下面各句中的破折號各屬哪種用法？將選中的答案的字母填入各句后的括號內(nèi)。

A.表示后面是解釋說明部分

B.表示語意的轉(zhuǎn)折或躍進

C.表示聲音的延長

D.表示兩個破折號之間是解釋說明部分

E.表示強調(diào)

F.表示后面是引文

1.……它叫喊著，——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。（ ）

2.在這叫喊聲里，——充滿著對暴風雨的渴望！（ ）

3.海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，……（ ）

4.海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂……（ ）

5.看吧，它飛舞著，像個精靈，——高傲的、黑色的暴風雨的精靈，——它在大笑，它又在號叫……（ ）

6.這個敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽，——是的，遮不住的�。� ）

7.——暴風雨！暴風雨就要來啦！這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔；這是勝利的預(yù)言家在叫喊：——讓暴風雨來得更猛烈些吧！（ ）

閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國文化符號調(diào)查報告”出爐，這項歷時近半年的全國大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語、孔子、書法、長城等入選最具代表性的前10項。調(diào)查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號。如當代人物符號中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當代新科技符號的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個針對大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說，真可謂令人欣喜。因為現(xiàn)在的年輕入雖然在日本動漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對文化的認同越加強烈起來。

　　在當代這個娛樂至上的時代里，流行文化作為快餐文化，很多時候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當作主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過一個世紀的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進帶來的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過，我們也應(yīng)該意識到，認同并不代表著掌握，而且這樣的認同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認為對于傳統(tǒng)文化的維護與傳承就可以高枕無憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當下的可直觀體察到的深層危機。在當代，文化的英雄時代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢不兩立，沒有哪一個人再可以呼風喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬人之上了，這也是當代文化符號排名偏后的原因。因為大家的選擇多了，得分點必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號的領(lǐng)先優(yōu)勢。

　　同時，我們也應(yīng)該認識到，當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個說法：中國古書排版是豎版，讀者閱讀時不知不覺地在點頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地搖頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長期以來，中國人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強調(diào)傳統(tǒng)文化認同與傳承的同時，我們并不能忘記，傳承其實是為了更好地推進文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因為無論如何，時代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的�！薄　�(選自《楚天都市報》。有刪改)

1.．下列關(guān)于“調(diào)查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號”的原因的表述，不恰當?shù)囊豁検?    )

2.．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項是(    )

3.．下列分析，不恰當?shù)囊豁検?    )

閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國文化符號調(diào)查報告”出爐，這項歷時近半年的全國大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語、孔子、書法、長城等入選最具代表性的前10項。調(diào)查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號。如當代人物符號中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當代新科技符號的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個針對大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說，真可謂令人欣喜。因為現(xiàn)在的年輕入雖然在日本動漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對文化的認同越加強烈起來。

　　在當代這個娛樂至上的時代里，流行文化作為快餐文化，很多時候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當作主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過一個世紀的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進帶來的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過，我們也應(yīng)該意識到，認同并不代表著掌握，而且這樣的認同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認為對于傳統(tǒng)文化的維護與傳承就可以高枕無憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當下的可直觀體察到的深層危機。在當代，文化的英雄時代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢不兩立，沒有哪一個人再可以呼風喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬人之上了，這也是當代文化符號排名偏后的原因。因為大家的選擇多了，得分點必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號的領(lǐng)先優(yōu)勢。

　　同時，我們也應(yīng)該認識到，當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個說法：中國古書排版是豎版，讀者閱讀時不知不覺地在點頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地搖頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長期以來，中國人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強調(diào)傳統(tǒng)文化認同與傳承的同時，我們并不能忘記，傳承其實是為了更好地推進文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因為無論如何，時代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的�！薄　�(選自《楚天都市報》。有刪改)

1.．下列關(guān)于“調(diào)查報告還顯示當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號”的原因的表述，不恰當?shù)囊豁検?    )

2.．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項是(    )

3.．下列分析，不恰當?shù)囊豁検?    )