16、古詩(shī)文默寫(xiě)(6分)

⑴老當(dāng)益壯，寧移白首之心？________________________，__________________________________。　

⑵人生得意須盡歡，________________________�！� ___________________________千金散盡還復(fù)來(lái)。

⑶《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！边@與韓愈《師說(shuō)》中的“是故________________ ， __________________”的觀點(diǎn)是相同的。

13、本文的核心觀點(diǎn)是什么？(用原文回答)作者是如何提出并論證這一觀點(diǎn)的？(3分)

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9、根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A、近代西方思想家較之儒家的高明之處，要于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。

B、人本意識(shí)讓人體會(huì)到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值。

C、儒家強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

D、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主需要吸取民本思想的營(yíng)養(yǎng)，揚(yáng)棄官本位意識(shí)。

8、下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是

A、儒家認(rèn)為人是一種社會(huì)性群體，分類(lèi)而居；人性是普遍存在的，不可否認(rèn)。

B、儒家的人本思想包含著通過(guò)自身努力提升主體人格和精神境界的追求。

C、儒家“人貴物賤”“民為邦本”“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭(zhēng)取民心。

D、儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂(lè)等都是尊重人的體現(xiàn)。

7、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析概括，正確的一項(xiàng)是

A、中國(guó)儒家和西方思想家都注重人的個(gè)性自由和個(gè)性解放。

B、中國(guó)儒家和西方思想家都尊重人性、尊重人權(quán)，尊重人的發(fā)展。

C、儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。

D、儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。

儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人看待，提倡重視民意，與民同樂(lè)，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過(guò)對(duì)人性的肯定來(lái)論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過(guò)對(duì)人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過(guò)，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益的養(yǎng)分。

6、對(duì)“人本意識(shí)”的理解，不符合儒家思想的一項(xiàng)是

A、人本意識(shí)肯定人的主體性，主張“物貴人賤”把人當(dāng)作人看待。

B、人本意識(shí)主張尊重人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義，看重人的生存發(fā)展。

C、人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體主體的作用，看重人的個(gè)性及個(gè)體的獨(dú)立與發(fā)展。

D、人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立性，追求人的主體性和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。