⒙時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動(dòng)，有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。

　　 請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

[解析]

⒈“品味”：

根據(jù)最新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第五版)舊：

①嘗試滋味；品嘗：經(jīng)專家品味，認(rèn)為酒質(zhì)優(yōu)良。

②仔細(xì)體會(huì)；玩味：他經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味，才明白了那句話的含義。

③(物品的)品質(zhì)和風(fēng)味：由于吸收了異味，茶葉品味大受影響。　

新：①②③同　 ④格調(diào)和趣味；品味高雅。

認(rèn)真地觀察生活，體會(huì)其中的意義和樂(lè)趣，這就是“品味”。生活中的一人一事，一景一物，一書一文。都會(huì)使你有所領(lǐng)悟。只要你認(rèn)真去觀察，細(xì)心去體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，一件事的深刻意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然景物也蘊(yùn)含著人生道理，一書一文都會(huì)是你獲得享受和啟迪。

“時(shí)尚”：

①當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚；一時(shí)的習(xí)尚

②仿照當(dāng)時(shí)宮廷婦女服裝的樣式和時(shí)尚

⒊“品味+時(shí)尚”

品味時(shí)尚

時(shí)尚是時(shí)下最流行、最新穎、最前衛(wèi)的生活方式，它應(yīng)具有豐富深邃的內(nèi)涵。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，各種時(shí)尚層出不窮。面對(duì)時(shí)尚，應(yīng)取何種態(tài)度呢？應(yīng)該走近時(shí)尚、鑒別時(shí)尚，品味時(shí)尚。

走近時(shí)尚。時(shí)尚、新潮與傳統(tǒng)、古板，是一對(duì)矛盾，它們相互對(duì)立，又相互依存。對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的東西相對(duì)比較多一些，與時(shí)尚的東西距離較遠(yuǎn)一點(diǎn)，這是無(wú)可非議的。傳統(tǒng)的東西不一定都是過(guò)時(shí)了的，對(duì)有旺盛生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)，例如勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等等，必須世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，為了跟上時(shí)代的步伐，我們更要努力縮短與時(shí)尚的距離，跟那些積極健康向上的時(shí)尚，來(lái)一個(gè)親密接觸。

現(xiàn)在，唱著卡拉OK 、上著英特網(wǎng)、捧著數(shù)碼相機(jī)、看著數(shù)字電視，穿著T恤衫、蹬著高跟鞋，已是時(shí)尚的主要標(biāo)志。走進(jìn)時(shí)尚，了解時(shí)尚，有利于進(jìn)一步融入社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)心和參與程度；有利于適應(yīng)社會(huì)，隨時(shí)調(diào)整自己的思維方式和生活方式，使之符合社會(huì)規(guī)范。

鑒別時(shí)尚。時(shí)尚表現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，紛繁復(fù)雜，良莠不齊。所以，我們要學(xué)會(huì)鑒別時(shí)尚，區(qū)分優(yōu)良時(shí)尚和不良時(shí)尚，決不能盲目追求所謂的時(shí)尚、所謂的新潮。如何鑒別時(shí)尚呢？一要看是否符合時(shí)代發(fā)展的方向和要求；二要看是否符合科學(xué)的生活方式和思維方式；三要看是否符合國(guó)家法律和社會(huì)道德規(guī)范；四要看是否符合人性，符合人類合理的需要，有利于人們的身心健康。我們追求穿著時(shí)尚，但切忌過(guò)于前衛(wèi)招搖，更不能把“脫衣秀”當(dāng)時(shí)尚。我們鼓勵(lì)使用文雅用詞，但要回避不雅之詞，更不能講黑話、臟話和怪話。

