對(duì)下列句子的句式判斷不正確的一項(xiàng)是

閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（A）蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
【小題1】對(duì)加點(diǎn)詞的用法及意義解釋不正確的一項(xiàng)（   ）（3分）
A 山川相繆，郁乎蒼蒼      繆：通“繚” 盤繞
B 順流而東也              東：名詞作狀語(yǔ)，向東，
C 侶魚(yú)蝦而友麋鹿          侶：名詞意動(dòng) 以……為伴
D 客亦知夫水與月乎        知：動(dòng)詞， 了解
【小題2】下列句子句式與“況吾與子漁樵于江渚之上”相同的一項(xiàng)(     )（3分）
A何為其然也？       B 固一世之雄也
C不能喻之于懷       D 此非孟德之困于周郎者乎
【小題3】下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義判斷正確的一項(xiàng)（    ）（3分）
① 浩浩乎如馮虛御風(fēng)  ② 生乎吾前，其聞道固先乎吾
③ 侶魚(yú)蝦而友麋鹿    ④ 于是荊軻遂就車而去
A ①②相同，③④不同    B ①②不同，③④相同
C ①②不同，③④不同    D ①②相同，③④相同
（B）孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人�！�”曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之則可矣夫天未欲平治天下也如欲平治天下當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？”
（《孟子·公孫丑下》，節(jié)選）
【小題4】用“/”為文中句子斷句  (3分)
以其時(shí)考之則可矣夫天未欲平治天下也如欲平治天下當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)也
【小題5】翻譯文中畫線句子（共10分）
(1)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。(3分)
                                                                                
(2)是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。(4分)
                                                                                
(3)吾何為不豫哉？(3分)
                                                                                

