哈爾濱市第六中學2009屆高三第二次模擬考試

數(shù)學（理工類）試題

考試時間：120分鐘     試卷滿分：150分

第Ⅰ卷（選擇題 共60分）

注意事項：

1.答題前，考生在答題卡上務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號填寫清楚，并貼好條形碼。請認真核準條形碼上的準考證號、姓名和科目。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，在試題卷上作答無效。

3．本卷共12小題，每小題5分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

參考公式：

如果事件互斥，那么

如果事件相互獨立，那么

如果事件在一次試驗中發(fā)生的概率是，那么次獨立重復試驗中恰好發(fā)生次的概率

球的表面積公式，其中表示球的半徑

球的體積公式，其中表示球的半徑

試題詳情

試題詳情

山東省實驗中學2006級第一次診斷性測試

     歷 史 試 題   2008 ．11

第  I  卷（共45分）

說明：請將卷I的正確答案涂在答題卡上，卷Ⅱ答案直接寫在題后�？荚嚱Y束后，只交答題卡和第Ⅱ卷。

一．單項選擇題 （每小題1分，共45分，每小題只有一個正確答案。）

1．祈盼“五谷豐登”“六畜興旺”是我國勞動人民的一個美好愿望，這反映了中國古代農業(yè)經濟的一個特點是

A．我國古代勞動人民有家畜養(yǎng)殖的傳統(tǒng)

B．以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔

C．用牛力耕田使精耕細作的農業(yè)生產模式日益完善

D．采用“男耕女織”式的經營方式

2． 觀察下圖并閱讀材料，指出這種農業(yè)生產技術所表現(xiàn)的特點是                 

“代田法”是先把田地開成一條條深寬各一尺的壟和溝。第一年把莊稼種在溝里，出苗后，逐漸把壟上的草和土培到苗根上。第二年在原來的壟上，再如法開溝栽種。    

漢代代田法模型                                             

A．廣種薄收        B．少種多收      C．精耕細作        D．男耕女織

3．假設古代最高統(tǒng)治者為表示重視農業(yè)生產而示范                             

       犁地，右圖中扶犁的最有可能的是           

       A．齊桓公           B．漢景帝

       C．隋文帝            D．唐太宗

4．《呂氏春秋?上農》：“民舍本而事末則其產約（財產輕便），其產約則輕（容易）遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心�！薄�…這段話的核心思想是

A．民貴君輕       B．重農抑商     C．施行仁政        D．閉關鎖國

5．宋代的商業(yè)活動與唐代相比有了非常大的發(fā)展變化，有一位學者專門為此寫了一本專著，你能為這本專著選定一個合適的書名嗎？

A．《長安城的落日》          B．《汴河兩岸》

C．《坊墻倒塌以后》           D．《宋代東京的輝煌》

6．《喬家大院》、《晉商》等電影、電視作品使明清的“商幫”走入人們的視野，對這一特定歷史時期商業(yè)群體的特點表述不正確的是

A．政府大力支持              B．具有地域性

C．長途販運活動為主          D．白銀廣泛流通為條件

7．在一座古墓中發(fā)現(xiàn)了黑亮如漆的黑陶，潔白如雪的白瓷，聞名中外的粉彩和琺瑯彩。這座墓葬的時間應不早于                

A．魏晉          B．隋唐        　C．宋代     　 D．清代

8．史料記載，北魏初年“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世”，后來卻紛紛“返舊墟”，導致這種變化產生的最主要因素是當時統(tǒng)治者實行了

A．屯田制         B．均田令        C．征役制        D．雇募制

9．清朝后期“處處皆關，則關關有稅”“如有打造五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，俱發(fā)邊衛(wèi)充軍”。材料能反映出清朝推行的政策是 

 A．禁止走私販運         B．抑商，禁海 

C．重農抑商             D．保護森林．漁業(yè)資源

10．下圖是明朝小說《醒世恒言》里描寫的蘇州盛澤鎮(zhèn)上的施復夫婦，靠養(yǎng)蠶織綢生活，本是小戶人家 ……幾年后他們增買了三四張織機雇人織綢……后來他們又買了兩所大房子和三四十張織機，雇人織綢。由小說所描寫的情景推斷，下列說法正確的是：①施復夫婦是機戶  ②當時江南一些地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽   ③明代手工業(yè)還較落后   ④封建經濟仍占主導地位

