（08年盧灣區(qū)模擬）閱讀下文，完成第1―6題。（19分）

雪災(zāi)之年，我們度過了一個難忘的春節(jié)。與平常的年份不同，我們在歡樂、喜慶、團聚的時候，深深地感到這種歡樂是何等的來之不易。假如節(jié)前、節(jié)中沒有各級領(lǐng)導(dǎo)的運籌帷幄，沒有無數(shù)的抗災(zāi)勇士的英勇奮斗，沒有無數(shù)的普通勞動者的艱辛勞作，打通冰封的道路，讓眾多的民眾回到久別的家鄉(xiāng)，給千千萬萬的百姓在大雪冰封的日子里送來了光明和暖和，我們何以可能安坐在暖和的家中，享受闔家團聚的歡樂。

雪災(zāi)之年的春節(jié)，不僅難忘，也發(fā)人深省，教給了我們許多平時未必想到或者未必深刻領(lǐng)會的道理。其中之一就是，我們應(yīng)該更加尊重體力勞動，更加尊重體力勞動者。

在自然災(zāi)難肆虐，造成無數(shù)的電網(wǎng)結(jié)冰倒塌、無數(shù)的道路冰封的時候，我們從電視上看到的最驚心動魄的畫面是，崇山峻嶺中電力工人在數(shù)十米高的鐵塔上，手持木棒、鐵扳手或橡膠棒敲擊結(jié)冰的電網(wǎng)。最常見的畫面是人們手持鐵鎬、鐵鏟或是木制的推雪板在鏟除積雪。而最感人的畫面是破冰的解放軍戰(zhàn)士一雙雙傷痕累累的手。這些觸動心靈的畫面告訴我們一個道理：在技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代社會，盡管我們已經(jīng)有了許多技術(shù)裝備，但是人的雙手、人的體力還是最基礎(chǔ)的。在詭譎多變的大自然面前，現(xiàn)代化也有其脆弱的一面，而克服這種脆弱性的法寶，就是人的體力、人的雙手、人的聰明和勇氣。正像電力部門的技術(shù)專家所說，手工除冰，看似原始落后，但在這種非常情況下，卻是非常必要、非常有效的辦法。人類碰到各種非常事件，往往會把本來是常識的東西突出地呈現(xiàn)在我們面前。因為，即使在風調(diào)雨順的日子里，離開了許許多多平凡的依靠體力和雙手的勞作，社會的正常生活是無法進行的。勞動創(chuàng)造世界，這是顛撲不破的真理。連十九世紀俄國大文豪托爾斯泰這樣的貴族，都把體力勞動視為高貴而有益的事情，身體力行，手藝高超。

可是，在現(xiàn)代化的進程中，隨著知識經(jīng)濟的來臨，在一段時間里，我們一些同志在強調(diào)智力和腦力勞動的重要性的時候，有意無意地漠視了體力勞動的意義。加之，市場經(jīng)濟帶來的拜金主義和消費主義文化的沖擊，使得一些人把“勞動創(chuàng)造世界”這個平凡而重要的真理忘卻了。君不見，有的理論家振振有詞地聲稱，要發(fā)展就要依靠資本而不是依靠勞動。有的經(jīng)濟學(xué)家還大談，只要有了貨幣，還有什么東西不能買到？不要害怕糧食不夠，石油不夠，電力不夠，只要有了貨幣，這些問題都可以解決。至于勞動，尤其是體力勞動，在他們的眼里只有極低的價值，甚至只有負價值。這些高頭講章，反映出的是一種相當普遍的社會心態(tài)，似乎在當今時代，體力勞動已經(jīng)失去重要意義，已經(jīng)不再是高貴的事業(yè)，至多是“低層次的”事情。無怪乎，不少青少年說起未來追求，不是做富商、大腕，就是當大官，罕見想當體力勞動者的，不少人平時連家務(wù)勞動也不屑去做，“四體不勤”成了一件洋洋自得的事情。我們的學(xué)校教育的這種片面性，正是應(yīng)了俄羅斯的另一位大作家契訶夫的話：“培養(yǎng)各種才能，包括愚蠢在內(nèi)”�，F(xiàn)在雪災(zāi)來教育我們了，該改變一下這種輕視貶低體力勞動的愚蠢觀念了。

如何改變？如何讓“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”等為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀深入人心，讓尊重勞動，尤其是尊重體力勞動和體力勞動者成為社會風尚，還有待于社會各界的艱苦持久的努力。以筆者之見，至少需要做好三件事情：