品味時(shí)尚。貼近時(shí)尚，跟上潮流，這關(guān)系到我們生活情趣的豐富和生活質(zhì)量的提高。每個(gè)時(shí)期的年輕一代，都在為他們自己所創(chuàng)造的時(shí)尚而癡迷，他們用全部熱情為這個(gè)世界增光添彩。我們從各自的實(shí)際出發(fā)，追趕時(shí)尚，挑戰(zhàn)時(shí)尚。要不甘心為時(shí)代所拋棄而勤奮好學(xué)，孜孜以求，努力做一個(gè)新潮、時(shí)尚的人。學(xué)學(xué)英語(yǔ)、上上英特網(wǎng)、看看數(shù)字電視、化化妝、說(shuō)上幾句流行語(yǔ)，非但不會(huì)失去尊嚴(yán)，反而會(huì)增添幾分幽默與情趣，何樂(lè)而不為？時(shí)尚，美哉！

品味時(shí)尚

當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是讀書閱報(bào)看電視，還是穿梭于都市的大街小巷，關(guān)于時(shí)尚的話題可謂不絕于耳，人們對(duì)于時(shí)尚的追逐更是情有獨(dú)鐘。那么，時(shí)尚究竟是什么呢?這里有兩種解讀--　

時(shí)尚是一個(gè)陷阱

時(shí)尚已成為我們生活中的一個(gè)中心，有些年輕人甚至為時(shí)尚活著，假如說(shuō)他(她)的衣著、發(fā)型或生活方式過(guò)時(shí)了，那簡(jiǎn)直就要了他(她)的命。于是，生活中充滿了關(guān)于時(shí)尚這樣的邏輯和話語(yǔ)：穿某某品牌的服裝是時(shí)髦的，而穿自制的衣服是老土；高樓大廈別墅洋房是時(shí)尚，四合院平房是過(guò)時(shí)；吃麥當(dāng)勞漢堡包是時(shí)尚，吃家鄉(xiāng)小菜喝家鄉(xiāng)酒是跟不上形勢(shì)；泡夜總會(huì)洗桑拿浴是時(shí)尚，埋頭工作或坐在家里聽音樂(lè)看書是不懂生活的趣味……這種以“新”與“舊”、“時(shí)髦”與“過(guò)時(shí)”為截然對(duì)立的二元邏輯，如今已充斥于廣播電視、報(bào)紙雜志和人們的日常生活之中。凡是“新”的、“時(shí)髦”的就是好的，足“酷”的；凡是“舊”的、“保守”的就是落伍的。這樣的時(shí)尚意識(shí)形態(tài)已深深地烙在了人們的意識(shí)深處。

消費(fèi)主義是一種來(lái)自于西方、以物質(zhì)享受欲望滿足為標(biāo)榜的生活方式，它鼓勵(lì)欲望的元限滿足，對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追逐。它以時(shí)尚為其標(biāo)志，今天流行這個(gè)，明天流行那個(gè)，讓人們無(wú)休止地模仿和追蹤。而其背后，是跨國(guó)公司巨大的超額利潤(rùn)，比如可口可樂(lè)，比如耐克鞋，比如法國(guó)香水，比如雅詩(shī)蘭黛……真的如廣告電視里所說(shuō)的那樣，擁有了這一切就擁有了美好的生活，擁有了幸福了嗎?真的可口可樂(lè)比龍井茶好喝嗎?若沒(méi)有以西方產(chǎn)品為代表的一切，生活就不是生活了嗎?

千百年來(lái)，人們的所謂“欲望”，絕大部分是人為制造出來(lái)的，比如現(xiàn)在不少人打高爾夫的“欲望”，唱卡拉OK的“欲望”，甚至帶勞力士手表的“欲望”。試想，如果人們突然沒(méi)有了吃麥當(dāng)勞的“欲望”，麥當(dāng)勞還會(huì)是時(shí)尚的象征嗎?當(dāng)然，為了巨額利潤(rùn)，那時(shí)又會(huì)有別的“欲望”被制造出來(lái)，成為新的時(shí)尚。制造這些“欲望”的只是一只看不見的手，是跨國(guó)資本和壟斷資本培育消費(fèi)“欲望”和市場(chǎng)的需求。

