將以下8個句子重新排列組合,銜接最恰當?shù)囊唤M是 |
①煤之所以能發(fā)出光和熱,是因為它的主要成分是碳,煙煤中含碳有74﹪—92﹪,無煙煤含碳可高達96﹪以上。 ②人們知道煤是由植物殘體在一定地質(zhì)條件下逐漸轉(zhuǎn)化而成的。 ③這些碳是哪里來的呢? ④那么植物中的碳又是哪里來的呢? ⑤這樣說來,煤中的碳來自植物。 ⑥這些二氧化碳與水在光合作用下放出部分氧,而碳氫和剩下的另一部分氧被固定在植物體內(nèi),促使了植物的生長、壯大——這就是植物中碳的來源。 ⑦1868年,俄國季米里亞捷夫?qū)χ参锏墓夂献饔眠M行了深入研究,證明植物生長不但離不開、而且要吸收空氣中的二氧化碳。 ⑧如果在夏天,每平方厘米植物葉片上,每分鐘通過氣孔就約吸入150個二氧化碳分子。 A.②①③④⑦⑧⑥⑤ B.①③②④⑦⑧⑥⑤ C.⑦⑧⑥①③②④⑤ D.④①③②⑦⑧⑥⑤ |
科目:高中語文 來源:吉林省模擬題 題型:單選題
科目:高中語文 來源:河北省模擬題 題型:單選題
科目:高中語文 來源: 題型:
將以下8個句子重新排列組合,銜接最恰當?shù)囊唤M是 (3分)( )
① 煤之所以能發(fā)出光和熱,是因為它的主要成分是碳,煙煤中含碳有74﹪—92﹪,無煙煤含碳可高達96﹪以上。
② 人們知道煤是由植物殘體在一定地質(zhì)條件下逐漸轉(zhuǎn)化而成的。
③ 這些碳是哪里來的呢?
④ 那么植物中的碳又是哪里來的呢?
⑤ 這樣說來,煤中的碳來自植物。
⑥ 這些二氧化碳與水在光合作用下放出部分氧,而碳氫和剩下的另一部分氧被固定在植物體內(nèi),促使了植物的生長、壯大——這就是植物中碳的來源。
⑦ 1868年,俄國季米里亞捷夫?qū)χ参锏墓夂献饔眠M行了深入研究,證明植物生長不但離不開、而且要吸收空氣中的二氧化碳。
⑧ 如果在夏天,每平方厘米植物葉片上,每分鐘通過氣孔就約吸入150個二氧化碳分子。
A.②①③④⑦⑧⑥⑤ B.①③②④⑦⑧⑥⑤ C.⑦⑧⑥①③②④⑤ D.④①③②⑦⑧⑥⑤
科目:高中語文 來源:河北省冀州市中學2012屆高三第一次仿真考試語文試題 題型:013
將以下8個句子重新排列組合,銜接最恰當?shù)囊唤M是
①煤之所以能發(fā)出光和熱,是因為它的主要成分是碳,煙煤中含碳有74﹪-92﹪,無煙煤含碳可高達96﹪以上。
②人們知道煤是由植物殘體在一定地質(zhì)條件下逐漸轉(zhuǎn)化而成的。
③這些碳是哪里來的呢?
④那么植物中的碳又是哪里來的呢?
⑤這樣說來,煤中的碳來自植物。
⑥這些二氧化碳與水在光合作用下放出部分氧,而碳氫和剩下的另一部分氧被固定在植物體內(nèi),促使了植物的生長、壯大——這就是植物中碳的來源。
⑦1868年,俄國季米里亞捷夫?qū)χ参锏墓夂献饔眠M行了深入研究,證明植物生長不但離不開、而且要吸收空氣中的二氧化碳。
⑧如果在夏天,每平方厘米植物葉片上,每分鐘通過氣孔就約吸入150個二氧化碳分子。
A.②①③④⑦⑧⑥⑤
B.①③②④⑦⑧⑥⑤
C.⑦⑧⑥①③②④⑤
D.④①③②⑦⑧⑥⑤
科目:高中語文 來源:人民教育出版社高中教材配套綜合能力輔導用書 高二(四) 題型:048
閱讀下面的文章,完成1~4題。
中國傳統(tǒng)的民族文化有其不同于世界文化的獨特品格,簡言之,就是它的人文精神。人文精神是人所以為人的一種理論闡釋和實踐規(guī)范,包括對人的精神和價值追求的理論提升。中國傳統(tǒng)民族文化的這種人文精神①,第一次由孔子作了系統(tǒng)的理論闡釋和提升,概括為一個大字“仁”,“仁者,愛人”,“仁”遂成為儒家學說的核心。孟子“繼往圣,開來學”,在道德領域提出了“人倫”的思想。他把人倫歸結為五倫,即“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信!敝了蚊鲀纱职l(fā)展形成了陸、王的“心學”。這些思想的主旨,都是講如何修身養(yǎng)性,如何處世做人,其影響之大、之深、之遠,是其他學說無法比擬的。正因為如此,儒家學說就成了人文精神之集大成者,成為中國傳統(tǒng)文化的代表。這種人文精神也隨之成為中國傳統(tǒng)文化的精華和特點。唯鑒于此,有人把中國傳統(tǒng)文化同西方文化作為對比定性,稱中國傳統(tǒng)文化為“德性文化”或“圣人文化”,這是不無道理的。因為中國傳統(tǒng)文化以人為本,崇義重德,強調(diào)以德育人,以德齊家,以德醒世,即所謂修身齊家治國平天下。
