留在海里。通過這一被稱為“生物泵”的過程，浮游生物將表層海水及大氣中的二氧化碳轉(zhuǎn)移至海洋深處，若干年后，上升的洋流將碳帶回表層海水，重新回到大氣層中。2001年，美國的研究人員報道了每年被泵入深海的碳物質(zhì)總量在70億—80億噸之間。

現(xiàn)在，由于人類開采利用石油等化石燃料，二氧化碳回歸到大氣中的速度加快了約100萬倍，徹底打破了碳在大氣和海洋中的自然循環(huán)。因此，科學家們產(chǎn)生了給海洋施肥的想法，目的是增強海洋浮游生物的光合作用，加快二氧化碳的吸收速度，從而糾正碳失衡現(xiàn)象。

到目前為止，世界各國的研究人員已先后開展了12項實驗，證實海水中鐵元素的缺乏會限制浮游生物的生長。于是，一些科學家提出通過施加“鐵肥”將藍色的海洋變成綠色的“森林”，使浮游生物大量生長以吸收過量的二氧化碳。而且，有科學家認為給海洋增肥會提高海洋的物產(chǎn)能力，有利于漁業(yè)的發(fā)展。2007年5月，美國加利福尼亞州一家名為“浮游生物”的公司，在加拉帕戈斯群島西北約560千米處的海面，啟動了6項大規(guī)�！昂Ｑ笫┓省睂嶒炛械牡谝豁棧�向海洋傾倒了50噸赤鐵礦粉。

當然，對于鐵增肥計劃仍然存在不同意見�！瓣P(guān)鍵問題不在于浮游生物的增加數(shù)量，而在于浮游生物沉入海底的數(shù)量�！泵绹�科學家肯?布斯勒表示，“海洋表面的浮游生物就好比是我們花園里的青草，春季生長時會儲存二氧化碳，到了秋季枯萎時，則會重新釋放二氧化碳。而那些死亡后沉入海底深處的浮游生物就像紅杉那樣，能夠把二氧化碳儲存上好幾個世紀！然而，沉入海底深處的浮游生物在浮游生物總量中所占的比例少則1% ，多則50%，變化極大�！币灿锌茖W家對增肥計劃可能帶來的生態(tài)危機十分擔心，并指出，通過數(shù)周時間的增肥行動而獲得的數(shù)據(jù)對于長期的大范圍增肥計劃沒有什么參考價值。另外，由于水生生物會在各海域間循環(huán)流動，某一海域物產(chǎn)能力的提高最終是不是可能導致熱帶海洋物產(chǎn)能力的下降，這一點尚不得而知。

下列有關(guān)“海洋施肥”的表述不正確的一項是

A．給海洋施肥是為了遏制全球氣候變暖而提出的一個應對計劃，它是由美國學者約翰?馬丁首先提出來的。

B．主張給海洋施肥的科學家認為，施加鐵肥能增強浮游生物的光合作用，對于調(diào)節(jié)大氣與海水中二氧化碳的平衡意義重大。

C．給海洋施肥雖然已開始付諸行動，但最終能否糾正碳失衡現(xiàn)象，遏制氣候變暖，不少人對此并不樂觀。

D．給海洋施肥能使海洋浮游生物大量生長，提高海洋的整體物產(chǎn)能力，有利于漁業(yè)的發(fā)展。

下列關(guān)于海洋浮游生物吸收二氧化碳的表述，不正確的一項是

A．海洋浮游生物的生命短暫，它們死亡后會把通過光合作用吸收的碳全部帶到海洋深處，從而減少空氣中的二氧化碳含量。

B．海洋浮游生物快速的生命周期之所以成為它們影響氣候的關(guān)鍵，其原因是它們的生命周期越短，轉(zhuǎn)移的碳越多。

C．被浮游生物固定的碳能較長時間地停留在深海，是由于深海的水溫度低，不易與其上面較暖和的海水循環(huán)交換。

D．所謂“生物泵”是指浮游生物在死亡后將那些通過光合作用被固定的碳轉(zhuǎn)移到海洋深處的過程。

根據(jù)原文提供的信息，下列表述正確的一項是

A．約翰·馬丁的“海洋施肥”計劃是受到阿基米德的“給我一個支點，我就能撬起地球”的啟發(fā)而提出來的。

B．給海洋施加鐵肥后，海洋浮游生物的光合作用增強，吸收了大量二氧化碳，使每年被泵入深海的碳物質(zhì)總量達到70億—80億噸之間。

C．之所以提出海洋增肥計劃，是由于人類大量利用化石燃料，使二氧化碳回歸到大氣中的速度比碳在大氣和海洋中的自然循環(huán)加快了約100萬倍，造成碳失衡現(xiàn)象。

D．海洋浮游生物每年吸收固定480億噸二氧化碳，在遏制全球氣候變暖方面的貢獻和陸生植物平分秋色。

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是

A．根據(jù)有些學者的觀點，要糾正碳失衡現(xiàn)象，給海洋施肥不是解決問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于浮游生物沉入海底的數(shù)量要達到50%。