第一，我們的公眾輿論要利用各種途徑和載體，多多弘揚各行各業(yè)普通勞動者的業(yè)績以及他們對發(fā)展經(jīng)濟、保障百姓的生活所作出的不可或缺的貢獻，表彰勞動者的高貴的品格和感人事跡；同時還要敢于批評那些鄙視體力勞動的愚蠢觀念，不要再去張揚那些驕奢淫逸的生活方式。

第二，我們的學(xué)校教育要把培養(yǎng)勞動觀念和勞動習(xí)慣納入教育計劃，盡可能讓青少年從小習(xí)慣于自己動手，做力所能及的勞作，從中體會勞動的價值和樂趣。家長也要把勞動習(xí)慣的養(yǎng)成當作一件使子女獲得健全人格的必修課目。

第三，各級政府要真心實意地把落實“體面勞動”的要求落到實處，逐步提高勞動收入在整個國民收入中所占的比例，讓尊重體力勞動體現(xiàn)在制度上。同時，在解決各種民生問題的時候，要切切實實地維護好體力勞動者的權(quán)益，不僅如此，還要給他們以應(yīng)有的尊重，維護他們的尊嚴。

1．文章認為今年的春節(jié)“與平常的年份不同”的原因是______。（2分）

2．第三自然段中所描述的一個個“畫面”在文中的作用是⑴     ⑵     ⑶      （3分）

3．文中說“現(xiàn)在雪災(zāi)來教育我們了”，這句話的具體意思是      。（2分）

4．文中所批評的“輕視貶低體力勞動的愚蠢觀念”具體表現(xiàn)為⑴      ⑵      。（2分）

5．下列說法不正確的兩項是（6分）

A．文章開頭以雪災(zāi)之年的春節(jié)的“難忘”引出發(fā)人深省的道理，由表及里地展開闡述。

B．文中提出“勞動創(chuàng)造世界”的真理主要從體力勞動的重要作用的角度來加以論述。

C．文中以托爾斯泰為例，贊美勞動者的高貴品質(zhì)。

D．“我們的學(xué)校教育的這種片面性”所導(dǎo)致的結(jié)果就是培養(yǎng)了學(xué)生輕視貶低體力勞動的愚蠢觀念。

E．第四自然段運用舉例的方法著重分析了現(xiàn)代社會中“勞動創(chuàng)造世界”的重要意義。

F．本文通過正反說理，以提出社會各界應(yīng)做好的事情結(jié)束全文，表達了鮮明的觀點。

6．有人說，同體力勞動相比，腦力勞動可以帶來更多的財富，使生活質(zhì)量更高。你同意嗎？請說說你的理由。（4分）

精段閱讀。

　　太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠，于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

（1）下列句中加粗的字，有的是多音字，有的是異讀字（古音異讀、通假異讀、破音異讀），請按多音字和各種異讀分類，正確的一項是

[　　]

a．荊軻和而歌

b．荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期

c．汝識之乎

d．為變徵之聲

e．噌吰者，周景王之無射也

f．發(fā)圖，圖窮而匕首見

g．沛公欲王關(guān)中

h．君子生非異也

i．乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡

（2）與例句加粗的字用法相同的一項是

[　　]

例句：又前而為歌

A．乃遂收盛樊於期之首，函封之。

B．趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。

C．先國家之急，而后私仇也。

D．后世之謬其傳而莫能名者。

（3）選項中的“而”與例句中“而”用法相同的一項是

[　　]

例句：荊軻和而歌

A．又前而為歌。

B．秦王驚，自引而起，絕袖。

C．荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣以進。

D．冰，水為之，而寒于水。

（4）與“太子及其賓客知其事者”句式相同的一項是

[　　]

A．今日往而不反者，豎子也。

B．子言未發(fā)而哀樂具乎其前。

C．永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死，以嚙人，無御之者。

D．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（5）對下面幾篇文章的標題作兩次篩選，每次選出不同于其他幾篇的一項

[　　]

（6）對選段句意分析不正確的一項是

[　　]

A．太子和賓客都“白衣冠”送行，說明這是非常悲壯的生離死別，以示任務(wù)重大和艱巨。

B．“為變徵之聲”和“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”的歌聲，創(chuàng)造了悲愴的氛圍。

C．“復(fù)為慷慨羽聲”由悲哀轉(zhuǎn)向激昂，同仇敵愾。給壯士以信心和力量。

D．這個場面描寫，是全文情節(jié)的高潮。

精段閱讀。

　　太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠，于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

