9、在對(duì)待“科學(xué)”的觀念上，狹隘的人文主義與新人文主義的觀點(diǎn)分別是什么？

8、概括本文主要內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。

B．論述馬克思主義的人文觀念，深刻領(lǐng)悟科學(xué)文化中蘊(yùn)含的人文意義和人文價(jià)值。

C．分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別，闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值。

D．作者開(kāi)拓了新人文主義的視野，發(fā)現(xiàn)了“科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的”。

7、對(duì)狹隘人文主義觀點(diǎn)的表述，不符合原文的一項(xiàng)是

A．只有文學(xué)藝術(shù)才是“人文文化”，才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)生活的價(jià)值。

B．將科學(xué)及其價(jià)值等同于“實(shí)證主義”或“功利主義”，否認(rèn)科學(xué)價(jià)值中的人文性。

C．離開(kāi)“現(xiàn)實(shí)的人”抽象地談?wù)撊说木�神生活，扭曲了精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系。

D．將人的精神生活局限在人的非理性活動(dòng)層面上，無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值。

新人文主義

新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來(lái)理解和把握“人文”概念�！叭宋摹敝�“人”，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開(kāi)“現(xiàn)實(shí)的人”抽象地談?wù)撊说木�神生�?當(dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)“人文”的另一種扭曲)。在對(duì)待“科學(xué)”的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。

事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的�？茖W(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說(shuō)的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見(jiàn)。后者的作用也被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整、更加深刻的意義。

遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問(wèn)題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來(lái)審視科學(xué)，自然會(huì)無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然，狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。

一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更進(jìn)一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等�？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類(lèi)最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼著、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹(shù)立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。

6、下面對(duì)文中幾個(gè)概念的理解，表述正確的一項(xiàng)是

A．新人文主義與狹隘的人文主義的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在對(duì)待科學(xué)的觀念上。

B．新人文主義認(rèn)為科學(xué)的文化價(jià)值、精神價(jià)值是科學(xué)的人文意義的基礎(chǔ)。

C．馬克思主義的科學(xué)觀包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。

D．科學(xué)文化有著豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值等三個(gè)方面。

5、下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用符合規(guī)范的一項(xiàng)是

　A．“他處事冷靜，思維敏捷，”布什在他的個(gè)人回憶錄《抉擇時(shí)刻》一書(shū)中如此描述我國(guó)主席胡錦濤，“真是一位難得的實(shí)干家。”

　B．人口普查每十年進(jìn)行一次，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)成功進(jìn)行過(guò)五次，今年是第六次全國(guó)人口普查。(簡(jiǎn)稱(chēng)“六普”)

　C．中央電視臺(tái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、社會(huì)問(wèn)卷等形式進(jìn)行了三次專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，分別是：《專(zhuān)欄節(jié)目調(diào)查》、《欄目設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查》、《“十七大”電視宣傳效果調(diào)查》。

D．廣州亞運(yùn)圣火的點(diǎn)燃，讓大家期待很久了，大家一直都很想知道這次亞運(yùn)圣火究竟是如何點(diǎn)燃的？

4、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．只要深入實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮西部地區(qū)資源、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，就能從根本上解決我國(guó)發(fā)展不平衡問(wèn)題，為全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供更大空間。

B．許多有識(shí)之士認(rèn)為，不安全、侵權(quán)、不誠(chéng)信以及防止文化不受污染等問(wèn)題，目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大瓶頸。

C．上�！�11·15”高層住宅火災(zāi)是過(guò)去15年來(lái)最為嚴(yán)重的一次，據(jù)說(shuō)此次災(zāi)難的直接原因是由無(wú)證電焊工違規(guī)操作引起。

D．2010年11月16日中國(guó)申報(bào)的項(xiàng)目“中醫(yī)針灸”正式通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織審議，被列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

3、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)的一組是

針對(duì)違背農(nóng)民意愿搞大拆大建、盲目建高樓等現(xiàn)象，社會(huì)各界的批評(píng)　　　 。專(zhuān)家指出，權(quán)利主體的樹(shù)立，　　 需要權(quán)力者轉(zhuǎn)變觀念，但　　 野蠻拆遷之風(fēng)，最根本的還是通過(guò)法律制度等為權(quán)利主體撐腰，　　 其權(quán)益。

A．不絕如縷　 誠(chéng)然　 糾正　 捍衛(wèi)　　　 B．不絕于耳　 固然　 匡正　 保障

C．鋪天蓋地　 縱然　 校正　 維護(hù)　　　 D．連篇累牘　 雖然　 改正　 保護(hù)