說(shuō)來(lái)很有意思，意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)利益總是相輔相成的。上世紀(jì)80年代，有過(guò)一個(gè)尋求“自我”的潮流，那個(gè)超現(xiàn)實(shí)超歷史的所謂真正符合人性的“自我”，人們找來(lái)找去總是找不著，但很多人的“人性的欲望”卻被吊起來(lái)了。到了90年代，這個(gè)“自我”終于落實(shí)為學(xué)者王曉明所說(shuō)的“成功人士”了：生活美滿、妻子漂亮、兒子聰明、有車有房，還經(jīng)常上歌劇院……這樣的“自我”，不恰恰是各大跨國(guó)公司通過(guò)傳媒共同塑造的嗎?他們究竟是怎樣成功的，沒(méi)有說(shuō)明；他們是不是品德高尚、為人忠厚，也不知道，甚至是否要合法地成為這樣的“人士”，都沒(méi)有說(shuō)明。所以，這樣抽象的“自我”，不過(guò)是一個(gè)調(diào)大家味口的消費(fèi)動(dòng)物。

總之，你不是這樣，你就不成功。你不擁有名車豪宅，你就沒(méi)有找到并實(shí)現(xiàn)真正的“自我”，你就白活了。你的一生都將成為這樣的“成功人士”而無(wú)休止地奔波、勞累。

時(shí)尚的陷阱在于：時(shí)尚是永無(wú)窮盡的，誰(shuí)也不可能永遠(yuǎn)把握。因此，將一生傾注在對(duì)于時(shí)尚的追逐上，就注定將永遠(yuǎn)焦慮，像沒(méi)頭蒼蠅一樣忙忙碌碌，卻不知道自己在忙些什么。實(shí)際上，人的欲望，或者說(shuō)物質(zhì)享受真的是無(wú)限的嗎?“良田萬(wàn)頃，日食一升；廣廈千間，夜眠三尺”，其實(shí)，人的物質(zhì)需求是很簡(jiǎn)單的。所謂欲望無(wú)窮的說(shuō)法來(lái)源于那個(gè)神秘莫測(cè)的抽象的“人性論”：人性是千奇百怪難以把握的，所以欲望也是變幻莫測(cè)、層出不窮的。

而且，這套邏輯還有一個(gè)更大的陷阱：以地球目前的資源和能源，根本不可能每個(gè)人都成為這樣的“成功人士”，因此，那種美好生活的許諾注定是空洞的許諾，是一張空頭支票。當(dāng)人們有一天覺(jué)悟到那永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，早就深深地陷入時(shí)尚的陷阱中而不可自拔，那可能是一次新的危機(jī)的開始。

　　　　　　 　時(shí)尚是一條河

有人說(shuō)，時(shí)尚就如沒(méi)有岸的大海，無(wú)論你身處何方，總是位于時(shí)尚的中央，你沒(méi)法觀察，更無(wú)法逃避。而我覺(jué)得時(shí)尚是一條流動(dòng)的河。當(dāng)你回首過(guò)去時(shí)，似乎走上了時(shí)尚的潮頭，看著那遠(yuǎn)逝的時(shí)尚，你也許會(huì)驚異：那個(gè)年代的時(shí)尚怎么會(huì)是這樣?

記得30年前，軍衣軍帽很是時(shí)尚了一陣，無(wú)論男女，均以一身軍裝為榮。弄不到軍裝的弄一頂軍帽戴上，也感到神氣十足�，F(xiàn)在想想，那是一件很可笑的事情。一頂皺巴巴的布軍帽不是太平常了嗎?瞧，時(shí)下氈帽、禮帽、絨線帽、太陽(yáng)帽……趣味品位高多了。其實(shí)不然，我們今天引以為豪的時(shí)尚，也許正是那個(gè)時(shí)代人們惟恐避之不及的低級(jí)趣味。

時(shí)尚就是時(shí)尚，并不隨人類社會(huì)的前行而提高，比如今天的染發(fā)、隆胸，未必就比從前打盆水做頭油，插把桃木梳子做發(fā)夾更時(shí)尚。我們盡可以指責(zé)從前的時(shí)尚多么粗鄙可笑甚至病態(tài)，然而這并不妨礙在今天或者明天又會(huì)流行。時(shí)尚的本身具有一種強(qiáng)大的生命力，只要有適宜的條件，就會(huì)在不同的時(shí)代，不同的區(qū)域不斷地反復(fù)。河流上漂過(guò)落花還會(huì)漂來(lái)落花，時(shí)尚是不竭的河流。