B．鐵增肥計劃可能導致生態(tài)系統(tǒng)因浮游生物數(shù)量增加而發(fā)生不可預測的大規(guī)模紊亂，該計劃最終的作用可能只是微不足道的。

C．由于海洋面積大約占地球表面積的70%，因此如果給海洋施肥能取得理想效果，那么在吸收二氧化碳方面，海洋浮游生物的作用將會超過陸生植物。

D．美國公司在實驗中向海洋傾倒了50噸赤鐵礦粉，這對于占地球面積約70%的海洋而言，其作用是微乎其微的，對于長期的大范圍增肥計劃沒有什么參考價值。

閱讀下面的文字，完成下列各小題。

淺析王維詩歌中的感覺意象

（1）后人常引用蘇軾之言評王維詩:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”(《東坡題跋》卷五《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》),說明其詩給人以顯著的視覺效果。

（2）“荊溪白石出,天寒紅葉稀”(《山中》),“萬壑樹參天,千山響杜鵑”(《送梓州李使君》)等等詩句都是選用極精簡的景物,巧妙安排,寥寥數(shù)筆,情景兼?zhèn)涞漠嬅婢椭蓖ㄑ矍啊：褪�溪并稱“二溪”的程正揆在他的《青溪遺稿》卷二四《題石工畫卷》記載:“予告石溪曰‘畫不難為繁,難于用簡,簡之力大于繁。非以境減,減以筆。’所謂‘弄一車兵器,不若寸鐵殺人’者也�！蓖蹙S深悟此道,點點景象巧妙布局,貫穿為一幅幅生動和諧的畫面。

（3）王維又有詩曰:“君家云母障,持向野庭開。自有山泉入,非因彩畫來�！�(《題友人云母障子》)可見他努力追求的不是華麗綺靡,繁富雕飾的美,而是清新自然,娟秀素淡的美。不但重視景“簡”,也重視色“無”。詩人偏愛水墨畫,善用水墨畫之濃淡構(gòu)圖謀篇。如“白云回望合,青靄入看無”(《終南山》)茫茫“白云”,蒙蒙“青靄”之中,恍見兮又朦朧,惟此才更使人心向往之,才會去“入看”,同時又戀戀不舍的“回望”。淡淡筆墨中給人以無限遐想的余地。

（4）此外,王維對于繪畫中透視技法的運用也達到了爐火純青的地步。“回看射雕處,千里暮云平”(《觀獵》)遙遙“回看”向來行獵處之遠景,已是“千里暮云平”,“射雕處”暗示著將軍意氣風發(fā),颯爽英姿的形象。千里之外云天相接正體現(xiàn)的是“遠水無波,高與云齊”的透視原理。云,天,人的空間組合給人以強烈的立體感,想象的畫面更加搖曳生姿,饒有余味。

（5）錢鐘書曾引用培根的話說:“音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同,‘那不僅是比方,而是大自然在不同事物上所印下的相同腳跡’�！笨梢娐曇粼谝馓N的創(chuàng)造上有其不可忽視的地位,而王維更是兼詩、畫、樂于一身的大家。

（6）詩人傾禪的心態(tài),尤其能細致入微的洞聽到大自然的冥冥悅耳之音。如《鳥鳴澗》:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中�！薄斑导拍�而求音”,因為“人閑”,所以“花落”的聲響也能聽得見,夜的靜,山的空(這里的“空”應理解為靜和幽之意,是與喧鬧相對的)格外的明顯了。一“驚”字則更突出了山夜的靜謐與寧靜色調(diào)。仿佛被月的皎潔銀輝給打亂了,引起了鳥之“鳴”,也許“春澗中”的“時鳴”更多的含著驚嘆罷。這里毫無惶惶之感,完全是一種寧靜祥和的環(huán)境氛圍,體現(xiàn)了盛唐時代獨有的和平與安定。再如“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。”(《山居秋暝》)展現(xiàn)的是一幅清新秀麗的有聲畫,仿若一支恬靜質(zhì)樸的美妙樂曲,輕緩的樂聲中亦不失靈動飛揚的活潑。世間中無論是潺潺的水聲,還是“燈下草蟲鳴”的嘶啞,亦或是“歌聞天仗外”的巍巍天朝盛國的太平之音,王維都能廣攝細取滲入到詩中,都能在“畫面上表出一片無盡的律動,如空中的樂奏�！泵骱�震亨《唐音癸簽》曰:“唐人詩譜入樂者,初,盛王維為多……”《麓堂詩話》就云:“王摩詰‘陽關(guān)無故人’之句,盛唐以前所未道。此詞一出,一時傳誦不足,至為三疊歌之�！�

（7）不難發(fā)現(xiàn)王維詩中的聲音,多攝取的是自然幽微之音,很少有大自然氣勢磅礴的宏音巨響。雖說有點缺憾但也是必然,因為他奉禪信佛的心性以及他所處的環(huán)境等,成就了他的同時也限制了他。而這又當別論了。此外,日本學者入谷仙介曾對王維詩表現(xiàn)的聲音作了大致的分類:“①為表現(xiàn)某種情形的借用;②表現(xiàn)盛唐氣象的高亢之聲;③謝靈運式的‘自然的招呼’;④訴諸內(nèi)心世界的微細聲音。”這對理解王維詩中的聲很有啟發(fā)意義。

