37、“士別三日，當(dāng)刮目相看�！边@句話告訴我們（    ）

A．事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運動變化著

B．要用發(fā)展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的

C．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

D．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

36、我國現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。為此，黨提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。這體現(xiàn)的哲理是

  ①物質(zhì)決定意識        ②意識對物質(zhì)具有能動的反作用 

③一切從實際出發(fā)      ④主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

   A．①②③    B．①②④     C．①③④     D．①②

古語、俗語、成語蘊含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵�；卮�16-18題。

35、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是：

A．事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變         

B．事物的量變引起質(zhì)變

C．量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)  

D．構(gòu)成事物的成分由于結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化引起質(zhì)變

34、與“千篇一律”反映相同哲理的俗語是

  ①張冠李戴    ②塞翁失馬，安知非福   

③良莠不分    ④“一刀切”、“一風(fēng)吹”

A．①②③    B．①②④     C．①③④     D．①②③④

33、黨的十六屆三中全會強調(diào)，要“進一步推動國有資本更多地投向關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，增強國有經(jīng)濟的控制力”。之所以要增強國有經(jīng)濟的控制力，從哲學(xué)上講是因為：

    A．任何事物都是部分與整體的統(tǒng)一

    B．事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的

    C．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

    D．事物的發(fā)展是由弱到強、由低級到高級的運動過程

32、廣東省政府2005年《政府工作報告》提出：要把加強和改進未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重中之重，納入經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，列入重要議事日程。上述材料體現(xiàn)了：

    A．看問題要分清主流和支流      B．辦事情要善于抓主要矛盾

    C．分析問題應(yīng)堅持聯(lián)系的觀點    D．意識對客觀事物的發(fā)展有巨大的推動作用

31、我們認為文化之間應(yīng)該“和而不同”，應(yīng)提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)度。中國文化年就是以這樣的姿態(tài)走向法蘭西的。這種文化交流態(tài)度表明了：

A．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 B．矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的

C．矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的  D．矛盾的普遍性始終決定著矛盾特殊性

30、美國前總統(tǒng)林肯在總結(jié)自己的人生經(jīng)驗時說：“一個不犯錯誤的人通常不能成就任何事業(yè)。我的經(jīng)驗使我相信，沒有缺點的人往往優(yōu)點也很少�！边@句話蘊含的哲理是：

A．任何矛盾都有主次方面               B．矛盾雙方是對立統(tǒng)一的

C．分清主次才能正確認識事物的性質(zhì)      D．人生就是成功與失敗的總和

29、手機短信方便了人們交流溝通，也被少數(shù)人用來進行詐騙或騷擾。對此，正確的認識是：

①對待任何事物都應(yīng)持一分為二的態(tài)度    ②手機短信弊大于利

③評價手機短信的利弊要看其主流        ④取消手機短信，發(fā)展其它替代性服務(wù)

A．①②    B．①③    C．②④    D．③④

28、下列說法正確的是：

①物質(zhì)的唯一特性是運動              ②物質(zhì)離不開運動，運動的主體是物質(zhì)

③運動是有規(guī)律的，不是雜亂無章的    ④規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性

A．①②③　　　B．①②④　　　C．②③④　　　D．①③④