我們當(dāng)年背過(guò)的黃挎包，曾經(jīng)流行街頭的老板包，如今女士流行的小坤包，作為包，它們?nèi)耘f用來(lái)裝物品，也仍舊在給我們提供一種時(shí)尚心情，只是這中間已經(jīng)流走許多時(shí)光之水。

時(shí)尚就是這樣，如汩汩流淌的河水，它本質(zhì)上沒(méi)有陳舊與創(chuàng)新，沒(méi)有高雅與低俗，只有文化的流變、時(shí)間的流逝與人心的變遷。

[優(yōu)秀作文]

從時(shí)尚走到經(jīng)典

提起時(shí)尚，人們往往會(huì)把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來(lái)。而說(shuō)到經(jīng)典，人們又多會(huì)想起《白毛女》《紅樓夢(mèng)》這些昔日的流行。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢？它們又是否矛盾呢？

下午茶是英國(guó)維多利亞女王時(shí)期的一種社會(huì)時(shí)尚，當(dāng)時(shí)貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點(diǎn)，下午茶也就成為英國(guó)民眾普遍的時(shí)尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時(shí)尚。昔日的經(jīng)典依舊時(shí)尚。

好萊塢大片《泰坦尼克》也算得上是從時(shí)尚走到經(jīng)典的一個(gè)例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克》是美國(guó)電影史上耗資最多的電影。上映后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見它的海報(bào)，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過(guò)去了，那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。

由此，我們可以知道時(shí)尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時(shí)尚與經(jīng)典還有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從時(shí)尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過(guò)數(shù)百年，也許只需短短的幾十年。但無(wú)論長(zhǎng)短，時(shí)尚都得接受時(shí)間的考驗(yàn)，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂(lè)道的時(shí)尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。

既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚呢?

某個(gè)事物成為時(shí)尚，就必然有它的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的，相反，多數(shù)樂(lè)評(píng)人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡(jiǎn)陋，必定會(huì)成為“過(guò)往云煙”。因此，我們對(duì)待時(shí)尚，既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。

千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給予我們以美的享受。我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。(點(diǎn)題，有力收束全文)

時(shí)尚還是經(jīng)典

在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對(duì)時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而存留下來(lái)的精華，而時(shí)尚只不過(guò)是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說(shuō)時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來(lái)拜拜老祖宗。有人說(shuō)時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊(cè)，成為經(jīng)典。也有人說(shuō)，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會(huì)時(shí)不時(shí)探出頭來(lái)勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒(méi)有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒(méi)有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的。經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來(lái)人們吟頌的文章詩(shī)賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂(lè)和鎂光燈下的娛樂(lè)圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來(lái)就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛上經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無(wú)法傳承的。

而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭(zhēng)論源于一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗(yàn)，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會(huì)領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來(lái)面目。

時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因?yàn)樗鼈兺瑯用篮�。而又不同于魚和熊掌，因?yàn)樗鼈兛梢约娴�。同樣味美而有營(yíng)養(yǎng)，又可兼得，何樂(lè)而不為呢？

入耳絲竹聲

五月的天空已有些燥熱，我騎著車穿行于來(lái)往的人流。

一天的課讓我露出了明顯的疲態(tài)，雖然很想快些到家扔下書包養(yǎng)養(yǎng)精神，然而我還是慢慢地騎著，不想耗費(fèi)我剩下的一點(diǎn)點(diǎn)力氣。

我習(xí)慣于觀察經(jīng)過(guò)的店鋪和廣告牌以及快來(lái)閃過(guò)的陌生臉龐。大概是周五的關(guān)系吧，街道比平常熱鬧些。然而多的或許只是人，這條我每日必經(jīng)的路還是保持著它的原樣。

