(五)美點(diǎn)賞析

1、象征手法。和四大名樓的高華富麗相比，竹樓實(shí)在寒傖至極，然而高華富麗中藏污納垢，有說(shuō)不盡的浮華庸俗，為“吾所不取”；小小的竹樓卻有千般雅趣，萬(wàn)種風(fēng)情。這里用了象征手法，四樓之高華象征著朝廷的腐��；而竹樓卻是當(dāng)下自身地位的寫照：地位雖如竹樓一樣卑小，但擁有竹的高潔、狷介、昂然自信和恬然自安。

2、通篇寫黃州之竹樓，處處泄自我之心潮。在敘述竹樓存留時(shí)間一節(jié)中，首先引用竹工的話，緊接著用一“噫”字以抒自己的人生之嘆，敘述自己頻繁遷徙的經(jīng)歷：“吾以至道乙酉歲自翰林出滁上……豈懼竹樓之易朽乎！”件件數(shù)來(lái)，千鈞壓頂，耐人尋味。這里的敘寫構(gòu)成了一對(duì)情感矛盾：通篇皆謂摯愛(ài)竹樓，此處卻說(shuō)“豈懼竹樓之易朽乎”。其實(shí)這是憤極之語(yǔ)，前后四年間，馬不停蹄，奔走不息，不知道明年又將在什么地方，哪里用得著去擔(dān)心小竹樓容易毀壞和倒塌呢！表露了對(duì)世事無(wú)憑的哀傷。但畢竟竹樓為作者親手所建，還寄托著作者的理想和情操，因此最后又說(shuō)：“幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”這寄托了作者殷殷厚望，從表面看，他希望后之與己同道者，能繼續(xù)修葺竹樓，使其至于不朽；而實(shí)際上，是希望后之“同志”理解自己的心志，即身處逆境而矢志不渝的信念，官位名利皆可朽，唯有意志可以不朽。

(四)寫作思路

本文不厭其煩地寫竹樓非同尋常的特征：第1自然段略寫黃岡多竹和用竹造屋的好處，并為下文詳寫竹樓作鋪墊。第2自然段寫登樓遠(yuǎn)眺和“樓中六宜”，詳寫了在樓中可以領(lǐng)略到種種別處無(wú)法領(lǐng)略到的清韻雅趣。第3自然段寫樓的主人由于居住此樓而產(chǎn)生的“謫居之勝概”。第4自然段舉出歷史上的四大名樓來(lái)與竹樓作比，襯出竹樓的不俗。最后兩段述作者年年奔走的坎坷遭遇和眷戀竹樓的思想感情，并交代了寫作時(shí)間。

(三)文章主旨

黃州雖然是宋代貶官任職的窮鄉(xiāng)僻壤，但它南臨奔騰的長(zhǎng)江，西接起伏的丘陵，從這里入江的滔滔巴水氣象萬(wàn)千，境內(nèi)名勝赤壁游人如織。作者卻無(wú)視江山勝景，也不發(fā)思古幽情，偏偏著眼于平平常常的竹子，對(duì)竹樓這一描寫對(duì)象進(jìn)行了深入開(kāi)掘。這是為什么呢？因?yàn)橹駥?duì)于中華民族來(lái)說(shuō)實(shí)在不是一種平凡的植物，它常常作為一種人格力量、人格理想的象征。蘇軾說(shuō)：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！�(《于潛僧綠筠軒》)鄭板橋說(shuō)：“蓋竹之體瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈。”(《鄭板橋集補(bǔ)遺》)千古以來(lái)文人雅士，多樂(lè)以竹為對(duì)象吟詩(shī)作文作曲繪畫(huà)，表現(xiàn)狷介人格，展露隱逸意趣。王禹偁被貶黃州，而其地多竹，這就自然地使他借竹來(lái)抒發(fā)自己的身世之嘆。作者沒(méi)有正面描寫竹、贊美竹，而是描寫以竹所構(gòu)建的竹樓，實(shí)際上是他的“心靈宅宇”。

(二)逐段賞析

　　 第1段：竹樓新建之因。

(注意文面所示的原因和隱含的原因的分析，黃岡多竹，可代陶瓦，明示就地取材，暗表愛(ài)竹之情)

　　 第2段：竹樓視聽(tīng)之美。

(竹樓之“視”遠(yuǎn)觀、近覽。竹樓之“聽(tīng)”，宜聽(tīng)急雨，宜聽(tīng)密雪，宜彈琴，宜吟詩(shī)，宜下棋，宜投壺，豁達(dá)自適的雅興)

　　 第3段：竹樓閑居之樂(lè)。

(讀書(shū)--消遣世慮。攬勝賞景，酒醒茶歇后送夕陽(yáng)，迎素月，怡然自得的情趣。)

