五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時(shí)，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解： ①“露似珍珠月似弓”——露實(shí)際是小水珠，是由冰熔化形成；  ②“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉；   ③“花氣襲人知驟暖”—— “花氣襲人”是因?yàn)榉肿拥臒徇\(yùn)動(dòng)；   ④“孤帆一片日邊來”——“孤帆”運(yùn)動(dòng)，是以江岸為參照物的。  其中正確的是（      ）

  A．①②    B．②③    C．①④    D．③④

 

五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時(shí)，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解：

①“不敢高聲語，恐驚天上人”——“高”是指聲音的特征“響度”

②“露似珍珠月似弓”——露實(shí)際是小水珠，是由冰熔化形成

③“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉

④“孤帆一片日邊來”——“孤帆”運(yùn)動(dòng)，是以江岸為參照物的

其中正確的是（     ）

A．①②        B．②③         C．①④        D．③④

 

五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時(shí)，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解：

①“露似珍珠月似弓”——露實(shí)際是小水珠，是由冰熔化形成

②“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉

③“飛流直下三千尺”——瀑布飛流直下說明水落下的速度較大

④“孤帆一片日邊來”——“孤帆”運(yùn)動(dòng)，是以江岸為參照物的

其中正確的是：  A．①②    B．②③    C．③④    D．①④

 

五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩詞歌賦，我們在欣賞這些詩詞歌賦時(shí)，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解：

①“露似珍珠月似弓”——露實(shí)際是小水珠，是由冰熔化形成的；

②“人面桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉；

③“飛流直下三千尺”——瀑布飛流直下的過程中，水的重力勢能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能；

④“孤帆一片日邊來”——“孤帆”運(yùn)動(dòng)，是以江岸為參照物的。

其中正確的是(　　)。

A．①②    B．②③    C．③④    D．①④

五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時(shí)，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解：
①“露似珍珠月似弓”--露實(shí)際是小水珠，是由冰熔化形成；
②“人面桃花相映紅”--桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉；
③“飛流直下三千尺”--瀑布飛流直下的過程中，水的重力勢能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能；
④“孤帆一片日邊來”--“孤帆”運(yùn)動(dòng)，是以江岸為參照物的．
其中正確的是（ ）
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④

五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時(shí)，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解：
①“露似珍珠月似弓”--露實(shí)際是小水珠，是由冰熔化形成；
②“人面桃花相映紅”--桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉；
③“飛流直下三千尺”--瀑布飛流直下的過程中，水的重力勢能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能；
④“孤帆一片日邊來”--“孤帆”運(yùn)動(dòng)，是以江岸為參照物的．
其中正確的是（ ）
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④