早已開始營(yíng)業(yè)的那家2046咖啡館，貼出了打折的廣告，從里面飄出的是時(shí)下最流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，我揚(yáng)起嘴角，這與王家衛(wèi)在電影《2046》中所要表達(dá)的經(jīng)典主題相去甚遠(yuǎn)了吧。然而咖啡館里播放的是何種音樂(lè)似乎沒(méi)那么重要，進(jìn)出的年輕女子臉上漾著的笑容足以說(shuō)明什么樣的音樂(lè)合她們的口味，未必是如我所想的緩慢經(jīng)典。

一路上鮮艷的顏色，讓我仿佛提前進(jìn)入了盛夏。每日埋首于政史的我早就在別人談?wù)撝�今夏流行的顏色時(shí)感到一陣茫然，然而現(xiàn)在我不禁有些許的自嘲，來(lái)來(lái)往往的人，那些吸引人目光的年輕人，他們所著的色彩代表的不是今夏的流行和時(shí)尚嗎？

我在紅綠燈前停下，微閉了眼睛，周圍變幻得太快的一切讓我覺(jué)得更累。我想是我全速向著家進(jìn)發(fā)的時(shí)候了。

左轉(zhuǎn)，再過(guò)20米，就是我家。就在我快到車庫(kù)的時(shí)候，忽然一陣悠揚(yáng)的二胡聲飄進(jìn)我毫無(wú)防備的耳朵。我?guī)缀蹉对谠�地，這久違的音韻讓我的心中充滿了難以名狀的情緒，仿佛一位失散已久的老朋友忽然出現(xiàn)在眼前，我抬頭循著聲音望去，是一位白衣老人正閉著眼睛全情地演奏。而我停下車，同樣閉著眼睛傾聽，我不知眼里溫暖的是否是淚水，我只是感動(dòng)那位老人優(yōu)雅的二胡和純凈的白衣。

我開心地笑著，經(jīng)歷了讓我疲憊的所謂流行與時(shí)尚，它們不過(guò)都是從我眼前快速閃過(guò)，沒(méi)有留下深刻的印記。然而當(dāng)我遇到那抹白色，那把二胡，我才知，什么是我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典，什么才能喚起我深深的感動(dòng)。

時(shí)尚與經(jīng)典并并無(wú)嚴(yán)格界限與定義，久久存于你心中不黯淡的顏色不消失的樂(lè)曲就是屬于你的經(jīng)典。

昨日重現(xiàn)

在寂寞的時(shí)候，聽一聽理查德彈奏的《秋日的私語(yǔ)》。金色的落葉在空中飛舞，腳下一條鋪滿金色的小徑延伸向遠(yuǎn)方。那時(shí)的我會(huì)突然恍悟；寂寞并不是一種痛苦，寂寞是一間與世隔絕的小屋。在屋中，你不必被匆忙的腳步淹沒(méi)而聽見自己真真切切的心跳。

在這個(gè)時(shí)尚無(wú)處不在的世界，我仍然固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的“落伍”。好像一只在綠樹叢下慢慢爬行的蝸牛，無(wú)視于周圍每天發(fā)生著翻天覆地的變化，無(wú)視于一波又一波的時(shí)尚之流，慢慢地走，慢慢地看，身后只有一條若隱若現(xiàn)但絕對(duì)屬于自己的生命軌跡。

是的，在繁忙與時(shí)尚中，有許多人已經(jīng)很難找到自己生活的方式，似乎一場(chǎng)大雨淋濕了原來(lái)的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。

最喜歡《昨日重現(xiàn)》，像一杯清透的啤酒，在傾泄中，泡沫升騰而后破裂，結(jié)束自己短暫又美麗的一生。就像唱這首歌的那個(gè)女子，才華橫溢，卻過(guò)早離逝，她留給我們一首無(wú)限綿長(zhǎng)的歌和一個(gè)雋永的名字卡朋特。

在商店中，聽到震耳欲聾的流行歌曲常常有種想逃的感覺(jué)。那天，在街角的一家小店，聽到了久違的《昨日重現(xiàn)》，放慢腳步。忽然發(fā)現(xiàn)，一個(gè)與我年齡相仿的女孩停下車子，也在靜靜地聽。一剎那間，心中充滿感動(dòng)。