閱讀下面的文章，完成以下小題。
我國(guó)古典戲曲理論的悲劇觀
蘇國(guó)榮
我國(guó)古代的悲劇，一般都是悲喜交集、苦樂(lè)相錯(cuò)的。這一特征在古典戲曲理論中常有涉及。被明代戲曲理論家李贄稱為“慘殺”之書(shū)的悲劇《琵琶記》，就是根據(jù)宋朝南戲《趙貞女蔡二郎》改編的，它寫了一出旨在揭示“為功名誤了父母”的悲劇。為了揭示這一主題，它把趙五娘在農(nóng)村如何受苦，公婆雙雙餓死，和蔡伯喈被招贅丞相家的富貴生活兩相對(duì)照：一折寫相府豪華生活的喜劇場(chǎng)面，一折寫農(nóng)村凋敝的悲劇境況；窮與富，悲與喜，參差相間，以富貴的歡樂(lè)，反襯窮困的悲慘。
我們說(shuō)中國(guó)悲劇有這一特點(diǎn)，并不是說(shuō)外國(guó)悲劇只寫悲劇的苦悶，不寫喜的歡樂(lè)。亞里斯多德就說(shuō)過(guò)：“悲劇是從幸福到苦難的變遷�！奔热灰獙懶腋＃�就會(huì)寫到歡樂(lè)。但是希臘悲劇十分強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在全劇中的統(tǒng)一性，因而連它們?cè)陂_(kāi)場(chǎng)中也很少描寫“幸�！保�往往人物一登場(chǎng)就充滿了悲劇氣氛，而且很多悲劇是一悲到底的。盡管如此，我們?nèi)哉J(rèn)為“從幸福到苦難的變遷”是悲劇的一條普遍的規(guī)律。從這一點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)悲劇和西方悲劇并無(wú)什么不同。但是，在體現(xiàn)這個(gè)普遍規(guī)律時(shí)，我國(guó)又帶有自己特殊性，與西方悲劇是不同的。西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性，前后對(duì)比的強(qiáng)烈性的。我國(guó)悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂(lè)相錯(cuò)、交替推移；甚至一折之中七情俱備；往往在結(jié)局大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜。
中國(guó)有類似西方的悲劇（個(gè)別的），西方也有類似中國(guó)的悲劇（少量的）。如莎翁的悲劇，對(duì)西方的傳統(tǒng)悲劇就有大膽的突破，很像中國(guó)悲劇。十八世紀(jì)的英國(guó)戲劇評(píng)論家約翰遜在《＜莎士比亞戲劇集＞序言》中說(shuō)，莎翁的悲劇“既有善也有惡，亦喜亦悲，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，變化無(wú)窮”。但是莎翁天才的創(chuàng)新，在當(dāng)時(shí)并未為大家所賞識(shí)，而被認(rèn)為是無(wú)知的表現(xiàn)，不懂得悲劇寫作原則的結(jié)果。甚至在二百年后，像約翰遜這樣對(duì)他頂禮膜拜、并對(duì)這一藝術(shù)創(chuàng)新充分肯定的人，居然也說(shuō)：“莎士比亞的劇本，按照嚴(yán)格的意義和文學(xué)批評(píng)的范疇來(lái)說(shuō)，既不是悲劇，也不是喜劇，而是一種特殊類型的創(chuàng)新。”目前，莎翁的劇作已眾口皆碑，誰(shuí)還能否認(rèn)被大家公認(rèn)的“四大悲劇”是悲劇呢？
盡管莎翁等個(gè)別作家的悲劇在情感的結(jié)構(gòu)形式上有類似中國(guó)悲劇的地方，但畢竟還是有所不同的，至少結(jié)尾就不一樣。這些類似的地方，也只是在某一個(gè)歷史時(shí)期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、穩(wěn)定的呈現(xiàn)。而我國(guó)的古典悲劇，幾乎絕大多數(shù)如此，長(zhǎng)期如此，具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性；而且在戲曲理論界幾乎是沒(méi)有爭(zhēng)議的，形成了共同的民族悲劇的美學(xué)觀念，這與西方的戲劇理論界不斷詆誚莎翁的悲劇創(chuàng)新，還未將此形成為大家公認(rèn)的民族悲劇的傳統(tǒng)觀念是不同的。因而不能因?yàn)橥鈬?guó)某些作家某些悲劇與我國(guó)的悲劇有某些相似之處而否定我國(guó)悲劇的民族特征，正如我國(guó)有些悲劇也類似于西方而不能由此否定西方悲劇的特征一樣。
此外我國(guó)古典悲劇還經(jīng)常采用喜劇化的手法，即“寓哭于笑”的寫法。有的整本戲都以喜劇化的手法寫悲劇。川劇《拜新年》，寫一個(gè)聰明俊俏的長(zhǎng)工之女，因生活所迫不得不嫁與東家地主的兒子。地主少爺比她小得多，而且是白癡，悲劇就在這個(gè)白癡的胡言亂語(yǔ)中展開(kāi)了。他見(jiàn)了丈母娘，不知叫什么好，妻子告訴他叫丈母娘。他問(wèn)：丈母娘是什么意思？答：是妻子的母親，孩子的姥姥。白癡說(shuō)：又是這個(gè)，又是那個(gè)，這不成了雜種了！他歪著嘴斜著眼流著口水磕磕吧吧地說(shuō)著，逗得滿場(chǎng)觀眾笑聲四起�？墒羌�(xì)想起來(lái)，這些話并不是為了抓哏逗樂(lè)隨意胡謅出來(lái)的，而是非常符合這個(gè)平時(shí)可以任意胡鬧的地主少爺?shù)纳矸�，而且又是白癡的語(yǔ)言。可以想像得到，這個(gè)白癡的“雜種”之類的罵人之語(yǔ)，是從他父母那里學(xué)來(lái)的，是他們平時(shí)對(duì)長(zhǎng)工慣用語(yǔ)，正如他口頭語(yǔ)“豈敢，豈敢”也是從他的父母那里學(xué)來(lái)的一樣。這些喜劇的語(yǔ)言愈說(shuō)得可笑愈見(jiàn)得長(zhǎng)工女兒的可悲。這種悲不是由青衣扮演出來(lái)的（她只是暗中擦淚，頂多只是“嗚咽”一兩聲），而是由丑角扮演的喜劇性人物白癡表演出來(lái)的。假如因?yàn)榘装V的胡言亂語(yǔ)引起了滿場(chǎng)的笑聲而說(shuō)它是喜劇，這就不免膚淺了。我們判斷一個(gè)戲是不是悲劇，主要的不是看手法，而是看內(nèi)容；它是符合魯迅所說(shuō)的“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的。這出戲的傾向性是明確的：丑把美給毀了，不平等的社會(huì)和婚姻制度把一顆純潔而善良的少女的心撕裂了。
西方悲劇形成的歷史和我國(guó)不同，根據(jù)亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》的記載，希臘悲劇從酒神發(fā)展而來(lái)。它最初的形式生動(dòng)活潑，跟笑劇薩堤洛斯相似。這一點(diǎn)和我國(guó)悲劇的起源很相似，以后的希臘悲劇“拋棄了簡(jiǎn)單的情節(jié)和滑稽的詞句，經(jīng)過(guò)很久才獲得莊嚴(yán)的風(fēng)格”。喜劇性的角色在悲劇中分離出去，專司喜劇。
以后西方的悲劇基本上繼承了古代希臘悲劇的傳統(tǒng)，但是有些作家也在不斷的創(chuàng)新，在悲劇中放進(jìn)了丑角一類的喜劇角色，悲劇有了混合的成份，可是他們往往受到大家的非議，如法國(guó)的戲劇理論家弗郎西斯科·薩賽就認(rèn)為莎翁的《麥克白》“是對(duì)著那群特殊觀眾的一種讓步，這些觀眾今天是達(dá)官貴人，明天是喜歡空開(kāi)玩笑的暢懷大笑的粗野的水手”。我國(guó)古典的戲曲理論家，與薩賽等外國(guó)戲劇理論家的觀點(diǎn)截然相反，他們也是從觀眾的角度來(lái)談這一問(wèn)題，認(rèn)為戲曲只要符合廣大觀眾的人情，任何感情都是能夠動(dòng)人的。
（節(jié)選自《中國(guó)古典悲喜劇論集》
【小題1】下面是根據(jù)文章的內(nèi)容，對(duì)中西悲劇情感結(jié)構(gòu)形式的分析，不正確的一項(xiàng)是 （   ）