（8）另外,王維還從觸覺,嗅覺等多種角度進行詩歌的創(chuàng)作。如“山路元無雨,空空濕人心”(《山中》)更多不是畫面之感，而主要是明晰的觸覺感受,“漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾去津”(《桃花行》)則還帶有沁人心脾的桃花之清香了�？梢娫娙嗽谠姼鑴�(chuàng)作中感覺意象運用的高超。

下列說法中不符合文意的兩項是（   ）

A．因為王維詩歌具有顯著的視覺效果，所以后人常引用蘇軾之言“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”評論其詩。

B．程正揆主張“畫不難為繁,難于用簡,簡之力大于繁”，并告誡王維，使其深諳此道，寫出一軸軸景象巧妙布局、生動和諧的畫面文字。

C．“回看射雕處,千里暮云平”句，不但云、天、人的空間組合給人以強烈的立體感,畫面更加搖曳生姿,富有韻味，而且也體現(xiàn)了繪畫的透視技法。

D．作為詩、畫、樂于一身的大家，王維能細致入微地洞聽大自然的磅礴悅耳之音，也能諦聽巍巍天朝盛國的太平之音。

E．日本學者入谷仙介把王維詩的聲音大致分為為表現(xiàn)某種情形的借用、表現(xiàn)盛唐氣象的高亢之聲、訴諸內(nèi)心世界的微細聲音、謝靈運式的“自然的招呼”等四類。

下列哪句詩主體上不能帶給人畫面之感？

A．萬壑樹參天,千山響杜鵑       B．白云回望合,青靄入看無

C．竹喧歸浣女,蓮動下漁舟       D．山路元無雨,空空濕人心

王維詩歌中的感覺意象分為幾類？

答：                                    

結(jié)合文章概括王維詩歌畫面感強烈的原因。

答：                                    

閱讀下面的文字，完成小題（25分）
鄉(xiāng)村鐵質(zhì)
劉向民
①鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。
②雖然走進了城市，不可能與土地日日肌膚相親，但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的依托，沒有鄉(xiāng)村也就沒有城市的存在，鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。鄉(xiāng)村是狗吠雞鳴牛哞，是薄薄的晨霧和裊裊的炊煙，一條靜靜地流淌的小河，茂密的小草尖上晶瑩的露珠閃耀著太陽的光彩。鄉(xiāng)村的早晨是清新和鮮明的。
③走進田野，就走進了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我們的兄長。閃著光芒的鋤探進植物的根部，根系蔓延，鋤的鐵質(zhì)意念就通過異常發(fā)達的根系蔓延了整個土地，廣闊的原野處處閃耀著鐵質(zhì)的渾厚和沉重，所以我們收獲的每一粒糧食、每一季糧食都包含著鐵質(zhì)。鐵質(zhì)沿著血管流動，扎根于我們的每一處神經(jīng)，我們的脊梁才如此堅挺。
④糧食的存在，使鄉(xiāng)村有了存在的充分理由。一茬一茬的莊稼，一茬一茬的人生，在鄉(xiāng)村的藍天下格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹仍然直直地挺立，黑枯的樹干直指青天，鄉(xiāng)村中許多的構(gòu)思和想象緣自樹干的啟迪。鐮刀閃著鐵質(zhì)的鋒利，農(nóng)民的夢想始終與莊稼有關(guān)，一頭牛與一架犁在土地深處探尋，渾黃或者黝黑的土壤蘊涵著無窮的力量，只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。土地時刻迸發(fā)著鐵質(zhì)的響聲。
⑤土地養(yǎng)育了莊稼，也養(yǎng)育了整個鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)人們的性格和作為，任何時候都充滿著鐵質(zhì)，歡喜時會無所顧忌地暢心大笑，發(fā)怒時會打上一架，或者跑到村街上不明不白地罵上一場，悲哀時會痛痛快快淋漓盡致地大哭一場，然后又執(zhí)著地走進田野，走進勞作，一切都毫無遮遮掩掩。嫉惡如仇，旗幟鮮明，高昂的氣概和高亢的聲音比得過任何煩瑣深奧的說教。他們不怕風，不怕雨，不怕雷鳴，他們飲風露餐，吃得下千般苦，受得住萬般罪，他們常說“沒有吃不了的苦，沒有受不了的罪”，年景的豐歉和日子的辛苦都是歲月的點綴，他們從不怨天尤人，總是日出而作，日落而息，沿著太陽的方向走進田野，走進莊稼地里，走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動的號子，也如雷鳴一般響亮；哪怕只是向前邁出一步，也如山一般穩(wěn)重；哪怕只是一個耕或者種的手勢，也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動作。鄉(xiāng)村，處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處。
⑥鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情，鄉(xiāng)村還在喜歡或者也早已厭煩，喜歡的是一種沒有丟失的鄉(xiāng)村質(zhì)樸，厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終也在吃著鄉(xiāng)村的糧食，但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)。鐵質(zhì)似乎已被城里人丟失殆盡。我們是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，使鄉(xiāng)村鐵質(zhì)在城市里閃爍，應該是我們思考的問題。
⑦鄉(xiāng)村是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)，沒有了鄉(xiāng)村就沒有城市。是否有人為城市的一天天的侵占鄉(xiāng)村沾沾自喜呢?如果缺少了鄉(xiāng)村，缺少了鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，我們將會更加頹廢，城市也將因此而變的莫名其妙地失去方向，因此，不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們，都不能忘記永遠的鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，它是我們永遠的支撐，我們永遠的方向。
【小題1】下列對散文的分析，不正確的兩項是(5分) （　�。�（　�。�

