4、下列各項(xiàng)說(shuō)法中對(duì)原文意思的分析和推斷有誤的兩項(xiàng)是(     )

A、現(xiàn)實(shí)生活中的霍貝瑪窮愁潦倒，但作品里始終有光明和溫暖，說(shuō)明他的靈魂世界是遼遠(yuǎn)堅(jiān)韌的，這也是打動(dòng)作者使作者想要追隨他的原因之一。

B、霍貝瑪如果知道在他后面還有凡?高這個(gè)降生在同一國(guó)度的天才也將同他一樣窮愁潦倒，他一定不會(huì)中斷他的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作。

C、霍貝瑪這種生前受到否定和排斥，死后較長(zhǎng)時(shí)間才被接受的遭遇并非絕無(wú)僅有，這說(shuō)明真正偉大的藝術(shù)家往往超越他所處的時(shí)代。

D、文章多用絢麗的比喻，比如用特征迥異的日、月、星來(lái)形容黑屋里的燈，進(jìn)而比喻霍貝瑪?shù)撵`魂，既妥帖得體，又抒發(fā)了熱烈的贊美之情。

E、文章以欣賞霍貝瑪?shù)淖髌窞榫�索，細(xì)致深刻的表達(dá)了作者對(duì)霍貝瑪作品的喜愛(ài)之情，并由此聯(lián)想到自己的故鄉(xiāng)，說(shuō)明真正的藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界。

(八)

廢墟的輝煌

劉上洋

真沒(méi)有想過(guò)，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。

我們乘車(chē)從一個(gè)叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。早就聽(tīng)說(shuō)羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢(shì)非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨(dú)特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此在我的想像中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車(chē)進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，沒(méi)有流光溢彩，沒(méi)有生機(jī)盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個(gè)羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。

3、（1）聯(lián)系全文，說(shuō)明文章標(biāo)題“跟霍貝瑪回家”的含義是什么？

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（2）你有過(guò)“跟XXX（文學(xué)家、藝術(shù)家）回家”的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)扼要地談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

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2、第6段中“一根鞭子……劈頭蓋腦地抽打”指的是什么？霍貝瑪是怎樣對(duì)待這種境遇的？（字?jǐn)?shù)不超過(guò)50字）

1、文章第5段中為什么說(shuō)“霍貝瑪是一位最偉大最出色的牧童”？

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（     ）

A．作者認(rèn)為書(shū)可以給人精神上的營(yíng)養(yǎng)，好書(shū)可為諍友，好書(shū)可以相處一生。

B．靜美的冬夜，火爐溫酒，讀靜美的書(shū)，這就是讀書(shū)的所有樂(lè)趣所在。

C．“他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)”，是說(shuō)一個(gè)人不能離開(kāi)他人，但又要有自己獨(dú)有的思想與情感。

D．作者認(rèn)為讀書(shū)多了，就會(huì)自然而然地寫(xiě)出雖稚嫩但不失清純，雖淺顯而不失率真的文字。

E．作者認(rèn)為讀書(shū)而不能囿于書(shū)，體會(huì)生活引發(fā)獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，才是人生的高境界、大境界。

（七）

跟霍貝瑪回家
            凌鷹

阿姆斯特丹與曉塘沖的距離到底有多遠(yuǎn)？

這顯然是個(gè)荒誕的疑問(wèn)，因?yàn)樗鼈兪莾蓚�(gè)截然不同的國(guó)度的兩個(gè)截然不同的村莊。

阿姆斯特丹是十七世紀(jì)荷蘭畫(huà)家霍貝瑪?shù)墓枢l(xiāng)。?

曉塘沖卻是我的家園。

我明明知道這兩個(gè)不同國(guó)度的村莊之間不存在一絲一毫的關(guān)系，可我還是在每次讀到霍貝瑪?shù)娜魏我环�風(fēng)景畫(huà)時(shí)都會(huì)鬼使神差地將阿姆斯特丹跟我的家鄉(xiāng)曉塘沖聯(lián)在一起。這樣的聯(lián)想可以讓我近距離地看著霍貝瑪怎樣用他的畫(huà)筆去放牧阿姆斯特丹。一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，霍貝瑪是一位最偉大最出色的牧童。他一輩子都在放牧阿姆斯特丹。他用鮮艷明麗的釉彩為阿姆斯特丹鋪開(kāi)了一片無(wú)邊無(wú)際的草原，然后，那些白樺樹(shù)，那些水車(chē)，那些池塘，那些農(nóng)舍，那些麥田，所有這一切都被霍貝瑪用畫(huà)筆趕到了我的面前，我發(fā)現(xiàn)這些景色和物象都像一只只充滿靈性的牛羊一樣在霍貝瑪構(gòu)筑的藝術(shù)的草原上云集。我看到阿姆斯特丹所有的樹(shù)木、村舍、田園、池塘抑或阿姆斯特丹所有的景色與物象都如同一只只肥美的奶牛一樣，在霍貝瑪營(yíng)構(gòu)的那片草原上兜著圈子，它們渾身散發(fā)出清醇濃烈的奶香。