A．①③④       B．①②       C．①②④        D．②③④

11．16世紀一位外交官說，在對東方的探險中，“宗教提供借口，而黃金提供動機”。這反映了當時 

A．尋找黃金是為了傳播基督教         

B．輸出黃金是殖民擴張的重要方式

C．黃金是推行外交政策的唯一手段    

D．追求黃金是新航路開辟的推動力之一

12．在新航路的開辟中，①葡萄牙人達?伽馬開辟了歐洲直通印度的新航路，②意大利人哥倫布開辟了通往美洲的新航路，③西班牙人麥哲倫完成了環(huán)球航行。其中

A ．①②正確，③不正確         B ．①不正確，②③正確

C ．①③正確，②不正確         D ．①正確，②③不正確

13 ．17世紀中期，英國頒布《航海條例》，規(guī)定凡是出入英國或英國殖民地的貨物都必須由英國船載運， 試想當時哪個國家強烈反對

A．葡萄牙       B．西班牙  　  C．荷蘭       D．法國

14．人們在歷史的研究中，由于立場和觀點的差異，對歷史事件的解釋往往會有不同，如關于哥倫布航行到達美洲這一事件；過去，歐洲人總以歐洲為中心來理解；美洲土著則立足自身看問題；在當今全球史觀的引導下，人們又有了新的認識，能正確反映上述說法的排列是

A．歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/文明遭遇，全球史觀/侵犯

B．歐洲/文明遭遇，美洲/侵犯，全球史觀/發(fā)現(xiàn)

C．歐洲/侵犯，美洲/發(fā)現(xiàn)，全球史觀/文明遭遇

 D．歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/侵犯，全球史觀/文明遭遇

15．在19世紀上半期，歐洲流行著這樣的說法：“史蒂姆（SteAm,即蒸汽機）是英國人�！睂�這句話的準確理解是①當時使用蒸汽機的都是英國人②以蒸汽為動力的機器都是英國發(fā)明的③當時的英國已廣泛使用蒸汽機④蒸汽機的出現(xiàn)是英國工業(yè)革命的象征

A．①②       B．①③      C．②④        D．③④

16．下表反映了英國農業(yè)人口的變化，導致這一變化的主要原是

    年份

  1840    1870    1900    1920

    農業(yè)人口占總人口的百分比

    22    14 .8    8 .4    7 .1

A．工業(yè)化                  B．殖民戰(zhàn)爭　　　

C．資產階級革命            D．第一次世界大戰(zhàn)

17．世界市場最終形成的原因是①國際貿易的發(fā)展  ②人口和資本的流通  ③武力威逼   ④通訊技術的發(fā)明

A．①②③④           B．①②③          C．②③④           D．①③④

18．1903年，山東第一份報紙《濟南匯報》創(chuàng)刊，以后，《山東官報》、《濟南日報》等多種報紙在濟南陸續(xù)出現(xiàn)，讀報漸漸成為人們的習慣。它對人們的影響主要有 ①開闊視野 ②關注國事 ③啟迪民眾  ④傳播新知  

A．①②③       B．②③④      C．①②④     D．①②③④

19 ．“消失的舊時光一九四三，在回憶的路上時間變好慢，老街坊小弄堂，是屬于那年代白墻黑瓦的淡淡的憂傷……”以上是周杰倫的歌曲《上海1943》中的一段歌詞，下列情況在1943年上海不可能出現(xiàn)的是  

A ．青年男女身著西服，婚紗在西式教堂中舉辦婚禮

B ．戀愛中的青年男女把約會地點放在咖啡館 、西餐廳 、電影院

C ．工人上班有的坐公共汽車，有的騎自行車。如果去北平出差也可以選擇乘坐飛機

D ．徐小姐愛好很多，讀書、閱讀《申報》、看上海當?shù)仉娨暸_播放的電視節(jié)目

20．戊戌變法期間，有人作詩：“大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短衣裳，腳跟形勢先融化，說道蓮鉤六寸長�！贝嗽娭饕�反映的歷史現(xiàn)象是　　　　　　　　　　　　　　　

A．倡導婚姻自由　　         B．易服、廢止纏足　　

C．全盤西化　　             D．反清革命

21．右側是份售書廣告，其中有可能在洋務運動中成為暢銷書的是   

  A．①⑤            B．②④      

C．②⑤            D．①③

22．從生產力發(fā)展的角度看，洋務運動的實質是

A．“師夷長技以自強”        

B．以機器大生產代替手工勞動  

C．統(tǒng)治階級的自救運動       

D．維護清朝封建統(tǒng)治

23．下面是民族火柴的商標----火花，從中可以得到的認識有  ①民族資產階級倡導實業(yè)救國論  ②以“師夷長技以制夷”為口號發(fā)展實業(yè)  ③民族資產階級有反抗外國資本主義的一面  ④自強不息的愛國精神是支撐民族工業(yè)曲折發(fā)展的動力