A．文章開篇作者說：“鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。”這一行文的好處是開門見山，直接抒發(fā)了作者對鄉(xiāng)村的熱愛之情。

B．在第三段作者運用比喻的手法把高粱、谷子、玉米等農(nóng)作物比作了自己的兄弟，細致入微地描寫了它們正在健康成長的模樣。

C．第五段作者運用排比修辭，使文章的行文充滿氣勢，生動地寫出了在充滿鐵質(zhì)的鄉(xiāng)村中生活的農(nóng)人們旺盛的生命力和他們堅強、直率、質(zhì)樸的性格。

D．作者用飽含深情的筆墨，描繪了鄉(xiāng)村生活的圖景以及在鄉(xiāng)村中生活著的人們，凸顯了鄉(xiāng)村“處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處”的風貌。

E．鄉(xiāng)村是“我”永遠的家園，“我”的根就在鄉(xiāng)村。與鄉(xiāng)村比較起來，城市是讓人厭惡的存在，是寧靜美好的鄉(xiāng)村的對立面，文章中處處都有“我”對城市和城市文明的批判。
【小題2】結(jié)合全文談?wù)勦l(xiāng)村具有怎樣的意義？作者在行文中著重描寫了鄉(xiāng)村的土地，有怎樣的妙處？
【小題3】談?wù)勀銓ξ闹袆澗�句的理解。
①只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。（3分）
②走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié),使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。
【小題4】文章的最后一段有什么作用？文章中的“鐵質(zhì)”具有其特殊的象征意義，根據(jù)你對文章的品讀，談?wù)剬Α拌F質(zhì)”象征意義的理解。

閱讀下面的文字，完成小題（25分）
鄉(xiāng)村鐵質(zhì)
劉向民
①鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。
②雖然走進了城市，不可能與土地日日肌膚相親，但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的依托，沒有鄉(xiāng)村也就沒有城市的存在，鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。鄉(xiāng)村是狗吠雞鳴牛哞，是薄薄的晨霧和裊裊的炊煙，一條靜靜地流淌的小河，茂密的小草尖上晶瑩的露珠閃耀著太陽的光彩。鄉(xiāng)村的早晨是清新和鮮明的。
③走進田野，就走進了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我們的兄長。閃著光芒的鋤探進植物的根部，根系蔓延，鋤的鐵質(zhì)意念就通過異常發(fā)達的根系蔓延了整個土地，廣闊的原野處處閃耀著鐵質(zhì)的渾厚和沉重，所以我們收獲的每一粒糧食、每一季糧食都包含著鐵質(zhì)。鐵質(zhì)沿著血管流動，扎根于我們的每一處神經(jīng)，我們的脊梁才如此堅挺。
④糧食的存在，使鄉(xiāng)村有了存在的充分理由。一茬一茬的莊稼，一茬一茬的人生，在鄉(xiāng)村的藍天下格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹仍然直直地挺立，黑枯的樹干直指青天，鄉(xiāng)村中許多的構(gòu)思和想象緣自樹干的啟迪。鐮刀閃著鐵質(zhì)的鋒利，農(nóng)民的夢想始終與莊稼有關(guān)，一頭牛與一架犁在土地深處探尋，渾黃或者黝黑的土壤蘊涵著無窮的力量，只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。土地時刻迸發(fā)著鐵質(zhì)的響聲。
⑤土地養(yǎng)育了莊稼，也養(yǎng)育了整個鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)人們的性格和作為，任何時候都充滿著鐵質(zhì)，歡喜時會無所顧忌地暢心大笑，發(fā)怒時會打上一架，或者跑到村街上不明不白地罵上一場，悲哀時會痛痛快快淋漓盡致地大哭一場，然后又執(zhí)著地走進田野，走進勞作，一切都毫無遮遮掩掩。嫉惡如仇，旗幟鮮明，高昂的氣概和高亢的聲音比得過任何煩瑣深奧的說教。他們不怕風，不怕雨，不怕雷鳴；他們飲風露餐，吃得下千般苦，受得住萬般罪，他們常說“沒有吃不了的苦，沒有受不了的罪”。年景的豐歉和日子的辛苦都是歲月的點綴，他們從不怨天尤人，總是日出而作，日落而息。沿著太陽的方向走進田野，走進莊稼地里，走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動的號子，也如雷鳴一般響亮；哪怕只是向前邁出一步，也如山一般穩(wěn)重；哪怕只是一個耕或者種的手勢，也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動作。鄉(xiāng)村，處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處。
⑥鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情，鄉(xiāng)村還在喜歡或者也早已厭煩，喜歡的是一種沒有丟失的鄉(xiāng)村質(zhì)樸，厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終也在吃著鄉(xiāng)村的糧食，但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)。鐵質(zhì)似乎已被城里人丟失殆盡。我們是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，使鄉(xiāng)村鐵質(zhì)在城市里閃爍，應該是我們思考的問題。
⑦鄉(xiāng)村是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)，沒有了鄉(xiāng)村就沒有城市。是否有人為城市一天天侵占鄉(xiāng)村沾沾自喜呢?如果缺少了鄉(xiāng)村，缺少了鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，我們將會更加頹廢，城市也將因此而變的莫名其妙地失去方向。因此，不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們，都不能忘記永遠的鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，它是我們永遠的支撐，我們永遠的方向。
【小題1】下列對散文的分析，不正確的兩項是(5分) （　�。�（　�。�

A．文章開篇作者說：“鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。”這一行文的好處是開門見山，直接抒發(fā)了作者對鄉(xiāng)村的熱愛之情。

B．在第三段作者運用比喻的手法把高粱、谷子、玉米等農(nóng)作物比作了自己的兄弟，細致入微地描寫了它們正在健康成長的模樣。

C．第五段作者運用排比修辭，使文章的行文充滿氣勢，生動地寫出了在充滿鐵質(zhì)的鄉(xiāng)村中生活的農(nóng)人們旺盛的生命力和他們堅強、直率、質(zhì)樸的性格。

D．作者用飽含深情的筆墨，描繪了鄉(xiāng)村生活的圖景以及在鄉(xiāng)村中生活著的人們，凸顯了鄉(xiāng)村“處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處”的風貌。

E．鄉(xiāng)村是“我”永遠的家園，“我”的根在鄉(xiāng)村；城市是寧靜美好鄉(xiāng)村的對立面，讓人厭惡，文章處處都有“我”對城市和城市文明的批判。
【小題2】結(jié)合全文談?wù)勦l(xiāng)村具有怎樣的意義？作者在行文中著重描寫了鄉(xiāng)村的土地，有怎樣的目的？(6分)
【小題3】談?wù)勀銓ξ闹袆澗�句的理解。(6分)
①只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。（3分）
②走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié),使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。(3分)  
【小題4】文章的最后一段有什么作用？文章中的“鐵質(zhì)”具有其特殊的象征意義，根據(jù)你對文章的品讀，談?wù)剬Α拌F質(zhì)”象征意義的理解。(8分)

閱讀下面的文字，完成小題。（18分）
光明在低頭的一瞬
遲子建
俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個民族歷史中各個階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。
莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒有給我留下太美好的印象，因為它們太富麗堂皇了。五彩壁龕中供奉的圣像無一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺得教堂的氛圍與宗教精神有點相悖。
即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長隊等待施洗的人，在布道臺上神情凝重地清唱贊美詩的教士。但是這些感動與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。
莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城——弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈·魯勃廖夫的壁畫作品。我看過關(guān)于這位畫師的傳記電影，所以相逢他的壁畫，有一種驚喜的感覺。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈·魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜�。同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴感一覽無余，是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡約的線條來描繪人物。
透過這些畫作，我看到了安德烈·魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風雨雷電和那一縷縷炊煙，沒有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。
就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來的一瞬，我被另一幅畫面所打動了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！
她起碼有六十歲了，她掃燭油時腰是佝僂的，直身的時候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負。她身穿灰藍色的長袍，戴藍色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒，面色白晳，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時候是那么虔誠，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧——雖然說幾個世紀以來，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號。
我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個，朝拜者卻有無數(shù)，所以祭壇上蠟炬無數(shù)。它們播撒光明的時候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。
如果我是個畫家就好了，我會以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫的上部是安德烈·魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個掃燭油的老婦人。如果列賓在世就好了。這個善于描繪底層人苦難的偉大畫家，會把這個主題表達得深沉博大，畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。
這樣一個掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠不會像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會輕易消失的吧？
我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾《最后的幻象》中：
無比寬宏的天恩啊，由于你！
我才膽敢長久仰望那永恒的光明，
直到我的眼力在那上面耗盡！
那個掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明：
光明的獲得不是在仰望的時刻，而是于低頭的一瞬！
【小題1】下列對散文有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?(   ) (   )（4分）

A．文章開篇伊始，作者用生動的語言贊美了俄羅斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的藝術(shù)魅力；同時也委婉的批評了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下文。

B．莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的金銀裝飾太多，整個教堂裝飾格調(diào)太過絢麗，讓人有一種炫目的感覺。