　　 第4段：竹樓的詩(shī)人風(fēng)韻。

(引天下名樓的目的--鄙夷權(quán)貴，反襯竹樓風(fēng)韻、作者志向，天下名樓華美，吾所不取，表明高潔不俗的志向)

　　 第5段：為竹樓祝福。

(四年奔波，人不如竹的慨嘆，祝福竹樓不朽的隱含之義)

(一)寫作背景

本文作于王禹偁貶官黃州期間。王禹偁是北宋政治改革派的先驅(qū)，一生為革除弊政而不屈不撓地斗爭(zhēng)，多次遭到貶謫。太宗淳化二年(991)，任知制誥并判大理寺時(shí)，因替徐鉉雪誣得罪皇帝，貶商州團(tuán)練副使。至道元年(995)，兼翰林學(xué)士，在太祖皇后宋氏喪禮一事上，直言無(wú)忌，又觸怒最高當(dāng)權(quán)者，貶滁州知州�！冻�州謝上表》稱：“粗有操守，素非輕易，心常知于止足，性每疾于回邪。位非其人，誘之以利而不往；事匪合道，逼之以死而不隨�！闭孀诩次唬瑥�(fù)知制誥，參與撰寫《太祖實(shí)錄》，又因直書(shū)史事忤宰相而落職，降為黃州知州。作《三黜賦》表心跡，謂“屈于身而不屈于道，雖百謫而無(wú)虧”。本文所說(shuō)“四年之間，奔走不暇”，即指貶滁以來(lái)的經(jīng)歷。王禹偁在黃州三年，調(diào)任蘄州知州，不久就因病逝世。

王禹偁是開(kāi)北宋詩(shī)文革新之先河的重要人物。他盛贊韓愈文，自稱：“誰(shuí)憐所好還同我，韓柳文章李杜詩(shī)。”疾呼“咸通以來(lái)，斯文不競(jìng)，革弊復(fù)古，宜其有聞�！彼�的文章，內(nèi)容充實(shí)，筆墨淡雅，抒情議論，均得心應(yīng)手。他以平易暢達(dá)、簡(jiǎn)雅古淡的文風(fēng)，吹開(kāi)宋初文壇上“因仍歷五代，秉筆多艷冶”(《五哀詩(shī)》)的陰霾，帶來(lái)變革的清新氣息。

本文為晚年之作，已盡脫五代文格，藝術(shù)上臻于成熟。

王禹偁(954-1001)字元之，巨野人，有《小畜集》。北宋初年的詩(shī)歌大多都輕佻浮華，缺乏人民性，王禹偁極力要挽回這種風(fēng)氣。他提倡杜甫和白居易的詩(shī)，在北宋三位師法白居易的名詩(shī)人里(其他兩人是蘇軾和張耒)他是最早的，也是受影響最深的。他對(duì)杜甫的評(píng)論也很值得注意。以前推崇杜甫的人都說(shuō)他能夠“集大成”，綜合了過(guò)去作家的各種長(zhǎng)處，例如元稹“故工部員外郎社君墓系銘”說(shuō)：“小大之有所總萃”，“盡得古今之體勢(shì)”；王禹偁注重杜甫“推陳出新”這一點(diǎn)，在《日長(zhǎng)簡(jiǎn)仲咸》那首詩(shī)里，用了在當(dāng)時(shí)算得很創(chuàng)辟的語(yǔ)言來(lái)歌頌杜甫開(kāi)辟了詩(shī)的領(lǐng)域：“子美集開(kāi)詩(shī)世界”。

2、教學(xué)難點(diǎn)

本課教學(xué)的難點(diǎn)在于其巧妙的構(gòu)思。其構(gòu)思對(duì)思路的逐層深化，對(duì)主旨的逐步揭示起到了很好的作用，而且蘊(yùn)涵深刻，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解有較大困難，需用心體會(huì)。

1、教學(xué)重點(diǎn)

　　 本課教學(xué)的重點(diǎn)是在理解課文的基礎(chǔ)上誦讀課文，并背誦第二、三段。在誦讀中體會(huì)作者的思想感情，在誦讀中感受另一種文風(fēng)--質(zhì)樸、平易。《滕王閣序》《阿房宮賦》與本文都是記寫建筑的，前兩篇寫得那樣華麗，而本文卻寫得如此樸實(shí)，這與作者寫作風(fēng)格有關(guān)，當(dāng)然也與記寫的對(duì)象有關(guān)。這些都應(yīng)在誦讀中感悟體會(huì)。

王禹偁《黃州新建小竹樓記》