1．下列詞語中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．煞風(fēng)景　　 　　　　 英雄倍出　　 　　　　　 挾(xiā)制 　　　　　 命運(yùn)多舛(chuǎn)

　　 B．舶來品　　 　　　　 貌和神離　　 　　　　　 紕(pī)漏　　 　　　 不著(zháo)邊際

　　 C．協(xié)奏曲　　 　　　　 鞭辟入里　　 　　　　　 混(hùn)淆 　　　　　 西學(xué)東漸(jiān)

　　　 D．度難關(guān)　　 　　　　 鋌而走險(xiǎn)　　 　　　　　 慰藉(jí) 　　　　　　 鎩(shā)羽而歸

[附：文言文參考譯文]齊宣王 召見顏斶，說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，顏斶(你)是人臣。大王說‘顏斶上前來’，(你)也說‘大王上前來’，(這樣)可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士�！毙�王生氣地變了臉色說：“王尊貴，還是士尊貴？”(顏斶)回答說：“士尊貴，王不尊貴�！毙�王不說話，很不高興。

左右近臣說：“大王擁有千乘大國的土地，天下的士人，仁義者都來到齊國，甘心為大王服務(wù)，四方諸侯沒有誰敢不服從(大王)�，F(xiàn)在士人中那些高尚的人，也就被稱作匹夫，(以)平民(身份)居住在鄉(xiāng)間(而已)。士人這樣下賤呀，也真是夠可以了�！�

顏斶回答說：“不對。我聽說上古大禹之時(shí)，諸侯國有上萬個(gè)。什么原因呢？(他們治國)賢能的原因，是得力于重用士人。到了商湯 時(shí)代，諸侯(尚存)三千。到了現(xiàn)在，面向南方稱王的，才二十四位(諸侯)。由此看來，(難道)不是(由于)政策的得失(造成的)嗎？因此《易傳》不是說嗎：‘在統(tǒng)治地位，(卻)沒有那種實(shí)際的(才德)，喜歡(追求)那種虛名的(人)，必然用傲慢奢侈(的舉動)行事。傲慢奢侈，那么災(zāi)禍就會隨之而來。因此君主不以多次向別人請教為羞恥，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為愧疚。以此成就他的道德，在后世揚(yáng)名立功的，堯、舜、禹、湯、周文王(都)是這樣的人。(若能)向上看清事物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得(該)學(xué)些什么，(那還會)有什么不吉祥的事情呢？老子說：‘雖然貴，一定以賤為根本；雖然高，一定以下為基礎(chǔ)。因此諸侯君主自稱為孤、寡，這大概是(因?yàn)樗麄兌��?賤一定是(貴的)根本(的道理)吧�！�(他們)并不是那種孤寡的人，(孤寡是指)生活困窘、地位卑微，諸侯君主(卻)用(這些稱呼)自稱，難道不是(謙居于)別人之下，把士人看得很尊貴(的做法)嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦 ，世世代代稱(他們是)賢明的君主，這是因?yàn)?他們)明白士人是可貴的�！�

宣王說：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在(我才)聽到了君子的高論。希望您收下(我)做學(xué)生�！鳖仈咿o謝，(要)離開，說：“玉生在山中，(一經(jīng))雕琢就破壞(本色)了，不是(經(jīng)過雕琢就)不寶貴了，但是那璞玉(就)不(再有本真的)完美了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，(一經(jīng))推舉選拔就享有祿位了，不是(享有祿位就)不尊貴顯達(dá)了，但是(他的)身體和精神(就)不(再)完整獨(dú)立。發(fā)號施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶。(我)闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去。”于是(顏斶)行再拜禮辭謝離去。

人不用學(xué)習(xí)而有的能力，是本能；不用思考而知道的事情，是自身的意識。小孩子沒有不知道愛自己的父母的，等到他長大，沒有不知道尊敬自己的兄長的。愛父母，是仁；尊敬兄長，是義。(有了仁義，)無需別的，也能通達(dá)天下的道理。

19.(10分)[評分參考]①句子補(bǔ)充完整、符合文意2分。②闡釋補(bǔ)充理由2分。③談自己的理解和認(rèn)識4分。言之成理，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，即可得滿分。④語言表達(dá)2分。語言順暢，表達(dá)清晰，即可得滿分。⑤字?jǐn)?shù)不足，酌情扣分。

