26．恩格斯說(shuō)“恰巧拿破侖這個(gè)特定的科西嘉人，做了被戰(zhàn)爭(zhēng)弄得筋疲力盡的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者--這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那么也會(huì)有另一個(gè)人來(lái)填充他的位置；這點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明，即每當(dāng)需要一個(gè)人的時(shí)候，他就總會(huì)被找到：愷撒、奧古斯都、克倫威爾�！边@段話表明

A．英雄人物超越其所處的時(shí)代　　 B．英雄人物在歷史發(fā)展過(guò)程中作用不大

C．英雄人物適應(yīng)時(shí)代的要求而產(chǎn)生 D．英雄人物的出現(xiàn)是歷史的偶然

25．公元前452-450年間，羅馬共和國(guó)先后鑄造十二塊銅牌，詳細(xì)列出民法、刑法、訴訟程序等許多方面的內(nèi)容，公布于羅馬廣場(chǎng)，史稱十二銅表法。此舉的歷史意義在于(　 )

A．在平民要求下設(shè)立，彰顯民主政治的性質(zhì)　

B．保障平民利益，緩和了平民和貴族的矛盾

C．作為羅馬的基本法，標(biāo)志羅馬法的成熟

D．用文字明示法律規(guī)定，是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)　

24．1988年10月鄧小平說(shuō)：“如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，

沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志�！辈牧戏从沉嗽�子彈、氫彈等科技成就的取得①帶動(dòng)和促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②體現(xiàn)了國(guó)家的綜合實(shí)力③證明中國(guó)已經(jīng)是世界科技強(qiáng)國(guó)④提高了新中國(guó)國(guó)際地位

A．②③④　　　 B．②④　　 C．②③　　 D．①②③④

23．右圖是1972年尼克松到達(dá)北京機(jī)場(chǎng)與周恩來(lái)握手的照片，有人說(shuō)，這標(biāo)志著“一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代開(kāi)始了”，對(duì)此理解最準(zhǔn)確是

A．中美兩國(guó)的矛盾開(kāi)始消失　　　　 B．中美關(guān)系由敵對(duì)走向正常化

C．中國(guó)的國(guó)際環(huán)境得到改善　　　　 D．中國(guó)的國(guó)際地位開(kāi)始提高

22．1940年9月4日蔣介石發(fā)出一則通電：“迭電獲悉。貴部窺此良機(jī)，斷然出擊，予敵甚大打擊，特電嘉獎(jiǎng)�！�…勿予敵喘息機(jī)會(huì)，徹底斷絕其交通為要�！贝穗娢募为�(jiǎng)的是

A．淞滬會(huì)戰(zhàn)　　 B．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役　　　 C．皖南事變 　　 D．百團(tuán)大戰(zhàn)

21．《馬關(guān)條約》中規(guī)定：“日本臣民得在中國(guó)制造一切貨物，其于內(nèi)地運(yùn)送稅、內(nèi)地稅、鈔課、雜派……即照日本臣民運(yùn)入中國(guó)之貨物一體辦理，自應(yīng)享優(yōu)例豁除。 ”從中可以看出導(dǎo)致中國(guó)近代以來(lái)民族工業(yè)舉步維艱的一個(gè)因素是

A．外資工業(yè)享有免稅特權(quán)　　 B．民族工業(yè)沒(méi)有技術(shù)優(yōu)勢(shì)

C．外資工業(yè)在中國(guó)的興起　　 D．民族工業(yè)沒(méi)有資本優(yōu)勢(shì)

20．1861年，曾國(guó)藩的幕僚趙烈文在談到了本書時(shí)寫道：“其早所言，頗有見(jiàn)識(shí)。……皆是效法西人所為。其欽折西洋，殆為心悅誠(chéng)服，而于夷情最譜�！薄坝^此書，則賊中不為無(wú)人�！辈牧纤�提到的此書應(yīng)是

A．《海國(guó)圖志》　　 B．《天朝田畝制度》 C．《資政新篇》　　 D．《天演論》

19．20世紀(jì)30年代有人說(shuō)：“內(nèi)地富有者，有了錢，未必就有汽車來(lái)坐，未必就有各種新奇的游藝如偉大的影片《梅蘭芳》京戲等等來(lái)給你看，未必就有各種中西菜什么來(lái)給你輪流大嚼……必須要踏到上海這般的豪華社會(huì)……”。該材料反映了①近代中國(guó)社會(huì)生活在西風(fēng)東漸中存在著地區(qū)差異②上海是東西文化交匯的中心城市之一，在近代中國(guó)往往開(kāi)風(fēng)氣之先③近代以來(lái)中國(guó)東西區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距在不斷擴(kuò)大，內(nèi)地仍然是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位④近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷不僅與近代工業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)進(jìn)步和中西交流有關(guān)，也和所處社會(huì)環(huán)境有關(guān)

A．①③④　　　 B．①②④　　　 C．②③④　　　 D．①②③

18．明代浙江余姚人王守仁是心學(xué)集大成者。只學(xué)家張岱稱：“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬。”文中的“良知”是指

A．天的意志　　 B．自然規(guī)律　　 C．社會(huì)規(guī)律　　 D．內(nèi)心世界

17．史書記載：唐朝后期長(zhǎng)安城中的崇仁坊“一街輻輳(集聚)，遂傾(超過(guò))兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比�！辈牧现袥](méi)有反映出①長(zhǎng)安城商業(yè)發(fā)展已經(jīng)突破兩市的范圍②長(zhǎng)安城商業(yè)的發(fā)展突破了時(shí)間的限制③崇仁坊成為長(zhǎng)安城中最繁華的住宅區(qū)④崇仁坊成為唐朝政府新設(shè)立的商業(yè)區(qū)

A．①②③　　　 B．②③④　　　 C．①②④　　　 D．①③④