15、在俄羅斯文學中，陀思妥耶夫斯基、帕斯捷爾納克等文學巨匠用文字和口號為俄羅斯命運奔走，索爾仁尼琴和他們一樣，具有強烈的尊嚴意識和人道主義傾向。(2分)在大家不敢說真話的時候勇于沖破阻攔而能夠向公眾公開講出真話。(2分)盡管遭受痛苦與磨難，仍不辱使命，堅持真理與抗爭，最終贏得世人的贊譽與尊重。(2分)

14、主要通過敘、議、評相結(jié)合的方法。(1分)文章記敘了索爾仁尼琴流亡西方前后，以及蘇聯(lián)解體回歸俄羅斯以后的情況，并對此加以議論，再引用索爾仁尼琴的自述和他人的評論，突出索爾仁尼琴與政治家分庭抗禮，敢于講真話，勇于批判的獨立精神。(3分)

13、A C(都不是表述索爾仁尼琴像“頂著橡樹的牛犢 ”一樣與政治家分庭抗禮，敢于講真話，勇于批判的獨立精神的。)(對一個得3分)

12、①“性善論”深刻影響了中國古代的治國方式。②“性善論”有一定的副作用。③“性善論”的論證并不充分有力。(每點1分)

11、B(判斷錯誤，“偽君子”只是儒家學說造成的負面效果，并非有意教育的結(jié)果。)(3分)

10、D (假設(shè)關(guān)系不成立，故錯。)(3分)

9、(1)答案；D(手舞足蹈的原因是不能抑制由樂于做仁和義兩方面的事所產(chǎn)生的快樂，“惡可已”是“怎么可以抑制”之意。) (3分)

(2)兩者都認為禮與仁密不可分(或“仁是禮的思想核心”或“禮的實質(zhì)是禮”)。(1分)盂子講要依禮節(jié)對待自己的父母和兄長；孔子也講到禮是不能離開仁而單獨存在的。(2分)

[譯文](一)孟子說：“仁的實質(zhì)是侍奉父母；義的實質(zhì)是順從兄長；智的實質(zhì)是明白這兩方面的道理而不背離；禮的實質(zhì)是在這兩方面不失禮節(jié)、態(tài)度恭敬；樂的實質(zhì)是樂于做這兩方面的事，快樂就產(chǎn)生了；一產(chǎn)生就抑制不住，抑制不住，就會不知不覺地手舞足蹈起來�！薄� (《孟子·離婁上》)

　　 (二)孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢?”　 (《論語·八佾》)

7． A. 覺新與覺慧兩者位置應(yīng)互換；C應(yīng)是有糾紛的是吳蓀甫和趙伯韜(對一個得3分)

8(1)高老太爺給覺民訂婚一事。(1分)事情經(jīng)過是：高老太爺六十六壽辰時，馮樂山要把侄女許配給覺民，高老太爺答應(yīng)了，但覺民與琴相戀，堅決反對這件事。(1分)可是高老太爺不答應(yīng)，覺民向大哥、繼母求助，可二人都沒有辦法。(1分)后來在覺慧的支持下，覺民逃出了高家，到了同學家住下來，家里人怎么逼問覺慧，覺慧都不告訴他們覺民的住址。(1分)直到高老太爺彌留之際，才答應(yīng)取消覺民與馮家的親事。(1分)

(2)吳蓀甫孤注一擲，拋出150萬公債與趙伯韜作最后的決斗。(1分)可是，趙已經(jīng)掌握了吳的底細。緊要關(guān)頭杜竹齋卻趁他們壓價時站到了趙的一邊，大量扒進。吳蓀甫傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。(2分)他絕望地用手槍準備自殺，但并未開槍。(1分)最后他與少奶奶登上了去外地避暑的輪船。(1分)

6、答：(1)(2分)春郊送別 (1分)(春日送別、初春送別也算對)　　 這聯(lián)不只是寫景而已，它還交代了送行的時間、環(huán)境，渲染了分別時的氣氛。(1分)

　 (2)(4分)樂景寫哀情，(1分)用江南的一切都充滿著生機和希冀的美景及朋友(裴坦)的倜儻風流和熱情自信，反襯自己宦海浮沉，不得意的滿腹愁情，(2分)表達了一種送別朋友之后的空虛無著、悵然若失的傷感之情。(1分)(如答借景抒情，言之有理亦可)

5．(6分) (1) 探求事物的奧妙，就象系風捕影那樣難，能夠在心里清楚地了解所寫事物的人，大概千萬人中也遇不到一個，何況是能夠用口說和手寫把事物都表達得清楚明白的人呢？評分建議：每短句各1分

　(2) 屈原作《離騷》，是《風》、《雅》的再次衍變，即使與日月爭光也是可以的；能夠因為它象賦而說是雕蟲小技嗎？評分建議：可以1分，句意2分