我國古代道教就有“天地與我共生,萬物與我為一”的“天人合一”思想(《莊子·齊物論》)。據(jù)此回答下列各題。
“天地與我共生,萬物與我為一”體現(xiàn)了
A.環(huán)境決定論思想 B.人類中心論思想 C.人地相關(guān)論思想 D.人地伙伴論思想
下列做法符合該人地關(guān)系思想的是
A.在我國西南林區(qū)大量采伐林木 B.在我國水土流失嚴(yán)重地區(qū)植樹造林
C.在我國主要河湖或海域嚴(yán)禁捕漁 D.在東北大面積開墾沼澤地
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科目:高中地理 來源: 題型:013
我國古代道教就有“天地與我共生,萬物與我為一”的“天人合一”思想(《莊子·齊物論》)。據(jù)此回答(1)~(3)題。
(1)“天地與我共生,萬物與我為一”體現(xiàn)了
[ 。
(2)這種人地關(guān)系作為一種理論得到大家的公認(rèn)始于
[ ]
(3)符合該思想的做法是
[ 。
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科目:高中地理 來源:2012年魯教版高中地理必修三《人地關(guān)系的思想演變》練習(xí)卷(帶解析) 題型:單選題
我國古代道教就有“天地與我共生,萬物與我為一”的“天人合一”思想(《莊子·齊物論》)。據(jù)此回答問題。
【小題1】“天地與我共生,萬物與我為一”體現(xiàn)了 ( )
A.環(huán)境決定論思想 | B.人類中心論思想 |
C.人地相關(guān)論思想 | D.人地伙伴論思想 |
A.古希臘時(shí)代 | B.我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期 |
C.18世紀(jì)60年代 | D.20世紀(jì)60年代 |
A.倡導(dǎo)人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境互惠共生、和諧互進(jìn) |
B.是一種崇拜自然、畏懼自然的認(rèn)識(shí)論 |
C.強(qiáng)調(diào)人類從自身需求出發(fā),追求征服自然 |
D.產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)社會(huì)鼎盛時(shí)期 |
A.在我國西南林區(qū)大量采伐林木 | B.在我國水土流失嚴(yán)重地區(qū)植樹造林 |
C.在我國主要河湖或海域嚴(yán)禁捕漁 | D.在東北大面積開墾沼澤地 |
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科目:高中地理 來源:2012年魯教版高中地理必修三《人地關(guān)系的思想演變》練習(xí)卷(解析版) 題型:選擇題
我國古代道教就有“天地與我共生,萬物與我為一”的“天人合一”思想(《莊子·齊物論》)。據(jù)此回答問題。
1.“天地與我共生,萬物與我為一”體現(xiàn)了 ( )
A.環(huán)境決定論思想 B.人類中心論思想
C.人地相關(guān)論思想 D.人地伙伴論思想
2.這種人地關(guān)系作為一種理論得到大家的公認(rèn),始于 ( 。
A.古希臘時(shí)代 B.我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期
C.18世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)60年代
3.下列敘述符合該人地關(guān)系思想的有 ( )
A.倡導(dǎo)人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境互惠共生、和諧互進(jìn)
B.是一種崇拜自然、畏懼自然的認(rèn)識(shí)論
C.強(qiáng)調(diào)人類從自身需求出發(fā),追求征服自然
D.產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)社會(huì)鼎盛時(shí)期
4.下列做法符合該人地關(guān)系思想的是 ( )
A.在我國西南林區(qū)大量采伐林木 B.在我國水土流失嚴(yán)重地區(qū)植樹造林
C.在我國主要河湖或海域嚴(yán)禁捕漁 D.在東北大面積開墾沼澤地
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科目:高中地理 來源:2010年云南省高二上學(xué)期期中考試地理卷 題型:選擇題
我國古代道教就有“天地與我共生,萬物與我為一”的“天人合一”思想(《莊子·齊物論》)。據(jù)此回答下列各題。
1.“天地與我共生,萬物與我為一”體現(xiàn)了
A.環(huán)境決定論思想 B.人類中心論思想 C.人地相關(guān)論思想 D.人地伙伴論思想
2.下列做法符合該人地關(guān)系思想的是
A.在我國西南林區(qū)大量采伐林木 B.在我國水土流失嚴(yán)重地區(qū)植樹造林
C.在我國主要河湖或海域嚴(yán)禁捕漁 D.在東北大面積開墾沼澤地
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