（1）下列句中加粗的字，有的是多音字，有的是異讀字（古音異讀、通假異讀、破音異讀），請按多音字和各種異讀分類，正確的一項是

[　　]

a．荊軻和而歌

b．荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期

c．汝識之乎

d．為變徵之聲

e．噌吰者，周景王之無射也

f．發(fā)圖，圖窮而匕首見

g．沛公欲王關(guān)中

h．君子生非異也

i．乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡

（2）與例句加粗的字用法相同的一項是

[　　]

例句：又前而為歌

A．乃遂收盛樊於期之首，函封之。

B．趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。

C．先國家之急，而后私仇也。

D．后世之謬其傳而莫能名者。

（3）選項中的“而”與例句中“而”用法相同的一項是

[　　]

例句：荊軻和而歌

A．又前而為歌。

B．秦王驚，自引而起，絕袖。

C．荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣以進。

D．冰，水為之，而寒于水。

（4）與“太子及其賓客知其事者”句式相同的一項是

[　　]

A．今日往而不反者，豎子也。

B．子言未發(fā)而哀樂具乎其前。

C．永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死，以嚙人，無御之者。

D．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（5）對下面幾篇文章的標題作兩次篩選，每次選出不同于其他幾篇的一項

[　　]

（6）對選段句意分析不正確的一項是

[　　]

A．太子和賓客都“白衣冠”送行，說明這是非常悲壯的生離死別，以示任務(wù)重大和艱巨。

B．“為變徵之聲”和“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”的歌聲，創(chuàng)造了悲愴的氛圍。

C．“復(fù)為慷慨羽聲”由悲哀轉(zhuǎn)向激昂，同仇敵愾。給壯士以信心和力量。

D．這個場面描寫，是全文情節(jié)的高潮。

閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）
月球巖石存在水證據(jù)
近來，美宇航局的兩個探測器撞向月球，同時月球軌道器也在掃描月表尋找光線信號——這一切的努力都是為了證實月球并不是一個完全干燥的星球。然而，令人始料未及的是，月球有水的確鑿證據(jù)竟然就在我們眼皮底下。美國科學(xué)家在“阿波羅”飛船帶回的月球巖石和火山玻璃中發(fā)現(xiàn)了水的證據(jù)，而含量最多只有千分之幾，這也解釋了科學(xué)家在20世紀60年代末和70年代初對樣本分析后為何會得出月球絕對干燥的結(jié)論.
美宇航局約翰遜太空中心月球樣本管理員加里?洛夫格倫表示：“過去十年，科學(xué)儀器的靈敏度得到顯著提高，甚至能分析出含量如此少的水�！痹虑驇r石樣本中合有水的線索是根據(jù)2008年《自然》雜志的一項研究報告。科學(xué)家當時的報告稱，在“阿波羅”飛船帶回地球的月球火山玻璃樣本中發(fā)現(xiàn)了水分子。
不過，水分子是否是因某種原因（如操作失誤）到了地球才有的，那個研究小組未能證明。美國衛(wèi)斯理大學(xué)地球與環(huán)境科學(xué)教授詹姆斯?格林伍德表示，一個確定水分子誕生地的途徑是，測量水樣本中不同氫同位素的含量，那個在《自然》雜志發(fā)表論文的研究小組尚未掌握這項技術(shù)。
同位素測量數(shù)據(jù)的作用類似于人的指紋，例如，來自地幔的水的同位素比值不同于來自彗星的水。在發(fā)表于《自然》雜志上的那項研究公開時，格林伍德正在開發(fā)一種技術(shù)。并將其應(yīng)用于從月球巖石遴選出的礦物磷灰石樣本，用以確定里面水分子的“指紋”。
格林伍德在德克薩斯州休斯敦召開的第41屆月球與行星科學(xué)大會上公布了他的研究發(fā)現(xiàn)。他表示這項研究證明月球巖石中的水“并不是來自地球”。在這次大會上。另一個研究小組宣布了在含有磷灰石的月球巖石中發(fā)
現(xiàn)了水的證據(jù)。這些巖石取自陽光照射不到的月球陰暗區(qū)，科學(xué)家認為該地區(qū)形成于古代月球熔巖流。
研究人員利用來自電子微探針的粒子束轟擊磷灰石，計算出巖石樣本內(nèi)氟氣和氯氣這兩種氣體的含量。根據(jù)用以計算磷灰石的已知公式，氟氣和氨氣的存在表明，要使得磷灰石的晶體結(jié)構(gòu)趨于完整，還需要另一種化合物。研究人員得出的結(jié)論是，缺失的分子可能是氫氧化物——磷灰石的常見組成部分和水分解后的副產(chǎn)品。
地球?qū)W家弗朗西斷?麥克科賓指出，雖然月球有水的發(fā)現(xiàn)會越來越多，但它們其實只是杯水車薪：“盡管現(xiàn)在能證明月球上存在著水，但與地球和火星相比這只是杯水車薪，因此：現(xiàn)在的研究結(jié)論與40生前對月球樣本的研究結(jié)果是完全一致的�！�
研究人員還計劃調(diào)查月球上水的來源。最常見的幾種猜測集中在月球的早期歷史，即在火星大小的天體與地球相撞產(chǎn)生月球后不久。格林伍德說，一種可能性是，冰質(zhì)彗星在月球固化過程中撞上了這顆年輕的星球，在上面留下了水。麥克科賓表示，另一種可能性是，月球上的部分水在地球分裂飛向太空形成月球過程申“捎帶”過去的，換句話說，它們可能來自于古代的地球。
【小題1】從原文看，下列能支撐“月球有水”的表述，正確的一項是（   ）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）