18.(5分)這句話的含義是：人們對世間的貧窮、饑餓、痛苦、黑暗、不公等丑惡現(xiàn)象已經(jīng)麻木不仁、視而不見了，(1分，要點(diǎn)“麻木不仁”)心安理得地過著自己的日子，不去思考，也不努力改變。(1分，要點(diǎn)“不思考”或“不努力改變”)文章以此來反襯出(1分，要點(diǎn)“反襯”或“烘托”“襯托”“對比”等)托爾斯泰悲天憫人的情懷和反躬自省的自我完善(1分，要點(diǎn)“悲天憫人和自我完善”)，表達(dá)了對托爾斯泰的景仰。(1分，要點(diǎn)“景仰”或“贊美”“歌頌”等)[評分參考]意思對即可。

17.(7分)①(4分)說托爾斯泰的“思想太復(fù)雜”是因?yàn)樗�的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的矛盾(1分，要點(diǎn)“理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾”)面對丑惡的現(xiàn)實(shí)、痛苦的人生，(1分，要點(diǎn)“現(xiàn)實(shí)的艱難”)他以悲天憫人的情懷和嚴(yán)格自律的精神與行動，苦苦地追求不死的精神和絕對的自由意志 ，(1分，要點(diǎn)“精神上的執(zhí)著追求”)甚至不惜放棄自己已經(jīng)擁有的一切。(1分，要點(diǎn)“行動上的執(zhí)著追求”)

[評分參考]意思對即可。

②(3分)“良心”是一種自律的價(jià)值觀念和道德情感，在這里是一種比喻的說法，(1分，要點(diǎn)“比喻”)是指托爾斯泰用自己的思考和行動來進(jìn)行自我完善并勸人為善，(1分，要點(diǎn)“自我完善并勸人為善”)成為人類社會、現(xiàn)實(shí)、歷史發(fā)展中的精神楷模。(1分，要點(diǎn)“精神楷�！被颉暗赖聵�(biāo)尺”“榜樣”“垂范”等等)

[評分參考]意思對即可。

16.(4分)A、D(A“他也因此遭到當(dāng)時(shí)人們的唾棄”于文無據(jù)，D“窄門”并非“死地”，“隱含著作者對托爾斯泰 自身思想行為局限的批判否定”與文意不符)

[評分參考]①答對一項(xiàng)得2分。②答案超過兩項(xiàng)本題不得分。

15.(4分)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步激發(fā)了科幻小說 對未來的幻想和展望；(2分，要點(diǎn)“激發(fā)”和“幻想”或“展望”)科幻小說對未來的幻想和展望啟迪了科學(xué)技術(shù)的探索，往往是科技進(jìn)步的先導(dǎo)。(2分，要點(diǎn)“啟迪”或“先導(dǎo)”)[評分參考]意思對即可。

14.(3分)D(A“認(rèn)為凡爾納 是宇宙航行真正的先驅(qū)”的不是弗蘭克，而是齊奧爾科夫斯基；B“完全相似或共通”有誤，應(yīng)該是“在某種程度上相似或共通”；C“幻想和描述創(chuàng)造了今天的世界和科學(xué)史”有誤，應(yīng)該是“幻想與勞動共同創(chuàng)造了今天的世界和科學(xué)史”)

13.(10分)[評分參考]①寓意解說3分。意思對即可。

②圍繞這種寓意，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)或讀過的文學(xué)作品進(jìn)行闡發(fā)5分。觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，分析中肯，即可得滿分。③語言表達(dá)2分。語言順暢，表達(dá)清晰，即可得滿分。④字?jǐn)?shù)不足，酌情扣分。

12.(7分)①(3分)A(“目空一切”有誤，“空”在此處意為“白白地”)

②(4分)詩中刻畫了鵲、燕等眾鳥來去紛擾，銜木筑巢，甘于平庸，只為私利的形象，(1分)與不畏艱難，立志填海的精衛(wèi) 形象(1分)構(gòu)成了鮮明的對比，進(jìn)一步反襯出(1分，“對比”“反襯”“襯托”皆可)精衛(wèi)的偉大，表達(dá)了作者意志堅(jiān)決，堅(jiān)毅不拔，為理想勇于獻(xiàn)身的追求。(1分)

[評分參考]①鵲燕形象解說1分。②精衛(wèi)形象解說1分。③藝術(shù)手法1分。④分析主旨1分。⑤意思對即可。