A．①②③       B．②③④       C．①③④      D．①②④

24．右圖是2007年央視熱播的電視劇《大染坊》劇照。該劇敘述了20世紀初陳壽亭從一個“叫花子”發(fā)展到擁有雄厚資產的印染廠老板的創(chuàng)業(yè)歷程。該片的主題歌唱道：“總以為彩虹就在眼前，我卻在風雨中越走越遠，這一場榮華富貴好心酸”。造成劇中主人公“榮華富貴好心酸”的主要原因是

A．主人公出身低微                      B．技術力量相對薄弱

C．中外反動勢力的壓迫               D．商場上的爾虞我詐

25．在一部蘇聯(lián)電影中出現(xiàn)過這樣的鏡頭：兩個農民受全村委托，外出買了一批糧食，運回村子途中被紅軍查獲，他們開了一張收條給農民，然后把糧食全部沒收。這部電影應是  

A．《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》             B．《攻克柏林》

C．《列寧在1918》              D．《戰(zhàn)爭與和平》

26．“新經濟政策一執(zhí)行，混亂和饑荒馬上就開始平息下去了，城市恢復了生機，市場上的商店又開始有了產品的供應了，物價也隨之下降。那時黨的口號是‘學會做生意’”。這里的“學會做生意”主要指              

   A．借助商品．市場的自由調節(jié)          

B．宏觀調控與計劃相結合

   C．恢復和發(fā)展私人企業(yè)                 

D．實行糧食稅制度

27．毛澤東對蘇聯(lián)某一時期的經濟發(fā)展曾作過生動的評價：“你要母雞多生蛋，又不給米吃。要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理�！边@里批判的主要是

A．戈爾巴喬夫的政治體制改革         

B．蘇聯(lián)犧牲農業(yè)發(fā)展工業(yè)的政策

C．戰(zhàn)時共產主義政策                 

D．只抓農業(yè)不抓工業(yè)

28．有人評價赫魯曉夫“是徘徊在新舊時代十字路口的一名代表人物，它一只腳跨進了新時代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然深陷在舊時代的泥淖之中而不能自拔�！边@里“跨進了新時代”的主要含義是 

  A．改變了農業(yè)生產水平落后的局面      

B．改革在理論上取得了重大突破

   C．促進了蘇聯(lián)重工業(yè)的發(fā)展                  

D．沖擊了斯大林模式

29．列寧對黨內的同志說：“我們在奪取政權后就知道，不存在將資本主義制度具體改造成社會主義制度的現(xiàn)成方法。我不知道哪位社會主義者處理過這些問題。我們必須根據(jù)實驗做出判斷�！绷袑庍M行的比較成功的“實驗”是

       A．戰(zhàn)時共產主義政策的實施         

B．新經濟政策的實施

       C．實行工業(yè)化和農業(yè)集體化            

D．建立集中的政治經濟體制

30．20世紀30年代，美國成立了著名的田納西流域管理署，負責對田納西河進行綜合治理，這是當時美國興辦的最大的工程，（如右圖所示）包括建立水電站提供廉價電力．生產化肥．植樹造林，以及控制洪水泛濫．防止水土流失等。美國政府修建此類工程的主要目的是

A．調整經濟結構，鼓勵能源出口

B．國家加強干預，防止盲目競爭

C．擴大生產規(guī)模，刺激生產發(fā)展

 D．直接提高就業(yè)率，開拓經濟發(fā)展空間

31．1929―1933年發(fā)生了一場席卷整個資本主義世界的經濟危機。當時人們最有可能的體驗是

A．“牛奶面包價格都漲到天上去了”     

B．“找工作比買彩票中獎還要難”

C．“整個西方世界象一潭死水般平靜”  

D．“為共渡難關各國變得親如兄弟”

32 ．二戰(zhàn)后世界各國資本主義經濟政策進行了調整，

右圖反映的趨勢是

A ．建立國營企業(yè)，出現(xiàn)了國有化趨勢         

B ．政府加強對經濟的計劃指導

C ．企業(yè)所有者與經營者分離，產生“新中間階層”