C．作者在描寫掃燭油的老婦人時采用了精雕細刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虔誠的宗教情感。

D．安德烈·魯勃廖夫無論描摹故鄉(xiāng)的風景，還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一的色彩和簡約的線條來表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。

E．作者認為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美的再現(xiàn)出來，因為列賓的繪畫在主題的博大深沉和畫面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。
【小題2】你如何理解文中所說的“清涼與圣潔之氣”？“排著長隊等待施洗的人”和“神情凝重的唱贊美詩的教士”為什么會給予作者這種感受？請簡要分析。（4分）
【小題3】本文突出的表現(xiàn)手法是什么？請結(jié)合文本舉例并簡要分析。（4分）
【小題4】“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義？你是否同意作者的觀點？結(jié)合生活現(xiàn)實簡要探究。（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
鄉(xiāng)村鐵質(zhì)
劉向民
①鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的。
②雖然走進了城市，不可能與土地日日肌膚相親，但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的依托，沒有鄉(xiāng)村也就沒有城市的存在，鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。鄉(xiāng)村是狗吠雞鳴牛哞，是薄薄的晨霧和裊裊的炊煙，一條靜靜地流淌的小河，茂密的小草尖上晶瑩的露珠閃耀著太陽的光彩。鄉(xiāng)村的早晨是清新和鮮明的。
③走進田野，就走進了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我們的兄長。閃著光芒的鋤探進植物的根部，根系蔓延，鋤的鐵質(zhì)意念就通過異常發(fā)達的根系蔓延了整個土地，廣闊的原野處處閃耀著鐵質(zhì)的渾厚和沉重，所以我們收獲的每一粒糧食、每一季糧食都包含著鐵質(zhì)。鐵質(zhì)沿著血管流動，扎根于我們的每一處神經(jīng)，我們的脊梁才如此堅挺。
④糧食的存在，使鄉(xiāng)村有了存在的充分理由。一茬一茬的莊稼，一茬一茬的人生，在鄉(xiāng)村的藍天下格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹仍然直直地挺立，黑枯的樹干直指青天，鄉(xiāng)村中許多的構(gòu)思和想象緣自樹干的啟迪。鐮刀閃著鐵質(zhì)的鋒利，農(nóng)民的夢想始終與莊稼有關(guān)，一頭牛與一架犁在土地深處探尋，渾黃或者黝黑的土壤蘊涵著無窮的力量，只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。土地時刻迸發(fā)著鐵質(zhì)的響聲。
⑤土地養(yǎng)育了莊稼，也養(yǎng)育了整個鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)人們的性格和作為，任何時候都充滿著鐵質(zhì)，歡喜時會無所顧忌地暢心大笑，發(fā)怒時會打上一架，或者跑到村街上不明不白地罵上一場，悲哀時會痛痛快快淋漓盡致地大哭一場，然后又執(zhí)著地走進田野，走進勞作，一切都毫無遮遮掩掩。嫉惡如仇，旗幟鮮明，高昂的氣概和高亢的聲音比得過任何煩瑣深奧的說教。他們不怕風，不怕雨，不怕雷鳴，他們飲風露餐，吃得下千般苦，受得住萬般罪，他們常說“沒有吃不了的苦，沒有受不了的罪”，年景的豐歉和日子的辛苦都是歲月的點綴，他們從不怨天尤人，總是日出而作，日落而息，沿著太陽的方向走進田野，走進莊稼地里，走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動的號子，也如雷鳴一般響亮；哪怕只是向前邁出一步，也如山一般穩(wěn)重；哪怕只是一個耕或者種的手勢，也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動作。鄉(xiāng)村，處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處。
⑥鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情，鄉(xiāng)村還在喜歡或者也早已厭煩，喜歡的是一種沒有丟失的鄉(xiāng)村質(zhì)樸，厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終也在吃著鄉(xiāng)村的糧食，但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)。鐵質(zhì)似乎已被城里人丟失殆盡。我們是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質(zhì)，使鄉(xiāng)村鐵質(zhì)在城市里閃爍，應該是我們思考的問題。
⑦鄉(xiāng)村是我們生存的依托，也是城市生活的依據(jù)，沒有了鄉(xiāng)村就沒有城市。是否有人為城市的一天天的侵占鄉(xiāng)村沾沾自喜呢?如果缺少了鄉(xiāng)村，缺少了鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，我們將會更加頹廢，城市也將因此而變的莫名其妙地失去方向，因此，不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們，都不能忘記永遠的鄉(xiāng)村鐵質(zhì)，它是我們永遠的支撐，我們永遠的方向。
【小題1】下列對文章的分析，不正確的兩項是（　　）（　�。�(5分)

A．文章開篇作者說：“鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中，鄉(xiāng)村是最重要的�！边@一行文的好處是開門見山，直接抒發(fā)了作者對鄉(xiāng)村的熱愛之情。

B．在第三段作者運用比喻的手法把高粱、谷子、玉米等農(nóng)作物比作了自己的兄弟，細致入微地描寫了它們正在健康成長的模樣。

C．第五段作者運用排比修辭，使文章的行文充滿氣勢，生動地寫出了在充滿鐵質(zhì)的鄉(xiāng)村中生活的農(nóng)人們旺盛的生命力和他們堅強、直率、質(zhì)樸的性格。

