Question

【題目】閱讀下面的文字，完成文后各題。

朱東潤(rùn)自傳

1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。

1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。

大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。

《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖，這個(gè)也用不上�！妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略�？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。

是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。

除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄�辭，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。

是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。

英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。

是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神�？墒侵袊�(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。

這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗�能把一個(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗�不顧個(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。

（有刪改）

相關(guān)鏈接

①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡��?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯�的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。

（朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）

②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。

（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）

【1】下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。

B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。

C.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫(xiě)作范本。

D.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。

E.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說(shuō)法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類(lèi)麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。

【2】朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【3】作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

【4】朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。

Answer 1

【答案】

【1】DB

【2】①?gòu)V泛閱讀古今中外的傳記作品，如《史記》《漢書(shū)》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等，并比較它們的異同；②深入研究傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫羅亞的傳記文學(xué)理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；③進(jìn)行傳記文學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐，如給張居正寫(xiě)傳。

【3】①偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫(xiě)自己的傳記文學(xué)觀及其形成過(guò)程；②寫(xiě)生平和學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國(guó)情懷；③行文平易自然，穿插使用口語(yǔ)，就像和老朋友閑談一樣。

【4】第一問(wèn)①應(yīng)該入情入理的細(xì)致的刻畫(huà)傳主的個(gè)性。如果只重比較就看不清傳主的個(gè)性，而要是像《維多利亞女王傳》那樣就不夠細(xì)致，像《約翰遜博士傳》那樣細(xì)致則難免瑣碎。②應(yīng)該信筆直書(shū)，全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者就不是傳記文學(xué)。第二問(wèn)觀點(diǎn)一：①只有入情入理地刻畫(huà)傳主的個(gè)性，才能給人深刻的印象，具有可讀性；②人無(wú)完人，只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才能給讀者留下一個(gè)完整的人物形象。觀點(diǎn)二：①細(xì)致刻畫(huà)個(gè)性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致不夠客觀，顯得矯揉造作；②追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，不能有效凸顯傳主的個(gè)性。

【解析】

【1】A對(duì)應(yīng)的原文“可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖”，選項(xiàng)是“這件事”指代不明；選項(xiàng)C“拒絕”錯(cuò)誤，原文“應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以”；選項(xiàng)E“朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為‘傳敘文學(xué)’的說(shuō)法更加科學(xué)”曲解文意，原文“自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡��?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異”“古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念”可以看出朱東潤(rùn)認(rèn)為沒(méi)必要區(qū)分是采用“傳記文學(xué)”的說(shuō)法的原因。故選BD。

【2】這是一道信息篩選的題目，答題的內(nèi)容涉及到全文，所以要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分。篩選出信息后對(duì)信息進(jìn)行大致的歸類(lèi)，主要是學(xué)習(xí)，理論研究和寫(xiě)作實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行。答案主要集中在文章的第四段及之后的內(nèi)容,包括相關(guān)鏈接①,朱東潤(rùn)先生廣泛閱讀古今中外的傳記文學(xué)作品,文中寫(xiě)到了中國(guó)古代的《史記》《漢書(shū)》,外國(guó)的《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等,并分析了這些作品的異同;文章倒數(shù)第二段寫(xiě)到他研讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,前面的幾段以及相關(guān)鏈接①也寫(xiě)到他區(qū)別辨析幾種傳體(史傳、別傳、自傳、傳敘)的信息;在研讀各種傳記 為范本的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳記文學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐,給張居正作傳。整合這些信息即可。

【3】這是一道分析文章特征的題目，首先應(yīng)從內(nèi)容和風(fēng)格兩個(gè)角度入手進(jìn)行，首先內(nèi)容和一般傳記的區(qū)別，然后是風(fēng)格手法方面的特征。內(nèi)容上主要是以記述學(xué)術(shù)為主，風(fēng)格主要是平易近人。本文是一篇帶有濃厚學(xué)術(shù)色彩的自傳。從全文看,本文有這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是自傳個(gè)人的學(xué)術(shù)事跡,將自己的傳記文學(xué)觀點(diǎn)的形成以及創(chuàng)作作為行文的重點(diǎn);二是將生平融入自己的學(xué)術(shù)生涯中,文章最后一段以及相關(guān)鏈接②都體現(xiàn)了朱東潤(rùn)先生在學(xué)術(shù)中的家國(guó)情懷;三是自傳文本語(yǔ)言平易自然,通俗易懂,給讀者一種親切之感。

【4】這是一道探究的題目，首先要對(duì)文本進(jìn)行分析，答出第一問(wèn)，主要是兩個(gè)方面：主要是細(xì)致但不瑣碎和真實(shí)，然后明確自己的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的觀點(diǎn)看這種做法收到的效果，如從反面回答則寫(xiě)這種做法的弊端�；卮饐�(wèn)題時(shí)要結(jié)合文中的具體事例，不要拋開(kāi)原文。認(rèn)真審題發(fā)現(xiàn)，題干中問(wèn)的是傳記文學(xué)作品區(qū)域，對(duì)應(yīng)的應(yīng)是第4到第10段，而“如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主”的提問(wèn)將答題區(qū)域縮小到了第5到第8自然段，從文本中直接可以找到5、6段是一個(gè)觀點(diǎn)：對(duì)于傳主，應(yīng)信筆直書(shū)。第7、8段是一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)入情入理細(xì)致刻畫(huà)傳主的個(gè)性。