D ．出現(xiàn)資本社會化趨勢                       美國股票持有者增長圖

33．發(fā)達國家干預經濟的做法對我國社會主義市場經濟體制的發(fā)展提供的借鑒意義在于

A．必須將政府宏觀調控職能與市場機制結合起來

B．政府必須盡量減少對企業(yè)自身發(fā)展規(guī)劃的干預

C．國家必須加大對經濟的干預力度,減少惡性竟爭

D．必須按國際標準規(guī)范社會主義市場經濟的行為

34．毛澤東說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子．椅子，能造茶碗．茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙。但是，一輛汽車．一架飛機．一輛坦克．一輛拖拉機都不能造。” 他的本意是

A．指出中國農業(yè)文明的特色       B．強調中國輕工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢

C．強調優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的必要性   D．人民民主政權能否鞏固

35．1956年全國高考的作文題是“我生活在幸福的年代里”。下列事件不可能發(fā)生在這個“幸福的年代里”的是

A．社會主義建設總路線的提出     B．社會主義改造的完成

C．社會主義制度基本確立         D．“一五”計劃即將完成

36．從圖中信息看，新中國成立后，旨在變革土地所有制的措施是

    A．人民公社好            B．把大躍進戰(zhàn)鼓敲得更響

C．農民申請加入合作社       D．農民領取承包合同

37．下面是湖北天門縣一農民家1974年．1980年貼的兩幅春聯(lián)：1974年：過年只有兩斤米，壓歲并無一分錢。橫批：我也過年。1980年：過年儲米十余擔，壓歲存款上千元。橫批：歡度春節(jié)。出現(xiàn)這種顯著變化的主要原因是

A．農民重新獲得了土地所有權              

B．人民公社制的推行

C．“調整．鞏固．充實．提高”方針的提出   

D．農村經濟體制改革

38．在由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變的過程中，最根本的轉變是   

   A．資源配置方式的轉變             B．分配方式的轉變

   C．管理方式的轉變                 D．審批方式的轉變

39．“黃金周”假日是人們休閑放松的一種方式，也拉動了我國經濟的發(fā)展。它透出的主要歷史信息是                         

A．改革開放以來人民生活水平的提高          

B．旅游業(yè)．餐飲業(yè)的快速發(fā)展

C．假日經濟是一種新經濟形態(tài)               

D．是幾千年來家庭生活的重大變革

40．春聯(lián)是中國特有的文學藝術形式，也折射出了歷史的變遷，具有很強的時代性，據(jù)此判斷以下農家百姓春聯(lián)出現(xiàn)的先后順序是 ①食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬人心  ②改革開放同添異彩，經濟建設共展宏圖③萬里山河歸人民，五億群眾慶新生

A．①②③      B．③①②       C．①③②     D．②①③

41．歐洲人的觀念從“我是法國人”或“我是德國人”轉變?yōu)椤拔沂菤W洲人”。從根本上看，這一變化反映了歐洲

A．政治一體化          B．國家一體化  

C．經濟一體化           D．軍隊一體化

42．歐洲聯(lián)盟與北美自由貿易區(qū)．亞太經濟合作組織的不同點是 

A．是各區(qū)域范圍內生產力和分工發(fā)展的產物

B．典型地反映了世界經濟的區(qū)域集團化趨勢增強

C．既是區(qū)域性經濟集團，又具有政治聯(lián)盟的性質

D．各地經濟依賴性加強的產物

43．右圖所反映現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是

A．國際經濟秩序不合理                   

B．發(fā)展中國家人口過剩

C．發(fā)展中國家科技水平低　                

D．經濟全球一體化的結果

44．下列哪些是全球化對發(fā)展中國家的有利因素？

A．各國經濟依賴性加強         B．各國面對同樣的經濟規(guī)則

C．各國共享市場和各種資源     D．發(fā)達國家開采發(fā)展中國家的資源

45．當今的一些漢堡店內有全球編號相同．口味相同的漢堡包。同時為了迎合各地民眾口味，在不同地區(qū)又兼賣適合當?shù)乜谖兜氖澄�。這些速食漢堡店還提供新式的文化空間，一些青年學生則聚集在店里聊天．看書，形成“另類的圖書館”。以上現(xiàn)象說明了  ①全球化的生產是基于經濟利益之上的  ②全球化對于弱國的文化有提升的作用，并出現(xiàn)其“地方化”的發(fā)展方向 ③大眾傳媒與全球化的形成有密切關系  ④在跨國公司資本的推動下，全球化已深入影響到人們的日常生活   

A．①②③④      B．①②③      C． ①③④       D．①②④

第 Ⅱ 卷 (共55分)

題號

46

47

48

合計

分值

試題詳情

試題詳情

山東省實驗中學2006級第一次診斷性測試

化 學 試 題  （2008.11）

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁�？偡�100分，考試時間90分鐘�？荚嚱Y束后，將Ⅱ卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷（選擇題   共51分）