月球巖石存在水證據(jù)

    近來，美宇航局的兩個探測器撞向月球，同時月球軌道器也在掃描月表尋找光線信號——這一切的努力都是為了證實月球并不是一個完全干燥的星球。然而，令人始料未及的是，月球有水的確鑿證據(jù)竟然就在我們眼皮底下。美國科學(xué)家在“阿波羅”飛船帶回的月球巖石和火山玻璃中發(fā)現(xiàn)了水的證據(jù)，而含量最多只有千分之幾，這也解釋了科學(xué)家在20世紀60年代末和70年代初對樣本分析后為何會得出月球絕對干燥的結(jié)論.

    美宇航局約翰遜太空中心月球樣本管理員加里•洛夫格倫表示：“過去十年，科學(xué)儀器的靈敏度得到顯著提高，甚至能分析出含量如此少的水�！痹虑驇r石樣本中合有水的線索是根據(jù)2008年《自然》雜志的一項研究報告�？茖W(xué)家當時的報告稱，在“阿波羅”飛船帶回地球的月球火山玻璃樣本中發(fā)現(xiàn)了水分子。

    不過，水分子是否是因某種原因（如操作失誤）到了地球才有的，那個研究小組未能證明。美國衛(wèi)斯理大學(xué)地球與環(huán)境科學(xué)教授詹姆斯•格林伍德表示，一個確定水分子誕生地的途徑是，測量水樣本中不同氫同位素的含量，那個在《自然》雜志發(fā)表論文的研究小組尚未掌握這項技術(shù)。

    同位素測量數(shù)據(jù)的作用類似于人的指紋，例如，來自地幔的水的同位素比值不同于來自彗星的水。在發(fā)表于《自然》雜志上的那項研究公開時，格林伍德正在開發(fā)一種技術(shù)。并將其應(yīng)用于從月球巖石遴選出的礦物磷灰石樣本，用以確定里面水分子的“指紋”。

    格林伍德在德克薩斯州休斯敦召開的第41屆月球與行星科學(xué)大會上公布了他的研究發(fā)現(xiàn)。他表示這項研究證明月球巖石中的水“并不是來自地球”。在這次大會上。另一個研究小組宣布了在含有磷灰石的月球巖石中發(fā)

現(xiàn)了水的證據(jù)。這些巖石取自陽光照射不到的月球陰暗區(qū)，科學(xué)家認為該地區(qū)形成于古代月球熔巖流。

    研究人員利用來自電子微探針的粒子束轟擊磷灰石，計算出巖石樣本內(nèi)氟氣和氯氣這兩種氣體的含量。根據(jù)用以計算磷灰石的已知公式，氟氣和氨氣的存在表明，要使得磷灰石的晶體結(jié)構(gòu)趨于完整，還需要另一種化合物。研究人員得出的結(jié)論是，缺失的分子可能是氫氧化物——磷灰石的常見組成部分和水分解后的副產(chǎn)品。

