我國東周時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家莊子（公元前369--公元前286）在《莊子?天下》中曾有下列論述：“一尺之棰（小木棍）日取其半，萬世不竭．”其意是指物質(zhì)是無限可分的．大約在公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家德漠克利特曾說：“世界萬物均是由不連續(xù)的微粒（原子）構(gòu)成．”請(qǐng)你用有關(guān)的物質(zhì)構(gòu)成的知識(shí)對(duì)上述兩位哲學(xué)家的論斷進(jìn)行評(píng)價(jià)．
如果從“原子仍可再分”的角度來考慮，莊子“一尺之棰（小木棍）日取其半，萬世不竭．”的說法可以理解為由原子構(gòu)成的物質(zhì)可以一次又一次的均分，最終原子也可再分，所以均分耗時(shí)能至“萬世”．但原子的構(gòu)成中質(zhì)子、中子、電子如果再分下去，最終有無構(gòu)成物質(zhì)的最基本的微粒，科學(xué)上還沒有解決．如果從“原于是構(gòu)成物質(zhì)的一種微�！眮砜矗轮兛死氐恼摂唷笆澜缛f物均是由不連續(xù)的微粒（原子）構(gòu)成”是正確的，但是原子在一定條件下又可再分．所以莊子的“物質(zhì)無限可分”或是德謨克利特的“物質(zhì)最終分成不連續(xù)的原子”都只是從一個(gè)方面對(duì)物質(zhì)的微觀構(gòu)成進(jìn)行了論述，都有一定的缺陷．
如果從“原子仍可再分”的角度來考慮，莊子“一尺之棰（小木棍）日取其半，萬世不竭．”的說法可以理解為由原子構(gòu)成的物質(zhì)可以一次又一次的均分，最終原子也可再分，所以均分耗時(shí)能至“萬世”．但原子的構(gòu)成中質(zhì)子、中子、電子如果再分下去，最終有無構(gòu)成物質(zhì)的最基本的微粒，科學(xué)上還沒有解決．如果從“原于是構(gòu)成物質(zhì)的一種微�！眮砜矗轮兛死氐恼摂唷笆澜缛f物均是由不連續(xù)的微粒（原子）構(gòu)成”是正確的，但是原子在一定條件下又可再分．所以莊子的“物質(zhì)無限可分”或是德謨克利特的“物質(zhì)最終分成不連續(xù)的原子”都只是從一個(gè)方面對(duì)物質(zhì)的微觀構(gòu)成進(jìn)行了論述，都有一定的缺陷．
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