2006年江蘇省無錫市中考全真模擬試卷(二)
2006年江蘇省無錫市中考全真模擬試卷(三)
2007屆江蘇省南通市七校初三聯(lián)合調(diào)研試卷
2007年北京市東城區(qū)初三第一學(xué)期形成性目標(biāo)檢測(cè)試卷(二)
一、閱讀
(一)
、僭谥袊(guó)傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”!八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說:一個(gè)教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說,從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了,F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
②但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度!洞髮W(xué)》本身就說,格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想――平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。
③大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
④王陽明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn),經(jīng)驗(yàn)告訴我們,是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
1.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“格物”和“致知”指_______________________________,從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的角度來說就是_____________________________________________。(2分)
2.第③段采用了哪種論證方法?它證明了什么觀點(diǎn)?(3分)
3.最后一段說“王陽明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的”,用自己的話說說“王陽明的觀點(diǎn)”是什么?(2分)
(二)
學(xué)會(huì)賞識(shí)
、儋p識(shí),是一個(gè)人心境磊落、視野舒朗的表現(xiàn);也是一個(gè)人才智敏銳,氣度從容的凸現(xiàn)。賞識(shí),是為人之道。不懂賞識(shí),不愿賞識(shí),人與人之間往往就多了一份挑剔,少了一份欣賞;多了一份苛求,少了一份呵護(hù)。于是乎便像醫(yī)生對(duì)患者一樣,執(zhí)著地“診斷”他人身上的不足、過失、缺點(diǎn)、毛病和錯(cuò)誤,于是乎便有了冷眼、批評(píng)、諷刺以至呵斥。最終結(jié)出的苦果便是信任的折損、親和力的喪夫……
②人人都應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí),須知“人性最深層的需求就是渴望別人的賞識(shí)”(威廉?杰姆斯語)。而且,隨著閱歷的增加,這種“渴望”會(huì)變的更加深沉而熾烈。你的一個(gè)信任的微笑、一個(gè)肯定的頷首、一個(gè)激勵(lì)的眼神、一句鼓勵(lì)的話語,可以為他人驅(qū)散聚集在心底的自卑的陰影,可以為他人找回失落已久的寶貴的自尊,可以為他人校正迷失的價(jià)值追求的方向,可以為他人喚醒早已塵封的潛質(zhì)、潛能,可以為他人誘發(fā)心中創(chuàng)作沖動(dòng)的萌芽。
、賞識(shí)在于心態(tài)的調(diào)整。賞識(shí)生長(zhǎng)在自由和諧的空氣里,生長(zhǎng)在親切平視的目光中。賞識(shí)棄絕“祖師爺”與“裁判官”的心理羈絆,以平和寬廣的心境、寬厚接納的態(tài)度,去聆聽靈魂深處質(zhì)樸純澈的心語,去捕捉稍縱即逝的創(chuàng)造靈光。
④賞識(shí)在于角度的轉(zhuǎn)換。萬事萬物,各有其長(zhǎng);遠(yuǎn)近高低,各呈其姿。與人與物,其正面或許并非那樣靚麗可人,其側(cè)面則可能是一幅優(yōu)美的剪影;或者其外表還是稚嫩、丑陋、拙笨、玩劣的殼,其內(nèi)部蘊(yùn)涵的卻是成熟、美麗、新異、靈動(dòng)的核。我們何妨換個(gè)角度看一看,何妨拐個(gè)彎子想一想?
、葙p識(shí)在于標(biāo)準(zhǔn)的擇取。美丑、好壞、優(yōu)劣、成敗、是非都是相比較而存在的。追求崇高和完美本無可厚非,但苛求崇高和完美則大可懷疑。用神的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量凡人,用完美的測(cè)標(biāo)去審度他人,賞識(shí)便會(huì)失去家園。只要我們正確擇取一個(gè)合適的參照物乃至稍降一格去看待他人,值得賞識(shí)的東西便會(huì)撲面而來:閃光的道德、妙異的智慧、純美的人情……
、拶p識(shí)不是單向的施舍,是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞;賞識(shí)不是別有用心的廉價(jià)恭維,是對(duì)一種相對(duì)價(jià)值的公正認(rèn)可;賞識(shí)不是諛詞滿口的鄙俗奉承,而是對(duì)事物固有魅力的真誠(chéng)接納。學(xué)會(huì)賞識(shí),賞識(shí)者的胸襟才更顯得博大,靈魂才更趨于崇高;有了賞識(shí),世界便獲得了求真、求美、求善的不竭動(dòng)力。
4.第②自然段中,連續(xù)使用了五個(gè)以“可以”起頭的句子,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明其作用。(3分)
5.第⑤自然段畫線句子中的“家園”指什么?談?wù)勀銓?duì)整個(gè)畫線句子的理解。(3分)
6.第⑥自然段的第一句話與第①自然段第一句話既有聯(lián)系又有區(qū)別。請(qǐng)指出其行文上的聯(lián)系和內(nèi)容上的區(qū)別。(4分)
7.本文的中心論點(diǎn)是什么?主要采用了哪兩種論證方法?(3分)
8.文章是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論證的?(4分)
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第一部分
(1-4題。保捣郑
1. 用古詩文原句填空。(每空1分,共2分)
① ,風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)
②錄畢,走送之, 。(宋濂《送東陽馬生序》)
2. 根據(jù)要求在下列橫線上寫出相應(yīng)的內(nèi)容。(每空1分,共4分)
① 李白在《行路難》中,用宗愨這一歷史人物的典故,表達(dá)自己理想和信念的詩句是:
, 。
② 請(qǐng)你從積累的古詩中,寫出一個(gè)含有“草”字的萬丈詩句:
, 。
3.“永遠(yuǎn)的豐碑”是中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》中的一個(gè)專題欄目,該欄目每期介紹一位英雄人物的感人事跡,在社會(huì)上引起了清冽反響。請(qǐng)你回答以下問題。(共5分)
①“永遠(yuǎn)的豐碑”的含義是什么?(1分)
答:
②請(qǐng)你根據(jù)下面的材料,為戰(zhàn)斗英雄黃繼光寫幾句贊語。(2分)
在抗美援朝上甘嶺的戰(zhàn)役中,黃繼光所在的營(yíng)奉命去奪取被敵人占領(lǐng)的一個(gè)高地,當(dāng)沖鋒部隊(duì)遭到敵人火力阻擊時(shí),黃繼光挺身而出,沖向敵人地堡。他用手榴彈炸掉敵人幾個(gè)火力點(diǎn),但還有一個(gè)火力點(diǎn)仍在噴著火舌,嚴(yán)重阻礙了戰(zhàn)友前進(jìn)。這是,他已經(jīng)受傷,手榴彈也用完了。為了部隊(duì)的前進(jìn),他忍著傷痛,奮不顧身地?fù)淞松先,用身軀堵住了敵人的機(jī)槍射口。上甘嶺戰(zhàn)役最后取得了勝利。
答:
③ 請(qǐng)你談?wù)動(dòng)^看這個(gè)專題欄目后的感受。(2分)
答:
4.《名人傳》是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的課外讀物,根據(jù)你對(duì)這部名著的閱讀,回答以下兩個(gè)問題。(每小題2分,共4分)
①這部名著是法國(guó)著名作家 的作品。它繼續(xù)了貝多芬、 、
列夫?托爾斯泰苦難和坎坷的一生,贊美了他們高尚的品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。
②請(qǐng)概述其中一位名人的一個(gè)典型事例。
答:
第二部分
(5-25題 55分)
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