地球?qū)W家弗朗西斷•麥克科賓指出，雖然月球有水的發(fā)現(xiàn)會越來越多，但它們其實只是杯水車薪：“盡管現(xiàn)在能證明月球上存在著水，但與地球和火星相比這只是杯水車薪，因此：現(xiàn)在的研究結(jié)論與40生前對月球樣本的研究結(jié)果是完全一致的�！�

    研究人員還計劃調(diào)查月球上水的來源。最常見的幾種猜測集中在月球的早期歷史，即在火星大小的天體與地球相撞產(chǎn)生月球后不久。格林伍德說，一種可能性是，冰質(zhì)彗星在月球固化過程中撞上了這顆年輕的星球，在上面留下了水。麥克科賓表示，另一種可能性是，月球上的部分水在地球分裂飛向太空形成月球過程申“捎帶”過去的，換句話說，它們可能來自于古代的地球。

1.從原文看，下列能支撐“月球有水”的表述，正確的一項是（    ）

    A．美國月球軌道器在兩個探測器撞向月球時掃描月表尋找到光線信號。

    B．《自然》雜志的研究報告稱在月球火山玻璃樣本中發(fā)現(xiàn)了水分子。

    C．詹姆斯•格林伍德研究證明月球巖石樣本中的水并不是到了地球后才有的。

    D．月球巖石樣本取自陽光照射不到的月球陰暗區(qū)，這一地區(qū)形成于古代月球熔巖流。

2.下列表述，不符合原文意思的一項是（    ）

    A．20世紀60年代末和70年代初科學(xué)家堅信月球絕對干燥。

    B．科學(xué)儀器靈敏度的提高導(dǎo)致對月球巖石分析的結(jié)果更準確。

    C．月球上的水可能是小型彗星撞上固化過程中的月球后遺留下來的。

    D．月球上的水可能是火星大小的天體與地球相撞后從地球上“捎帶”過去的。

3.下列對文中劃線句子的理解和分析，準確的一項是（    ）     

A．月球上存在著一定量的水，雖然遠遠不能與地球和火星相比，但現(xiàn)在的研究

結(jié)論與40年前的研究結(jié)果還是不完全一致的。

    B．月球含有微量的水，雖然這得到了證明，但與地球和火星相比，我們對月球

的研究與40年前沒有什么區(qū)別。

    C．月球巖石樣本中含有微量的水，幾乎忽略不計，這一發(fā)現(xiàn)不足以讓人們真正認可月球有水的觀點。

    D．現(xiàn)在的研究成果表明月球中的水很少，但隨著時間的推移，月球存在大量的水的發(fā)現(xiàn)會越來越多。

閱讀下面文言文語段，完成1－6題。        

（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）

（二）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟�。ā稁熣f》）

1．下列不全是通假字的一項是                                                                               （　�。�

       ①雖有槁暴                    ②君子生非異也          ③聲非加疾也

       ④頒白者不負戴于道路  ⑤涂有餓莩而不知發(fā)      ⑥贏糧而景從

       ⑦所以傳道受業(yè)解惑也

       A．①②③             B．�、佗冖堋�       C．④⑤⑥⑦　        D．⑤⑥⑦

2．下列加點字的解釋不正確的一項是                                                                   （　　）

       A．非能水也（游水）                  其下圣人也遠矣（低于）

       B．而聞?wù)?u>彰（清楚）                  士大夫之族（類）

       C．而恥學(xué)于師（以……為恥）          而絕江河（橫渡）

       D．吾嘗跂而望矣（提起腳后跟）        今之眾人（許多人）

3．下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是                                                 （　�。�

       A．巫醫(yī)樂師百工之人                         欲人之無惑也難矣

       B．非能水也，而絕江河                       小學(xué)而大遺

       C．授之書而習(xí)其句讀者                     今其智乃反不能及

       D．于其身也，則恥師焉                       而恥學(xué)于師

4．下列與例句句式相同的一項是                                                                          （　　）

    例句：然而不王者，未之有也。

       A．冰，水為之，而寒于水。

　    B．蚓無爪牙之利，筋骨之強。

      C．嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。

       D．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

5．下列分析中理解不正確的一項是                                                                      （　�。�

       A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時，以巫醫(yī)樂師百工之人的不齒相師作對比，無意中流露出了對底層勞動者的輕視。

       B．韓愈認為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小”而后者“大”。

       C．《勸學(xué)》選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而《師說》選文中用了對比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。

       D．荀子認為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。

6．翻譯下列文言句子。

（1）故木受繩則直，金就礪則利

譯文：                                                                   

（2）位卑則足羞，官盛則近諛。

譯文：