經(jīng)典就是如此，經(jīng)典就是在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動(dòng)和激情的珍寶。在與時(shí)尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時(shí)尚則分裂成兩部分，一部分最終不能掩飾其華麗外表下空虛的內(nèi)心而被淘汰，一部分也許經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證和空間的傳播，也有一天會(huì)成為經(jīng)典，就像曾經(jīng)的經(jīng)典。

有同學(xué)問(wèn)我最愛哪部電影，我毫不猶豫地回答是：《橋》。那同學(xué)接著問(wèn)我：哪國(guó)的？好看嗎？我只好苦澀地笑笑，該如何回答呢？那是前南斯拉夫的一部經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)老片。而這樣經(jīng)典的片子已經(jīng)湮沒(méi)在浮躁喧鬧的武俠、言情片的時(shí)尚中，這是一種時(shí)間對(duì)經(jīng)典的不公正待遇。

然而，也許時(shí)間可以說(shuō)明一切，經(jīng)典在“偽時(shí)尚”面前常常無(wú)言以對(duì)，但真正的時(shí)尚卻總是向經(jīng)典看齊，以經(jīng)典為目標(biāo)。經(jīng)典無(wú)需多言，因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)只小小的“蝸�！眻�(jiān)守著自己的理想和仰望，努力爬出一條自己的生活軌跡。昨日總會(huì)重現(xiàn)，經(jīng)典不會(huì)消失。

安徽卷

23.作文(60分)

　　　　　　 有一首歌唱道： 　　　　　　　 我有一雙隱形的翅膀，

　　　　　　 帶我飛，給我希望。

　　　　　　 我有一雙隱形的翅膀，

　　　　　　 帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。

請(qǐng)以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除十個(gè)外，題材不限。

天津卷

2、從小兔子的角度看，要正確定位，挖掘潛力，刻苦努力，揚(yáng)長(zhǎng)避短(或揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短)。

注：如果從刻苦勤奮這個(gè)角度去寫的話，一定要有個(gè)前提就是，正確定位。

弄清立意后，可以從“長(zhǎng)處”的內(nèi)涵入手，揭示長(zhǎng)處具體指什么�！伴L(zhǎng)處”指某個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)，特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì)。它可以指某個(gè)人某個(gè)方面的思維品質(zhì)、特長(zhǎng)等，也可以寫某個(gè)團(tuán)體、國(guó)家、民族等的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì)。

除此之外，也可以從“怎么辦”入手，分析如何發(fā)展長(zhǎng)處，如何正確定位，如何引導(dǎo)，如何努力等，列出幾個(gè)分論點(diǎn)，這樣立意就可以寫成并列式議論文。

也可以從正反兩個(gè)方面去立意，這樣寫正反對(duì)照式較合適。當(dāng)然，也可以選擇寫成記敘文，構(gòu)思幾個(gè)人物或集體，通過(guò)故事情節(jié)去揭示發(fā)展長(zhǎng)處的益處或弊端。在虛構(gòu)故事時(shí)，如果能塑造出兩個(gè)人物、企業(yè)、民族等，采用對(duì)比的手法，效果會(huì)更好些。

[作文點(diǎn)評(píng)]

這篇材料作文出得耐人尋味，可謂用心良苦。08年全國(guó)Ⅰ卷的作文類型是材料作文，材料是關(guān)于地震的，關(guān)注了社會(huì)熱點(diǎn)，明確了社會(huì)的價(jià)值取向，有很強(qiáng)的人文關(guān)懷意味。09年全國(guó)Ⅰ卷的作文材料雖采用了寓言故事，看似與與現(xiàn)實(shí)有較大的距離，但是卻字字句句切中現(xiàn)實(shí)的。而此作文暗切政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，且也包含較強(qiáng)的價(jià)值取向。在某種程度上，它考查了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活等方面的關(guān)注程度，給考生提供了較廣闊的寫作空間，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有真知灼見可談，切實(shí)落實(shí)了讓學(xué)生“觀察生活、體驗(yàn)生活、感悟生活”的新課標(biāo)精神。

全國(guó)卷2

1、從管理局的角度看，要正確引導(dǎo)，不拘一格，因材施“教”，發(fā)展長(zhǎng)處。