可是，就在這時(shí)，我同時(shí)也看見(jiàn)了一根鞭子，透過(guò)十七世紀(jì)中葉的荷蘭煙云正在朝著霍貝瑪精心喂養(yǎng)的這群奶牛劈頭蓋腦地抽打。霍貝瑪不知道荷蘭社會(huì)為什么要如此否定和排斥他對(duì)這種寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)的精心放牧，他只能對(duì)著受傷的奶�？奁�。?
　　霍貝瑪?shù)漠?huà)是在十八世紀(jì)以后才被荷蘭畫(huà)派接受的。其時(shí)，霍貝瑪已經(jīng)死了將近百年了。后來(lái)的人們只知道霍貝瑪?shù)漠?huà)根本不能幫助他維持正常的生活。如果他知道在他后面還有凡?高這個(gè)降生在同一國(guó)度的天才也將同他一樣窮愁潦倒，霍貝瑪又是否會(huì)中斷他的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作呢？?

幸虧是中斷，而不是放棄。?

如果再次將霍貝瑪對(duì)風(fēng)景畫(huà)的執(zhí)著比做放牧的話，他這種中斷就好比是將一群心愛(ài)的牛羊從牧場(chǎng)上趕進(jìn)了一間黑洞洞的屋子里，然后，他就一直同這群牛羊住在一起。黑屋里應(yīng)該會(huì)有一盞明亮的燈，它像太陽(yáng)一樣熾熱像月亮一樣明麗像星光一樣溫暖。不用說(shuō)，這就是霍貝瑪?shù)撵`魂�；糌惉�?shù)拇_是憂郁的，但他不愿在自己作畫(huà)的釉彩里摻入一滴眼淚一聲嘆息，他將生活中所有的凄苦都化做了一盞油燈和油燈里的油，并讓它永久地燃燒，讓燃燒的火焰在那間黑屋里守候、陪伴他的牛羊和他的精神牧場(chǎng)。

即使在極端的貧窮中，霍貝瑪也始終沒(méi)有忘記自己的牧童角色，一個(gè)羸弱而蒼老的牧童。他依然每天行走在一片比荷蘭甚至比整個(gè)歐洲都要遼遠(yuǎn)的巨大的牧場(chǎng)里。

霍貝瑪要在行走中找到回家的路。盡管他基本上一直生活在阿姆斯特丹，可他總覺(jué)得阿姆斯特丹既是他的出生地又是他的歸宿。他從這里出發(fā)然后又要抵達(dá)這塊領(lǐng)地。出生地和歸宿都在同一個(gè)村莊里，可他卻用了一生的時(shí)光去行走。?

行走的距離沒(méi)有長(zhǎng)短，就像天際與心靈的距離。

更多的時(shí)候，天際離我們更近，心靈離我們更遠(yuǎn)。

我們總想回家，卻一生也無(wú)法走近家園，無(wú)法抵達(dá)家門(mén)。

所以我常常把我的家鄉(xiāng)曉塘沖與霍貝瑪?shù)墓枢l(xiāng)阿姆斯特丹附麗在一起。

因?yàn)橐�跟隨霍貝瑪回家，我就只能跟在他后面，看沉靜的霍貝瑪怎樣選擇回家的路。

尾隨著霍貝瑪，忍不住非常愚蠢地問(wèn)了霍貝瑪一句：這就是你回家的路嗎？霍貝瑪沒(méi)有回答我，他只是用蒼茫而又熾熱的目光看了我一眼，示意我跟他走。那眼神分明告訴我：從阿姆斯特丹同樣可以抵達(dá)我的家鄉(xiāng)曉塘沖。因?yàn)樗�有通往靈魂家園的路都是相通的。

3．聯(lián)系第五段內(nèi)容來(lái)看，“這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界”中“孤獨(dú)的境界”和“充實(shí)的境界”分別指什么？

答：（1）“孤獨(dú)的境界”是指：                                           

（2）“充實(shí)的境界” 是指：                                              

2．從第四段內(nèi)容來(lái)看，讀書(shū)可以起到什么作用呢?(回答不超過(guò)20個(gè)字)

答：                                                            

1．聯(lián)系第二段內(nèi)容來(lái)看，“自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表達(dá)的實(shí)際意思是什么?(回答不超過(guò)35個(gè)字)

答：                                                                       

4．下面對(duì)這篇文章的分析與理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（     ）

A．本文對(duì)城市改造中，把古巷夷為平地的作法表現(xiàn)出了不滿，無(wú)奈，對(duì)古巷充滿了無(wú)限的懷念；對(duì)清一色的鋼筋水泥建筑持否定的態(tài)度。

