25、在文中，魯迅先生把中國(guó)歷史概括為“一、想做奴隸而不得的時(shí)代”，“二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這樣的歷史同中國(guó)人的奴性心理--“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分歡喜”之間是什么關(guān)系？根據(jù)文章看，如何改變中國(guó)的歷史？

24、“現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。”真的如此嗎？從文中可以看出，“現(xiàn)在”是屬于哪個(gè)時(shí)代？根據(jù)是什么？(分要點(diǎn)回答)

這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾�！�

現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見(jiàn)于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得�？偠�言之，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。

但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢�有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！

23、文中的“先儒”指　　　 。所謂“治”即指文中的　　　　　　　　　　　　 時(shí)代，“亂”指文中的　　　　　　　　　　　　　　　 　　　時(shí)代。