注意事項：

1．答第Ⅰ卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考試科目涂寫在答題卡上。

2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。

可能用到的相對原子質量：H ：1    N：14    O：16    Na：23    S：32

試題詳情

試題詳情

名言哲理選擇題集錦

1、荀子在《勸學》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也�！边@件事，從哲學上啟示我們（      ）

A、外因對事物的變化起決定作用  

B、認識是一個循序漸進的過程

C、實踐必然經歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程

D、做事情必須堅持從實際出發(fā)

2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學寓意是（       ）

(1)間接經驗是十分必要的  (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑

(3)實踐是認識的來源                (4)實踐是認識的目的

A、(1)(3)(4)  B、(1)(3)  C、(3)(4)  D、(1)(2)(3)(4)

3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了（    ）

A感性認識不如理性認識可靠        B實踐第一的觀點

C學習書本知識比實踐來得重要    D對事情要有所耳聞

4、荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學思考是（     ）

⑴天神是人類制造的，也能為人類服務

⑵認識自然界要發(fā)揮主觀能動性

⑶只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰

⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律

⑸人們發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律

A、⑵⑸    B、⑴⑶⑷  C、⑵⑶⑸  D、⑵⑷

5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學含義是規(guī)律（      ）

A、是不可抗拒的         

B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件

D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移

         荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答

6、荀子的這句話表明（    ）

A一切現(xiàn)象都是事物本質的表現(xiàn)

B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關系

C要透過事物現(xiàn)象認識事物的本質

D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認識事物的本質

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（   ）

（1）由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結合

（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學的思維方法對感性材料加工制作

A(1)(2)(3)       B(2)(3)(4)       C(1)(3)       D(3)(4)

8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學上啟示我們（      ）

A、間接經驗不如直接經驗可靠

B、理論來源于實踐，而不是源于書本

C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化

D、認識需要由感性認識上升到理性認識

9、孟子說：“權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚�！边@一觀點說明（      ）

A、事物的運動是有規(guī)律的  B、主觀比客觀更重要

C、實踐是認識的來源      D、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@句話正確闡述了（     ）關系

A、物質貢獻和精神貢獻       B、金錢和人生價值

C、事業(yè)理想和艱苦奮斗       D、個人與他人、社會

11、對孟子的上述觀點正確理解是（     ）

⑴人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一

⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎

⑶個人的社會價值是人生價值的基本標志

⑷個人的社會價值主要是精神貢獻

A、⑵⑶       B、⑴⑵    C、（1）（4）     D、（3）（4）

12、孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于（     ）

A、心是思維的器官，是智慧的支柱

B、人是用腦進行思維的

C、人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎

D、心和腦實際上是思維的器官

13、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f明他已經（     ）

A、認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B、認識到君主必須依靠人民群眾的重要性

C、感覺到群眾在社會中的力量和作用

D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

14、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！边@體現(xiàn)了（     ）

A、內因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因對事物發(fā)展是不可缺少

C、在事物發(fā)展中，內外因同等重要 D、外因通過內因起作用

15、孟子說：“生于憂患，死于安樂”。王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們（     ）

A憂患與安樂、逸樂與災禍是矛盾的      B要反對金錢至上的拜金主義

C享樂主義具有危害性，應該反對          D必須走出拜金主義的誤區(qū)，應該先前看

16、莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學觀點看（   ）

⑴夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性

⑵否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性

⑶符合唯物辯證法關于事物運動的觀點

⑷否認了事物質的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點（     ）

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑵⑶⑷  C、⑴⑵⑷  D、⑴⑵⑶

17、老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！彼�包含的哲理是矛盾（   ）

A、雙方在一定條件下相互依存     B、雙方是根本對立的

C、雙方的轉化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

18、老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”這句話說明（       ）

A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的

B、質變是量變的必然結果 

C、量的積累必然會引起質的變化

D、事物的變化發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一

19、老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）

A要不失時機地促成飛躍           B要重視內因的作用

C要堅持適度原則                       D要重視量的積累

20、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。”這主要說明（）

A美與惡都是主觀自生的                 B美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關系

C美與丑是人腦對客觀存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

21、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成�！彼�的觀點（     ）

⑴否認了實踐是認識的來源

⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論

⑶批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點

⑷肯定了人的抽象思唯能力和預見能力

A、⑴⑶       B、⑵⑷    C、⑴⑵    D、⑵⑶

22、老子說：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”這一段話體現(xiàn)哲理（     ）

