下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是

A．肇錫余以嘉名

B．古之人不余欺也

C．俟我于城隅

D．吾屬今為之虜矣

下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是

下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是

A．肇錫余以嘉名

B．古之人不余欺也

C．俟我于城隅

D．吾屬今為之虜矣

下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是

A．肇錫余以嘉名

B．古之人不余欺也

C．俟我于城隅

D．吾屬今為之虜矣

下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是

1. A.
   肇錫余以嘉名
2. B.
   古之人不余欺也
3. C.
   俟我于城隅
4. D.
   吾屬今為之虜矣

閱讀文段，完成題目。

 “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也�！�

曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！�

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)�！�

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝�！�

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也�！�

13．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （   ）

A．刑于寡妻，至于兄弟       寡妻：正妻

B．構(gòu)怨于諸侯               構(gòu)怨：結(jié)怨，結(jié)仇

C．欲辟土地，朝秦楚         朝：朝見(jiàn)，朝拜

D．樂(lè)歲終身苦               樂(lè)歲：豐年

14．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義與用法相同的一項(xiàng)是 （   ）

A．抑王興甲兵             抑為采色不足視于目與

B．言舉斯心加諸彼而已     王之諸臣，皆足以供之

C．若是其甚與             其若是，孰能御之

D．則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心     王欲行之，則盍反其本矣

15．下列各組全都含有通假字的一項(xiàng)是（    ）

①為長(zhǎng)者折枝②刑于寡妻，至于兄弟③吾惛，不能進(jìn)于是矣④蓋亦反其本矣⑤王之所大欲，可得聞與⑥皆欲赴愬于王⑦放辟邪侈，無(wú)不為已⑧俯不足以畜妻子⑨則盍反其本矣⑩奚暇治禮義哉

A．①③④⑤⑥   B．②⑥⑦⑨⑩　  C．①②④⑥⑧   D．②④⑤⑦⑨

16．下列各組加點(diǎn)字活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（   ）

①輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉②老吾老，以及人之老③幼吾幼，以及人之幼④權(quán)，然后知輕重⑤興甲兵，危士臣⑥輕暖不足于體與⑦弱固不可以敵強(qiáng)⑧然后從而刑之⑨五十者可以衣帛矣⑩然而不王者，未之有也　 

A．①③⑥⑦／②／④⑧⑨⑩／⑤

B．①②⑥⑦／③⑤／④⑧／⑨⑩

C．②④⑧⑨／⑤⑦／①③⑥／⑩

D．①③⑤⑥⑦／②／④⑧⑨⑩　  

17．下列各句特殊句式各不相同的一項(xiàng)是（   ）

A．輿薪之不見(jiàn)                 百姓之不見(jiàn)保

B．何以異于鄒敵楚哉           未之有也

C．王之不王，是折枝之類也     是乃仁術(shù)也

D．耕者皆欲耕于王之野         五畝之宅，樹之以桑

18．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

⑴老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（3分）

⑵謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3分） 

閱讀文段，完成題目。

 “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)�！�

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也�！�

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （   ）

A．刑于寡妻，至于兄弟       寡妻：正妻

B．構(gòu)怨于諸侯               構(gòu)怨：結(jié)怨，結(jié)仇

C．欲辟土地，朝秦楚         朝：朝見(jiàn)，朝拜

D．樂(lè)歲終身苦               樂(lè)歲：豐年

2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義與用法相同的一項(xiàng)是 （   ）

A．抑王興甲兵             抑為采色不足視于目與

B．言舉斯心加諸彼而已     王之諸臣，皆足以供之

C．若是其甚與             其若是，孰能御之

D．則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心     王欲行之，則盍反其本矣

3.下列各組全都含有通假字的一項(xiàng)是（    ）

①為長(zhǎng)者折枝②刑于寡妻，至于兄弟③吾惛，不能進(jìn)于是矣④蓋亦反其本矣⑤王之所大欲，可得聞與⑥皆欲赴愬于王⑦放辟邪侈，無(wú)不為已⑧俯不足以畜妻子⑨則盍反其本矣⑩奚暇治禮義哉

A．①③④⑤⑥   B．②⑥⑦⑨⑩　  C．①②④⑥⑧   D．②④⑤⑦⑨

4.下列各組加點(diǎn)字活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（   ）

①輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉②老吾老，以及人之老③幼吾幼，以及人之幼④權(quán)，然后知輕重⑤興甲兵，危士臣⑥輕暖不足于體與⑦弱固不可以敵強(qiáng)⑧然后從而刑之⑨五十者可以衣帛矣⑩然而不王者，未之有也　 

A．①③⑥⑦／②／④⑧⑨⑩／⑤

B．①②⑥⑦／③⑤／④⑧／⑨⑩

C．②④⑧⑨／⑤⑦／①③⑥／⑩

D．①③⑤⑥⑦／②／④⑧⑨⑩　  

5.下列各句特殊句式各不相同的一項(xiàng)是（   ）

A．輿薪之不見(jiàn)                 百姓之不見(jiàn)保

B．何以異于鄒敵楚哉           未之有也

C．王之不王，是折枝之類也     是乃仁術(shù)也

D．耕者皆欲耕于王之野         五畝之宅，樹之以桑

6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

⑴老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（3分）

⑵謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3分）            

閱讀文段，完成題目。
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也�！�
曰：“王之所大欲，可得聞與？”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否，吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！�
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝�！�
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”
【小題1】下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （  ）