A．《琵琶記》以富貴的歡樂(lè)，反襯窮困的悲慘。這是中國(guó)悲劇中比較特殊的例子。

B．從幸福到苦難的變遷，是悲劇的一條普遍的規(guī)律，中西概莫例外。

C．西方悲劇的情感結(jié)構(gòu)形式可概括為：喜悲大悲

D．中國(guó)悲劇的情感結(jié)構(gòu)形式可概括為：喜悲喜悲大悲小喜

現(xiàn)代文閱讀

淡 之 美    李國(guó)文

    淡，是一種至美的境界。

一位年輕的女孩子，在你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺(jué)。如果濃裝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想來(lái)了。

淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。

    蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡裝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)，柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。

    在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)�？杀砻娴臒o(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！�沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索。   

    一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。

咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨貼，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存的方式。淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了�！熬�子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不過(guò)，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。

    尤其落到自己頭上，一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。

    物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)世。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

    淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。

人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？   （有刪節(jié)）

（1）文章第二段主要用了什么表現(xiàn)手法？（2）就全文看，本段內(nèi)容有什么作用？

  （1）                                             

  （2）                                                  

根據(jù)文意，“沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索”一句的含義和作用是

    答：                                                 

如何理解“一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好”這句話？

    答：                                                 

下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

A．文中引用蘇軾的詩(shī)句“淡裝濃抹總相宜”意在說(shuō)明，“濃”與“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能發(fā)揮美的極致。

B． 者認(rèn)為，咖啡的濃香和龍井的清淡都能使人興奮、愜意，但是二者無(wú)法比較，因?yàn)榭Х戎荒軐?duì)人產(chǎn)生負(fù)面影響。

C．“太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙”一句，表述得簡(jiǎn)練生動(dòng)，意思是說(shuō)，這種友情要求十全十美，人與人之間親密無(wú)間，不會(huì)形成矛盾。

D．者開(kāi)篇便亮出自己的觀點(diǎn)。圍繞觀點(diǎn)，先談人形象的淡之美，再談自然、藝術(shù)、人類生活的淡之美，最后談人生追求的淡之美。內(nèi)容上層層遞進(jìn)。

E．作者稱道的“淡之美”是一種自然純真的樸素之美。“人生在世，求淡之美，不亦樂(lè)乎？”這是作者的人生追求，更應(yīng)是同道人的追求。

 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

淡 之 美      

李國(guó)文

淡，是一種至美的境界。

一位年輕的女孩子，在你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺(jué)。如果濃裝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想來(lái)了。

淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。

蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡裝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)，柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。

在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)�？杀砻娴臒o(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間�！翱丈讲灰�(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！睕](méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索。   

一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。

咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨貼，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存的方式。淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了�！熬�子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不過(guò)，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。

尤其落到自己頭上，一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。

物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)世。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。 

人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？  

                                                         （有刪節(jié)）

回答問(wèn)題

（1）文章第二段主要用了什么表現(xiàn)手法？                               

（2）就全文看，本段內(nèi)容有什么作用？                                                              

根據(jù)文意，“沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索”一句的含義和作用是什么？

含義：                                                       

作用：                                                       

如何理解“一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好”這句話？                                                                        

下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）

A． 文中引用蘇軾的詩(shī)句“淡裝濃抹總相宜”意在說(shuō)明，“濃”與“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能發(fā)揮美的極致。

B． 作者認(rèn)為，咖啡的濃香和龍井的清淡都能使人興奮、愜意，但是二者無(wú)法比較，因?yàn)榭Х戎荒軐?duì)人產(chǎn)生負(fù)面影響。

C．“太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙”一句，表述得簡(jiǎn)練生動(dòng)，意思是說(shuō)，這種友情要求十全十美，人與人之間親密無(wú)間，不會(huì)形成矛盾。

D． 作者開(kāi)篇便亮出自己的觀點(diǎn)。圍繞觀點(diǎn)，先談人形象的淡之美，再談自然、藝術(shù)、人類生活的淡之美，最后談人生追求的淡之美。內(nèi)容上層層遞進(jìn)。

E．  作者稱道的“淡之美”是一種自然純真的樸素之美�！叭松�在世，求淡之美，不亦樂(lè)乎？”這是作者的人生追求，更應(yīng)是同道人的追求。