A、物質決定意識

B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程

D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉化

23、老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！边@段話說明（     ）

A、萬事萬物都在運動之中             B、一事物和他事物之間并不存在界限

C、必須在運動中把握事物             D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

24、老子說：“信言不美，美言不信�！彼�告訴我們認識論的道理是（     ）

A、認識事物要透過現(xiàn)象看本質

B、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的

C、信言是否美，美言是否信，關鍵要看言是否符合客觀實際

D、事物的聯(lián)系是有條件的

25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深�！逼渲邪�含的哲理有（）

（1）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的

（3）質變是量變的必然結果，量變是質變的前提和必要準備

（4）事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)

26、“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學道理是（）

A輕重、大小是對立統(tǒng)一的關系B事物變化是量變與質變的統(tǒng)一

C輕重、大小事無條件地相互轉化D量變與質變存在根本區(qū)別

27、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”這一思想體現(xiàn)的哲理有（     ）

⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的   

⑵矛盾的雙方是不可分的

⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化

⑷外因是事物發(fā)展的重要條件

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑴⑵⑶  C、⑴⑶⑷  D、⑵⑶⑷

28、孔子說：“工欲善其事，必先利其器�！敝饕�體現(xiàn)了下列哲理（     ）

A、生產工具是生產力發(fā)展水平的標志 

B、客觀世界是可以認識和改造的

C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事  

D、要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件

29、孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”其哲學含義是（）

（1）實踐是認識發(fā)展的動力（2）有了先進的認識工具，人們就能認識事物

（3）生產實踐的發(fā)展，促進了認識工具的發(fā)展

（4）人們認識世界的欲望，促進了實踐的發(fā)展

A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)

30、孔子說：“學而不思則罔。”毛澤東說：“多思出智慧”。這說明（   ）

A、思考在認識事物的本質與規(guī)律過程中起著非常重要的作用

B、把握事物本質和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始

C、現(xiàn)象是入門的先導，認識了現(xiàn)象也就認識了本質

D、認識事物的本質和規(guī)律是一個過程，是整個認識的起點

31、、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行�！边@段話體現(xiàn)哲理是（）

(1)認識是變化發(fā)展的(2)理論和實踐應當相結合

(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)讀書和實踐是知識的來源

A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)

32.<<易?系辭下>>說：“窮則變，變則通，通則久�！边@句話的哲學寓意是（）

A事物由窮到變，由變到通，由通到久

B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去

C事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去

D窮則思變，變則思通，通則思久

33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠�！边@表明了（）

A事物內部各要素是相互影響、相互制約的

B無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的

C人們不能否認或改變事物之間的聯(lián)系

D事物之間是相互影響、相互制約的

34、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”這種觀點（     ）

⑴說明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的

⑵認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發(fā)展變化

⑶是形而上學的觀點

⑷否認了物質決定意識，屬于唯心主義的觀點

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑵⑶⑷  C、⑴⑵⑷  D、⑴⑶⑷

35、蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之’人必先疑也，而后讒人之�！睆恼軐W上看，這句話（     ）

A、內因是事物變化發(fā)展的根本原因

B、外因是事物變化發(fā)展的的條件

C、內因是事物變化的根本原因，外因通過內因而起作用

D、矛盾是事物發(fā)展的動力

      《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明：（     ）

A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性

B、具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵

C、《兵法》本身有正確和錯誤之分

D、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關系

37、上述事實啟示我們（     ）

A、物質決定意識，意識反作用于物質

B、意識對物質有促進作用

C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

D、要從實際出發(fā)，不能學習書本知識

38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神�！睆恼軐W觀點看，這段話表明（     ）

⑴事物變化無常，人的認識能力無限

⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的

⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點

⑷自然和社會規(guī)律都是客觀的，認識了前者也就認識了后者

A、⑴⑶       B、⑵⑶ C、⑶⑷    D、⑵⑶⑷

39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近。……此兵法之勝，不可先傳也�！边@說明（  ）

A、人的認識要隨著實踐的變化面變

B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質假象以否定形式反映事物的本質

C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質

D、事物的本質是很難把握的

40、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）

A解放思想與實事求是是統(tǒng)一的     B要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

C事物性質主要由矛盾的主要方面決定D要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題

       我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。

41、上述兩種觀點都是對 （   ）的回答

A、世界觀和方法論關系問題 B、意識能否正確地反映客觀事物問題

C、人類社會是否具有客觀性問題   D、物質和意識關系問題

42、從哲學上看上述兩種觀點（    ）

A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質世界 

B、都肯定了意識是世界的本質

C、前者肯定了物質決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質，屬于唯心主義

D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

43、赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的火�！边@說明（   ）

A、世界的本質是火    B、世界上沒有神

C、事物都有發(fā)展過程      D、世界是客觀存在的

44、赫拉克利特的觀點（       ）

(1)承認了世界的物質性    (2)認為物質是運動的，物質運動是有規(guī)律的

(3)否認了人的主觀能動性  (4)否認了相對靜止的存在

A、(1)  (2)       B、(2)  (3)   C、(2)  (4)   D、(3)  (4)