D．作者用飽含深情的筆墨，描繪了鄉(xiāng)村生活的圖景以及在鄉(xiāng)村中生活著的人們，凸顯了鄉(xiāng)村“處處鐵質(zhì)，鐵質(zhì)處處”的風貌。

E.鄉(xiāng)村是“我”永遠的家園，“我”的根就在鄉(xiāng)村。與鄉(xiāng)村比較起來，城市是讓人厭惡的存在，是寧靜美好的鄉(xiāng)村的對立面，文章中處處都有“我”對城市和城市文明的批判。
【小題2】結(jié)合全文談?wù)勦l(xiāng)村具有怎樣的意義。作者在行文中著重描寫了鄉(xiāng)村的土地，有怎樣的妙處？(6分)
【小題3】談?wù)勀銓ξ闹袆澗�句的理解。(6分)
①只要播下種子，幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。（3分）
②（他們）走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié)，使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。（3分）
【小題4】文章的最后一段有什么作用？文章中的“鐵質(zhì)”具有其特殊的象征意義，根據(jù)你對文章的品讀，談?wù)剬Α拌F質(zhì)”象征意義的理解。(8分)

閱讀下面的文字，完成下列各小題。
淺析王維詩歌中的感覺意象
（1）后人常引用蘇軾之言評王維詩:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”(《東坡題跋》卷五《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》),說明其詩給人以顯著的視覺效果。
（2）“荊溪白石出,天寒紅葉稀”(《山中》),“萬壑樹參天,千山響杜鵑”(《送梓州李使君》)等等詩句都是選用極精簡的景物,巧妙安排,寥寥數(shù)筆,情景兼?zhèn)涞漠嬅婢椭蓖ㄑ矍�。和石溪并稱“二溪”的程正揆在他的《青溪遺稿》卷二四《題石工畫卷》記載:“予告石溪曰‘畫不難為繁,難于用簡,簡之力大于繁。非以境減,減以筆�！�所謂‘弄一車兵器,不若寸鐵殺人’者也。”王維深悟此道,點點景象巧妙布局,貫穿為一幅幅生動和諧的畫面。
（3）王維又有詩曰:“君家云母障,持向野庭開。自有山泉入,非因彩畫來�！�(《題友人云母障子》)可見他努力追求的不是華麗綺靡,繁富雕飾的美,而是清新自然,娟秀素淡的美。不但重視景“簡”,也重視色“無”。詩人偏愛水墨畫,善用水墨畫之濃淡構(gòu)圖謀篇。如“白云回望合,青靄入看無”(《終南山》)茫�！鞍自啤�,蒙蒙“青靄”之中,恍見兮又朦朧,惟此才更使人心向往之,才會去“入看”,同時又戀戀不舍的“回望”。淡淡筆墨中給人以無限遐想的余地。
（4）此外,王維對于繪畫中透視技法的運用也達到了爐火純青的地步�！盎乜瓷涞裉�,千里暮云平”(《觀獵》)遙遙“回看”向來行獵處之遠景,已是“千里暮云平”,“射雕處”暗示著將軍意氣風發(fā),颯爽英姿的形象。千里之外云天相接正體現(xiàn)的是“遠水無波,高與云齊”的透視原理。云,天,人的空間組合給人以強烈的立體感,想象的畫面更加搖曳生姿,饒有余味。
（5）錢鐘書曾引用培根的話說:“音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同,‘那不僅是比方,而是大自然在不同事物上所印下的相同腳跡’�！笨梢娐曇粼谝馓N的創(chuàng)造上有其不可忽視的地位,而王維更是兼詩、畫、樂于一身的大家。
（6）詩人傾禪的心態(tài),尤其能細致入微的洞聽到大自然的冥冥悅耳之音。如《鳥鳴澗》:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”“叩寂寞而求音”,因為“人閑”,所以“花落”的聲響也能聽得見,夜的靜,山的空(這里的“空”應理解為靜和幽之意,是與喧鬧相對的)格外的明顯了。一“驚”字則更突出了山夜的靜謐與寧靜色調(diào)。仿佛被月的皎潔銀輝給打亂了,引起了鳥之“鳴”,也許“春澗中”的“時鳴”更多的含著驚嘆罷。這里毫無惶惶之感,完全是一種寧靜祥和的環(huán)境氛圍,體現(xiàn)了盛唐時代獨有的和平與安定。再如“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。”(《山居秋暝》)展現(xiàn)的是一幅清新秀麗的有聲畫,仿若一支恬靜質(zhì)樸的美妙樂曲,輕緩的樂聲中亦不失靈動飛揚的活潑。世間中無論是潺潺的水聲,還是“燈下草蟲鳴”的嘶啞,亦或是“歌聞天仗外”的巍巍天朝盛國的太平之音,王維都能廣攝細取滲入到詩中,都能在“畫面上表出一片無盡的律動,如空中的樂奏�！泵骱�震亨《唐音癸簽》曰:“唐人詩譜入樂者,初,盛王維為多……”《麓堂詩話》就云:“王摩詰‘陽關(guān)無故人’之句,盛唐以前所未道。此詞一出,一時傳誦不足,至為三疊歌之�！�
（7）不難發(fā)現(xiàn)王維詩中的聲音,多攝取的是自然幽微之音,很少有大自然氣勢磅礴的宏音巨響。雖說有點缺憾但也是必然,因為他奉禪信佛的心性以及他所處的環(huán)境等,成就了他的同時也限制了他。而這又當別論了。此外,日本學者入谷仙介曾對王維詩表現(xiàn)的聲音作了大致的分類:“①為表現(xiàn)某種情形的借用;②表現(xiàn)盛唐氣象的高亢之聲;③謝靈運式的‘自然的招呼’;④訴諸內(nèi)心世界的微細聲音。”這對理解王維詩中的聲很有啟發(fā)意義。
（8）另外,王維還從觸覺,嗅覺等多種角度進行詩歌的創(chuàng)作。如“山路元無雨,空空濕人心”(《山中》)更多不是畫面之感，而主要是明晰的觸覺感受,“漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾去津”(《桃花行》)則還帶有沁人心脾的桃花之清香了。可見詩人在詩歌創(chuàng)作中感覺意象運用的高超。
【小題1】下列說法中不符合文意的兩項是（  ）

