我國(guó)東周時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家莊子（公元前369--公元前286）在《莊子?天下》中曾有下列論述：“一尺之棰（小木棍）日取其半，萬(wàn)世不竭．”其意是指物質(zhì)是無(wú)限可分的．大約在公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家德漠克利特曾說(shuō)：“世界萬(wàn)物均是由不連續(xù)的微粒（原子）構(gòu)成．”請(qǐng)你用有關(guān)的物質(zhì)構(gòu)成的知識(shí)對(duì)上述兩位哲學(xué)家的論斷進(jìn)行評(píng)價(jià)．________．
如果從“原子仍可再分”的角度來(lái)考慮，莊子“一尺之棰（小木棍）日取其半，萬(wàn)世不竭．”的說(shuō)法可以理解為由原子構(gòu)成的物質(zhì)可以一次又一次的均分，最終原子也可再分，所以均分耗時(shí)能至“萬(wàn)世”．但原子的構(gòu)成中質(zhì)子、中子、電子如果再分下去，最終有無(wú)構(gòu)成物質(zhì)的最基本的微粒，科學(xué)上還沒(méi)有解決．如果從“原于是構(gòu)成物質(zhì)的一種微�！眮�(lái)看．德謨克利特的論斷“世界萬(wàn)物均是由不連續(xù)的微粒（原子）構(gòu)成”是正確的，但是原子在一定條件下又可再分．所以莊子的“物質(zhì)無(wú)限可分”或是德謨克利特的“物質(zhì)最終分成不連續(xù)的原子”都只是從一個(gè)方面對(duì)物質(zhì)的微觀構(gòu)成進(jìn)行了論述，都有一定的缺陷．
分析：由題意：“一尺之棰（小木棍）日取其半，萬(wàn)世不竭．”其意是指物質(zhì)是無(wú)限可分的；世界萬(wàn)物均是由不連續(xù)的微粒（原子）構(gòu)成．解釋其各自的說(shuō)法．
解答：如果從“原子仍可再分”的角度來(lái)考慮，莊子“一尺之棰（小木棍）日取其半，萬(wàn)世不竭．”的說(shuō)法可以理解為由原子構(gòu)成的物質(zhì)可以一次又一次的均分，最終原子也可再分，所以均分耗時(shí)能至“萬(wàn)世”．但原子的構(gòu)成中質(zhì)子、中子、電子如果再分下去，最終有無(wú)構(gòu)成物質(zhì)的最基本的微粒，科學(xué)上還沒(méi)有解決．如果從“原于是構(gòu)成物質(zhì)的一種微粒”來(lái)看．德謨克利特的論斷“世界萬(wàn)物均是由不連續(xù)的微粒（原子）構(gòu)成”是正確的，但是原子在一定條件下又可再分．所以莊子的“物質(zhì)無(wú)限可分”或是德謨克利特的“物質(zhì)最終分成不連續(xù)的原子”都只是從一個(gè)方面對(duì)物質(zhì)的微觀構(gòu)成進(jìn)行了論述，都有一定的缺陷．
點(diǎn)評(píng)：了解原子的定義和構(gòu)成：原子由原子核和核外電子構(gòu)成，其中原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成的．