45、赫拉克利特的觀點屬于（  ）

A、樸素唯物主義          B、機械唯物主義  

C、辯證唯物主義          D、唯心主義

46、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（  ）的觀點看問題。

A、片面          B、形而上學 C、孤立    D、聯(lián)系

47、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見�！边@反映了

（  ） 的觀點。

A、發(fā)展變化       B、矛盾著的事物各有其特點  

C、對立統(tǒng)一       D、物質離不開運動

48、法國哲學家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點是（  ）

A、唯物主義觀點，承認了規(guī)律的客觀性   

B、唯心主義觀點，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律

C、唯心主義觀點，認為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的

D、唯物主義觀點，認為人能認識和利用規(guī)律

49、培根說：“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！边@段話的含義是（    ）

A、人們獲得認識是為了判斷是非  

B、必須將書本知識和具體實踐結合

C、學習書本知識不如親身實踐獲得直接經驗

D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

50、英國哲學家培根說：“要命令自然，就必須服從自然�！睂�這句話的正確理解是（ ）

A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半

C、發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約

D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

51、培根說：“真正的哲學家應當象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜�！边@個比喻所蘊含的哲理是（）

A、理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導作用

B、在充分占有大量感性材料的基礎上，對感性材料進行加工制作，才能獲得理性認識

C、感性認識是“香甜的蜜”，理性認識是“采集的花粉”

D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學家和蜜蜂工作的不同特點

52、培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯學使人善辨�！边@表明（）

A事物內部都存在矛盾                            B矛盾雙方各有其共同之處

C矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點D矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質

53、19世紀法國文學家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子�！睂�這句話的正確理解是（）

A、世界上的任何事物都是有矛盾的

B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的

C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點

D、事物矛盾的雙方各有其特點

54、法國作家雨果說：“人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活。”這句話強調的是

（  ）

A、理想受社會存在的制約     B、理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實

C、人要有物質生活，更要有精神生活  D、不同的人有不同的理想

55、雨果說：“動物是生存，而人則是生活�！睂�這一論斷分析正確的是（ ）

(1)生存是動物本能的欲求

(2)動物的生存是自然界中被動展開實現(xiàn)的

(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)

(4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關系中展開并實現(xiàn)的

A、(1)(2)(3)(4)   B、(1)(2)(4)  C、(1)(2)(3)  D、(2)(3)(4)

56、德國寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”這個比喻告訴我們（ ）

(1)理想不是現(xiàn)實，二者是根本對立的

(2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實之路的一個環(huán)節(jié)

(3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實要靠實實在在的實踐

(4)今天的理想必然會轉化為明天的現(xiàn)實

A、(1)(2)     B、(2)(3)  C、(3)(4)  D、(2)(4)

57、馬克思說：“一步實際行動比一打綱領更重要�！边@句話說明（   ）

A、理想源于現(xiàn)實      B、]理想轉化為現(xiàn)實，需要付出艱辛的勞動

C、理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一關系 D、要樹立崇高的遠大理想

58、恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的�！边@告訴我們（  ）

A、理想是人生的奮斗目標     B、理想可以轉化為現(xiàn)實

C、崇高的理想是人生的精神支柱   D、崇高的理想是社會進步的助推器

59、愛因斯坦說過：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話�！睆睦硐虢嵌瓤催@說明（    ）

A、要實現(xiàn)理想，必須經過艱苦奮斗

B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性

C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè)