A．因為王維詩歌具有顯著的視覺效果，所以后人常引用蘇軾之言“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”評論其詩。

B．程正揆主張“畫不難為繁,難于用簡,簡之力大于繁”，并告誡王維，使其深諳此道，寫出一軸軸景象巧妙布局、生動和諧的畫面文字。

C．“回看射雕處,千里暮云平”句，不但云、天、人的空間組合給人以強烈的立體感,畫面更加搖曳生姿,富有韻味，而且也體現(xiàn)了繪畫的透視技法。

D．作為詩、畫、樂于一身的大家，王維能細致入微地洞聽大自然的磅礴悅耳之音，也能諦聽巍巍天朝盛國的太平之音。

E．日本學者入谷仙介把王維詩的聲音大致分為為表現(xiàn)某種情形的借用、表現(xiàn)盛唐氣象的高亢之聲、訴諸內(nèi)心世界的微細聲音、謝靈運式的“自然的招呼”等四類。
【小題2】下列哪句詩主體上不能帶給人畫面之感？（3分）

A．萬壑樹參天,千山響杜鵑	B．白云回望合,青靄入看無
C．竹喧歸浣女,蓮動下漁舟	D．山路元無雨,空空濕人心

【小題3】王維詩歌中的感覺意象分為幾類？（4分）
答：                                    
【小題4】結(jié)合文章概括王維詩歌畫面感強烈的原因。（4分）
答：                                    

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災難給青年時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實和人類社會的精神景況。
1886年克羅齊輟學，開始自主學習和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自己從未放棄的美學志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點，著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實；歷史則提供實有的真實，表現(xiàn)為真實發(fā)生過的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠的《美學》，為現(xiàn)代美學做出了開拓性貢獻。中國美學家朱光潛在《文藝心理學》中對克羅齊的美學思想曾作過專章介紹。意大利哲學家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學》中，克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學”尤其是“自然主義美學”和“唯理主義美學”進行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點，把藝術(shù)和美學從對道德與理性的依附中解放出來。
然而，學術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學、歷史與哲學的文化刊物——《批評》�？肆_齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評》雜志標志著我的生活中一個新時期的開始�！彼�主要負責文學與歷史，前期曾邀請金蒂雷負責哲學。在長達42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達到了他所期待的理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔任意大利教育部長，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運動。
在進行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他的理論學說。他在一次交流活動中說：“正如每一個對自已所做事情感到要負責的人一樣，我喜歡反復思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西，喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進一步加以展開…… ‘人不是生來就什么都會的�！�這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學會的；似乎還應當加上一句——‘人也不是死后才會的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘請你來干下去’�！�
克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達學術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動。哲學不過是歷史學的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學，作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復興的燦爛文化。但20世紀20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身處殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣，與宣揚極權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭�？肆_齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍天……
“我將死于工作�！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。                    （摘自張敏《克羅齊美學論稿》，有刪改）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp; ）（  ）（5分）

A．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學術(shù)影響力。

B．克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來，而他對藝術(shù)的認識又有別于世俗的理解，他認為藝術(shù)不是用來娛樂的。

C．本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀前半期有重要影響的理論家兼社會活動家，以史帶論，史論結(jié)合。

D．文中“我將死于工作”這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。

E.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限在于真實和虛構(gòu)。
【小題2】克羅齊是如何達到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請結(jié)合全文概述。（6分）
【小題3】“人不是生來就什么都會的。”克羅齊在其后又加上一句：“人也不是死后才會的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請結(jié)合原文簡析。（6分）
【小題4】克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說：“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶�。�?分）