1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，不完全相同的一組是(    )

A．關(guān)卡／哨卡    累計(jì)／連篇累牘    押解／高中解元

B．間架／間或    拾遺／拾金不昧    調(diào)和／風(fēng)調(diào)雨順

C．搪塞／塞責(zé)    識(shí)趣／知書(shū)識(shí)禮    泄露／丟人露臉

D．粘連／粘貼    暈倒／暈頭轉(zhuǎn)向    宿將／宿怨難平

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(    )

A．沉湎    惡夢(mèng)    山其不意    明修棧道，暗度陳倉(cāng)

B．坐落    影碟    美輪美奐    前事不忘，后世之師

C．精粹    糅合    融會(huì)貫通    桃李不言，下自成蹊

D．針砭    脈搏    不脛而走    言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏]

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(  )

①和諧社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展，作為一種理論和戰(zhàn)略，是國(guó)際社會(huì)對(duì)于工業(yè)文明和現(xiàn)代化道路深刻          的產(chǎn)物。

②節(jié)日的天津是一片歡騰的海洋：店鋪張燈結(jié)彩，街上行人和車(chē)輛         ，各種慶�；顒�(dòng)精彩紛呈。

③家鄉(xiāng)一直令我魂?duì)繅?mèng)繞，我       不想回去，只是沒(méi)有時(shí)間罷了。

A．反思  川流不息  何嘗    B．反思  源源不斷  未嘗

C．反省  源源不斷  未嘗    D．反省  川流不息  何嘗

4．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，運(yùn)用正確的一項(xiàng)是(    )

A．電視連續(xù)劇《亮劍》在黃金時(shí)段播出后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，人們對(duì)它評(píng)頭論足，大加贊賞。

B．作家陳丹青到書(shū)店為其新書(shū)簽售，他坦誠(chéng)，這是為自己作宣傳�？磥�(lái)作家也要為自己作品的銷(xiāo)售搖旗吶喊了。

C．對(duì)災(zāi)區(qū)人民，首先是解決他們的燃眉之急，然后就是組織他們搞生產(chǎn)自救。

D．同學(xué)們對(duì)如何用好《語(yǔ)文讀本》介紹了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，最后我想補(bǔ)充兩點(diǎn)作為拋磚引玉吧。

每年農(nóng)歷七月初七是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，即中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注，商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”，回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺(jué)，人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而，這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單。

人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)．。和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)，祭祖先等行為一樣，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問(wèn)題，就是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開(kāi)回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來(lái)的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛――既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。因而，當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過(guò)具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺(jué)。

文化自信和文化自覺(jué)都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對(duì)某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象：一方面，一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話(huà)傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”；另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有介事的“保護(hù)”，一邊是毫無(wú)顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂(lè)觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少。如果沒(méi)有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。

通過(guò)“七夕”之類(lèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個(gè)過(guò)程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來(lái)影響就能實(shí)現(xiàn)的，而恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。

5．下列對(duì)“靈魂附體”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )

A．回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過(guò)具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神。

B．發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。

C．和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為一樣，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

D．通過(guò)“七夕”之類(lèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。

6．以下不屬于“人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項(xiàng)是(    )

A．在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開(kāi)回歸傳統(tǒng)。

B．傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會(huì)輕易消散。

C．是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。    D．在近代以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”受清   

算。

7．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(    )

A．中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，在媒體的熱情關(guān)注和商家推動(dòng)下形成回歸傳統(tǒng)的熱潮，這意味著傳統(tǒng)文化的興盛。

B．某歷史文化遺址，如果被開(kāi)發(fā)作為旅游點(diǎn)，給商家?guī)��?lái)了利益，也使該遺址廣為人知，這不一定是尊重傳統(tǒng)文化。

C．我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時(shí)尚，許多酒店裝修得古香古色，這說(shuō)明我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

D．今天我們倡導(dǎo)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，興起讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為，都必須嚴(yán)格按古代的原有模式來(lái)做。

陳馭虛墓志銘

方苞

君諱典，字馭虛，京師人。性豪宕，喜聲色狗馬，為富貴容，而不樂(lè)于仕宦。少好方，無(wú)所不通，而獨(dú)以治疫為名。疫者聞君來(lái)視，自慶不死。京師每歲大疫，自春之暮至秋不已�？滴跣廖�，余游京師，仆某遘疫，君命市冰以大罌貯之，使縱飲，須臾盡；及夕，和藥下之，汗雨注，遂愈。余問(wèn)之，君曰：“是非醫(yī)者所知也。此地人畜駢闐，食腥膻，家無(wú)溷?，污渫彌溝衢，而城河久堙，無(wú)廣川大壑以流其惡。方春時(shí)，地氣憤盈^①上達(dá)，淫雨泛溢，炎陽(yáng)蒸之，中人膈臆，困?忿蓄^②，而為厲疫。冰氣厲而下滲，非此不足以殺其惡，故古者藏冰，用于賓、食、喪、祭，而老疾亦受之，民無(wú)厲疾。吾師其遺意也�！�

余嘗造君，見(jiàn)諸勢(shì)家敦迫之使麇^③至。使者稽首階下，君伏幾呻吟，固卻之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何視為?”君與貴人交，必狎侮，出?語(yǔ)相告?^④，諸公意不堪，然獨(dú)良其方，無(wú)可如何。余得交于君，因大理高公。公親疾，召君，不時(shí)至；獨(dú)余召之，夕聞未嘗至以朝也。

君家日饒益，每出，從騎十余，飲酒歌舞，旬月費(fèi)千金�；騽窬�謀仕，君曰：“吾日活數(shù)十百人，若以官?gòu)U醫(yī)，是吾日殺數(shù)十百人也�！�諸勢(shì)家積怨日久，謀曰：“陳君縱逸，當(dāng)以官為維婁^⑤，可時(shí)呼而至也。”因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士。君遂稱(chēng)疾篤，……數(shù)月竟死。

君之杜門(mén)不出也，余將南歸，走別君。君曰：“吾逾歲當(dāng)死，不復(fù)見(jiàn)公矣。公知吾謹(jǐn)事公意否?吾非醫(yī)者，惟公能傳之，幸為我德。”乙亥，余復(fù)至京師，君柩果寐^⑥，遺命必得余文以葬。余應(yīng)之，而未暇以為。又逾年，客淮南，始為文以歸其孤。

君生于順治某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。銘曰：“義從古，跡戾世，隱于方，尚其志。一憤以死避權(quán)勢(shì)，胡君之心與人異?

【注】①憤盈：充滿(mǎn)，聚集。  ②困?(zōng)，阻塞不通。忿蓄：積聚不散。

③麇(qún)：聚集。④?(màn)：倨傲，輕侮。訾?(zǐ’áo)：非議。

⑤維婁(lǚ)：約束。  ⑥寐(sì)：暫殯：臨時(shí)下葬。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是(    )

A．少好方，無(wú)所不通    方：醫(yī)術(shù)

B．余嘗造君            造：到……去

C．每出，從騎十余      從：使……跟隨

D．惟公能傳之          傳：宣傳

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(    )

A．①死有益于人，吾何視為／②如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為

B．①因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士／②因人之力而敝之，不仁

C．①君之杜門(mén)不山也／②均之二策，寧許以負(fù)秦曲

D．①胡君之心與人異／②與爾三欠，爾其無(wú)忘乃父之志

10．下列幾句話(huà)，全都能表現(xiàn)陳馭虛傲視權(quán)勢(shì)之家的品格的一組是(    )

①疫者聞君來(lái)視，自慶不死

②君伏兒呻吟，固卻之

③君與貴人交，必狎侮

④公親疾，召君，不時(shí)至

⑤因使太醫(yī)院檄取為醫(yī)士

⑥遺命必得余文以葬

A．①②③    B．②③④   C．③④⑤   D．④⑤⑥

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．陳馭虛能依據(jù)前人的生活情況，針對(duì)病例采用獨(dú)特的藥方治好病人，并能合理解釋病因，醫(yī)術(shù)高超，令人信服。

B．權(quán)貴們派人來(lái)請(qǐng)他出診，他堅(jiān)決拒絕，因?yàn)樗�認(rèn)為這些權(quán)貴“死有益于人”，這表現(xiàn)出他蔑視權(quán)貴的正直品格。

C．作者對(duì)陳馭虛“性豪宕”“跡戾世”等行為隱含不滿(mǎn)，所以對(duì)其“為文”的請(qǐng)托以“未暇以為”為借口來(lái)應(yīng)付。

D．本文用幾個(gè)典型事例(治疫、抗診與拒仕)來(lái)表現(xiàn)陳馭虛的醫(yī)術(shù)和品德，事例不多而人物風(fēng)貌卻躍然紙上。

第Ⅱ卷(117分)

12．（8分）

①諸公意不堪，然獨(dú)良其方，無(wú)可如何。(2分)

譯文：                                                                    

②吾日活數(shù)十百人，若以官?gòu)U醫(yī)，是吾日殺數(shù)十百人也。(3分)

譯文：                                                                    

(2)用斜線(／)給下面畫(huà)線的文字?jǐn)嗑洹?3分)