D、艱苦奮斗是我國的國情決定的

60、魯迅說：“不滿是向上的車輪�！边@表明（     ）

A、理想是人們的一種美好愿望

B、理想是人們前進的動力

C、理想產生于現(xiàn)實的需要

D、理想是人生的奮斗目標

61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話理解對的是（    ）

⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的

⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的

⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的

A、⑴⑵⑶     B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

62、根據(jù)上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要（     ）

⑴準備走曲折的路         ⑵滿腔熱情地支持新事物

⑶堅信前途是光明的       ⑷不怕走筆直的路

A、⑴⑵⑶     B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

63、“太陽每天都是新的”，這句話形象的說明了（）

A事物的發(fā)展是不平衡的       B萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中

C事物發(fā)展是有規(guī)律的           D聯(lián)系是多種多樣的

64、諸葛亮說：“志當存高遠�！逼渲邪�含哲理是（     ）

A、人應當選擇崇高的人生目標           B、理想是社會存在的反映

C、崇高的理想是社會進步的助推器         D、崇高的理想可以轉化為現(xiàn)實

65、“從來凱歌出艱難”體現(xiàn)的哲理是（     ）

A、矛盾是事物發(fā)展的動力    

B、量變是質變的必要前提

C、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

D、內因是事物變化發(fā)展的根本原因

66、“行是知之始，知是行之成。”這句話揭示的哲理是（     ）

⑴認識來源于實踐         ⑵實踐對認識具有反作用

⑶科學認識對實踐具有指導作用    ⑷實踐是社會和歷史性的活動

A、⑴⑵    B、⑴⑶    C、⑵⑶    D、⑵⑷

67、“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書�！边@告訴我們（     ）

⑴認識要不斷地深化，擴展和推移

⑵認識的根本任務就是由感性認識上升到理性認識

⑶實踐對認識具有決定作用

⑷感性認識是理性認識的基礎

A、⑴⑶    B、⑵⑶    C、⑶⑷    D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程�！逼浜�義是（     ）

⑴人生要有理想，理想的實現(xiàn)要靠奮斗

⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè)

⑶理想對人生具有巨大的指導作用

⑷“立志”與“工作”是相輔相成的

A、⑴⑷       B、⑴⑵    C、⑴⑶    D、⑵⑷

69、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨�！边@一句話表明（     ）

⑴理想的實現(xiàn)要靠艱苦奮斗精神

⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的

⑶實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用

⑷想問題，辦事情一定要實事求是

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑴⑵⑷  C、⑴⑵⑶  D、⑵⑶⑷

70、古人云：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：“不提高就死亡�！边@體現(xiàn)的哲理是（）

A物質決定意識，意識是物質的反映        B事物是運動的，學習無止境

C新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物                        D意識對物質有能動作用

 71、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”這句話體現(xiàn)的哲學寓意是 (    )

(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的

(2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化

(3)事物的外因是事物變化的重要條件

(4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化

A(1)(2)(4)                B(1)(2)(3)           C(2)(3)(4)      D(1)(2)(3)(4)

72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂�！边@些名言揭示的共同哲理是（  ）

    A 客觀事物是不斷變化發(fā)展的     B 意識能夠正確反映客觀事物

    C 對立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象           D 矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化

73、我國著名數(shù)學家華羅庚說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是（  ）

    A客觀決定主觀，主觀反作用于客觀       B規(guī)律是客觀的，又是可以認識的

    C內因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件   D事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

74、古人云：“奢糜之始，危亡之漸”。這句話體現(xiàn)的哲學道理是(  )

(1)、現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)          (2)特殊性中包含著普遍性

(3)量變是質變的必要準備             (4)質變是量變的必然結果

A(1)(4)    B(1)(3)     C (1)(4)       D(2)(4)

75、“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的�！边@句話強調的是（）

A． 實踐是認識的目的

B． 實踐是認識發(fā)展的動力

C． 實踐是檢驗認識正確與否的標準

D．實踐是認識的來源

76．馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”這段話表明（）

A． 意識先于物質而存在

B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動

C． 認識對社會發(fā)展具有決定作用

D． 實踐是認識的來源

77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也�！边@意味著（）

A． 認識事物必須發(fā)揮主觀能動性

B． 感性認識必須發(fā)展到理性認識

C． 感性認識是可靠的，理性認識不可靠

D． 理性認識必須回到實踐中去

78．恩格斯指出：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。”這句話說明（）

A． 由于實踐條件的限制，人們每一正確認識在深度上是有限的

B． 在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認識

C． 人們認識事物所能達到的程度，完全取決于客觀條件

D． 客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發(fā)揮

79．“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規(guī)律。”這段話表明的哲學道理是（）

A． 人的主觀能動性既是有限的，又是無限的

B． 發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一

C． 只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界

D． 認識了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律

 80、“士別三日，即更刮目相待�！边@句話告訴我們（）

A．事物是由低級到高級，由簡單到復雜的運動變化著

B．要用發(fā)展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的

C．事物的發(fā)展是由量變到質變

D．發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡

  答案（名言哲理）

1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA

31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC

61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

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