B．“而這一切都成了‘曾經(jīng)’”，意思是說(shuō)，作者曾經(jīng)在小雨中尋訪、叩問(wèn)過(guò)小巷，現(xiàn)在“我的眼前是一塊空地”，再也見(jiàn)不到小巷了。在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。

C．在第（3）節(jié)中作者回憶小時(shí)候的往事及情景，是為了表現(xiàn)自己對(duì)小巷的懷念和依戀，以此來(lái)表達(dá)對(duì)小巷的紀(jì)念。

D．作者認(rèn)為“哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅”，現(xiàn)代人就能“詩(shī)意地棲居”。

E．這篇散文關(guān)注生活，針砭時(shí)弊，充滿人文關(guān)懷。描寫(xiě)充滿詩(shī)意，敘述要言不繁，結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言多用長(zhǎng)句，表現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性。

（六）

讀 書(shū) 斷 想

  鐘長(zhǎng)江

書(shū)和太陽(yáng)一樣，能夠給人帶來(lái)光明和溫暖，是我們須臾不可或缺的精神食糧。塞繆爾說(shuō)過(guò)，好書(shū)可以引為諍友。好書(shū)與我們親善相處，年輕時(shí)從中汲取樂(lè)趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。

一窗明月的夜晚，遠(yuǎn)離了紛繁喧囂的塵世、是是非非的人群，一書(shū)在握，熱茶一杯，靜心讀了下去，漸漸便覺(jué)茶香滿口書(shū)香滿紙，盡可以劉伶醉酒，放浪形骸――開(kāi)心處開(kāi)懷大笑，傷心處黯然神傷，激奮處拍案而起……仰觀蒼天，俯察大地，一種腋生雙翼的感覺(jué)油然而生。心騖八極，思接千載，神游古今，可以大荒無(wú)限，咫尺千里，豆芥巨觀，縮龍成寸。自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

很靜很美的冬夜，就著火爐，溫一壺酒，讀那些又靜又美的書(shū)：可以是《紅樓夢(mèng)》，可以是《瓦爾登湖》、《追憶似水年華》，可以是張岱的《西湖夢(mèng)尋》、袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》、蒲松齡的《聊齋志異》，也可以是周作人的小品、唐?的書(shū)話。當(dāng)然，日本古代作家的隨筆也可以，美國(guó)作家包斯威爾的《約翰生傳》也可以，《板橋雜記》《香艷叢書(shū)》也沒(méi)什么不可以。

古人劉向云：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。列夫•托爾斯泰說(shuō)：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。憂愁煩惱襲來(lái)時(shí)，不妨讀唐詩(shī)，吟宋詞，看艾蕪的《南行記》。如此，春天的風(fēng)秋天的雨，會(huì)漸漸冷卻你急躁的情緒；彎彎的小橋潺潺的流水，可慢慢松弛你繃緊的神經(jīng)。不知不覺(jué)中，你悠悠南行，那溪頭臥剝蓮蓬的小兒，那嶺南見(jiàn)客羞遮面的村姑，無(wú)一不使你怡然自得，超然物外。此時(shí)煩惱何在!憂愁何存!

一個(gè)生活得豐富圓滿的人，是不會(huì)沒(méi)有寂寞的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)。即或能在水里自由地游弋，也不能夠溶解于水，更不能與水合一。固然有摯友的安慰，情人的蜜語(yǔ)，但是所有的思想與情感，只能被理解，無(wú)法被分享。無(wú)論一人獨(dú)處，還是朋友聚會(huì)，那一絲半縷的寂寞之感，都會(huì)不召自來(lái)，涌上心頭。忽然有那么一天，你突然發(fā)現(xiàn)一本書(shū)，這本書(shū)好像專(zhuān)為你寫(xiě)的一樣，你淚流滿面，讀了又讀，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片寧?kù)o而安詳?shù)男撵`的沙灘。世界盡管像大海一樣在周?chē)�起伏洶涌，你卻可以仰觀星空，俯察貝石，安之若素，處之泰然。這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界。

讀千賦則善賦。讀的書(shū)多了，便有了寫(xiě)作的欲望。沒(méi)有為文造情的浮華，沒(méi)有少年強(qiáng)說(shuō)愁的偽善，一切順其自然，有如小河小溪的水滿了，就要向外溢。雖稚嫩但不失清純，雖顯淺而不失率真。我想，這樣“言為心聲，發(fā)而為詩(shī)”的文字就有其存在的價(jià)值。

生活是一本大書(shū)，生存是一種哲學(xué)，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷是智者所為。倘若能不囿于書(shū)，進(jìn)而舉一反三，引發(fā)出獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，則是一種生存之上的大境界了。

3．“詩(shī)意地棲居”在文中指的是什么？以此為題目有何作用？

答：