中國傳統(tǒng)文化的人文精神,就其承認人的價值,重視人的教育,著重高尚精神境界的價值追求而言,在今天仍是有重要現(xiàn)實意義的。一方面,按照馬克思的觀點,一部人類發(fā)展史也可以看作是一部人的解放史。人的解放程序如何,是衡量社會進步的標志?v觀歷史的發(fā)展進程,人的解放已經(jīng)由人依賴于人的時代(奴隸社會、封建社會的人身依附關系)發(fā)展到人依賴物的時代(主要指資本主義時代),再往后,將轉(zhuǎn)入人的全面自由發(fā)展的時代(社會主義已開始向此目標過渡)。當然這一轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷一個相當長的歷史時期。就是說迄今為止,人的徹底解放②,還遠遠沒有實現(xiàn)。而人的徹底解放,沒有深厚的文化底蘊是不可想象的。因此,現(xiàn)時代,人的培養(yǎng)教育和素質(zhì)的提高,仍然是一項重要而艱巨的歷史任務。革命尚未成功,同志仍須努力③。另一方面,我們現(xiàn)在尚處于人依賴于物的時代,這個時代的根本任務是發(fā)展經(jīng)濟,提高生產(chǎn)水平,追求物質(zhì)財富的極大豐富。在這種情況下④,人在總體上很難擺脫物質(zhì)財富的誘惑和支配,人的精神文化追求會受到壓抑和沖擊。聯(lián)合國教科文組織在我國召開的“面向21世紀教育國際研討會”最后的報告指出,工業(yè)化導致了群眾的冷漠和新的貧富懸殊;越來越多的人受到損人利已動機的驅(qū)使,對為社會服務和樹立對社會的責任感越來越?jīng)]興趣;發(fā)達國家物質(zhì)上的繁榮對社會凝聚力帶來了副作用。在中國,改革開放以來,經(jīng)濟的發(fā)展已實現(xiàn)了歷史性大突破,取得了舉世矚目的偉大成就,精神文明建設也取得了長足的進步。然而,在精神領域相繼出現(xiàn)了我們不愿看到而又難以完全避免的諸多堪憂的現(xiàn)象。諸如: 、荨 。一句話,極端的個人主義、拜金主義和享樂主義,已成為嚴重的社會問題。在這種情況下,繼承和發(fā)揚中國文化傳統(tǒng),充分借鑒和利用其人文精神的優(yōu)良品格,重建中國文化的價值系統(tǒng),創(chuàng)造一個良好的文化氛圍,加強思想道德建設,強化愛國主義、社會主義和集體主義教育,就顯得特別重要。
(摘自《東岳論叢》1997年第2期)
1.①中國傳統(tǒng)民族文化的“人文精神”①的核心是什么?請用原文中的8個字加以概括。
答:□□□□□□□□
②“人的徹底解放”②在文中有一同義詞,請把這個同義詞找出來,寫在下面。(不超過10字)
答:□□□□□□□□□□
2“革命尚未成功,同志仍須努力”③一語中的“革命尚未成功”應如何理解,“同志仍須努力”應“努力”于什么?
(1)“革命尚未成功”是指:________
(2)“同志仍須努力”是要我們努力于________
3.文章結尾提出來的“繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)……就顯得特別重要”這一認識,是針對中國的一種什么實際情況提出來的。
這種實際情況是:________
4.橫線⑤的位置是作者列舉的一些現(xiàn)象,下面的排列能很好地與上下文銜接和呼應的一項是
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A.錢權交易、金錢萬能的良知泯滅;知識貶值、精神無用的文化貧血;斗富炫奢、一擲千金的奢侈淺。灰娝啦痪、見伶不憫的人情冷漠等。
B.知識貶值、精神無用的文化貧血;見死不救、見伶不憫的人情冷漠;錢權交易、金錢萬能的良知混滅;斗富炫奢、一擲千金的奢侈淺薄。
C.見死不救、見伶不憫的人情冷漠;錢權交易、金錢萬能的良知泯滅;知識貶值、精神無用的文化貧血;斗富炫奢、一擲千金的奢侈淺薄。
D.見死不救、見伶不憫的人情冷饃;錢權交易、金錢萬能的良知泯滅;斗富炫奢、一擲千金的奢侈淺;知識貶值、精神無用的文化貧血。
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