頃歲，孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗乘間以文字問(wèn)之。云：“無(wú) 它 術(shù) 唯 勤 讀 書(shū) 而 多為 之 自 工 世 人 患 作 文 字 少 又 懶 讀 書(shū) 每 一 篇 出 即 求 過(guò) 人 如 此 少 在 至 者。疵病不必待人指摘，多作自能見(jiàn)之。”

蘇軾《東坡志林》

酬李穆見(jiàn)寄

劉長(zhǎng)卿

孤舟相訪至天涯，  萬(wàn)轉(zhuǎn)云山路更賒。

欲掃柴門(mén)迎遠(yuǎn)客，  青苔黃葉滿(mǎn)貧家。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。

花徑不曾緣客掃，  蓬門(mén)今始為君開(kāi)。

盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對(duì)飲，  隔籬呼取盡馀杯。

(2)從“情與景”的角度，分析兩詩(shī)的區(qū)別。

15．從全文看，下列選項(xiàng)不屬于溫總理對(duì)同學(xué)們提出希望的一項(xiàng)是(    )。(3分)

A．懂得感恩，在以后的生活中報(bào)答、幫助曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人。懂得生活，慵得面對(duì)生活的坎坷和困難。

B．要堅(jiān)強(qiáng)，懂得奮斗，做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。

C．愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同學(xué)之間要互助友愛(ài)，在地震面前尤其要有愛(ài)心，要頑強(qiáng)不屈。

D．好好地照顧自己，記住北川，記住這場(chǎng)大地震。

16．文中畫(huà)線句子是總理針對(duì)學(xué)生什么問(wèn)題而言的?并請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這句話(huà)。(3分)

答：                                                                      

19．從文章的思路上來(lái)看，作者列舉兩首宋詞的目的是什么?(4分)

20．文中“照亮照花了歷代讀者的眼睛”一句的含意是什么?(4分)

21．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是(    )(4分)

A．這篇散文通過(guò)宋詞介紹了“水”的意象所表現(xiàn)的“漂泊”內(nèi)涵，我們從中可以感覺(jué)到文人墨客們對(duì)漂泊生活的熱情贊美。

B．作者認(rèn)為，漂泊與水有關(guān)，因?yàn)槠�泊兩個(gè)字的部首都是三點(diǎn)水。還認(rèn)為能表現(xiàn)詩(shī)人們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)哀情的只有水。

C．文章的最后一段，作者描述了臺(tái)灣與大陸以水相隔，臺(tái)灣的思鄉(xiāng)詩(shī)都與江水、海水有關(guān)，進(jìn)一步表現(xiàn)了漂泊與水有緊密的聯(lián)系。

D．文中的文人墨客將這種漂泊的鄉(xiāng)愁和憂(yōu)思付諸文字，我們今天從中仍能領(lǐng)略到那種徹底忘記歸宿、無(wú)所憑依的悲涼與悲愴。

E．本文主要運(yùn)用了引用的修辭方法，深刻表現(xiàn)了文章的主題，給讀者留下了深刻的印象。

六、（11分）

22．下面是關(guān)于海洋生物的介紹，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的文字概述海蛇尾的特點(diǎn)與功能。(不超過(guò)30字)(4分)

一只海星模樣的動(dòng)物揮舞著五條長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂游過(guò)來(lái)，它看上去沒(méi)有頭也沒(méi)有眼睛，但事實(shí)上每條手臂都遍布著“眼睛”，全身就是一只巨大的復(fù)眼。美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家說(shuō)，他們?cè)谘芯窟@種被稱(chēng)為海蛇尾的動(dòng)物時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)它身體表面由碳酸鈣構(gòu)成的骨板是由許多極為細(xì)小的凸透鏡構(gòu)成。海蛇尾沒(méi)有腦子，但有神經(jīng)系統(tǒng)。微小透鏡可以把光聚焦到神經(jīng)末梢上，產(chǎn)生視覺(jué)信號(hào)。這樣，遍布全身的微小透鏡就組成了一個(gè)可以看到四面八方的復(fù)眼，與昆蟲(chóng)的復(fù)眼相似，它在躲避天敵時(shí)非常有用。

23．請(qǐng)按照給定的開(kāi)頭和結(jié)尾對(duì)下面幾個(gè)句子進(jìn)行重組，使之成為一個(gè)單句。(在不改變?cè)�意的情況下可適當(dāng)增刪詞語(yǔ))(3分)

①馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。

②各國(guó)政府――無(wú)論是專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；

③資產(chǎn)者――無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。

④他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去。

答：當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑                                當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去。