（1）在鄉(xiāng)間，人對(duì)自然的感覺(jué)分外敏銳――那時(shí)候，在疲憊的田間勞動(dòng)之后，有時(shí)，我也像其他鄉(xiāng)親一樣到水里沖洗一番。直到有一天站在水中央，忽然發(fā)現(xiàn)身邊的水就變得異樣的稠密，溫涼，掬在手心的一捧在指縫間透明著四散流溢，手指有種釅釅滑膩的感覺(jué)。濕淋淋的從水里爬起來(lái)，渾身禁不住打了個(gè)冷噤――這時(shí)，我才感覺(jué)到節(jié)候真的是立秋了。
（2）秋水四合，像蚌為了涵養(yǎng)珍珠，慢慢閉封起它那張開了的智慧的殼。大地進(jìn)入了一個(gè)休整期。
（3）無(wú)法涉入秋水。只可觀看――當(dāng)時(shí)我想，幾千年前那不事稼穡的莊子和惠子，應(yīng)該也是在這天立于濠梁之上觀看秋水的。那時(shí)，大地被收拾得一片干凈，空氣澄明，纖塵不飛。他倆人盡管一個(gè)剛死了老婆，一個(gè)剛失了相位，但恰如秋水剔除了曾經(jīng)的繁華和喧嘩，轉(zhuǎn)入到這生命的休整期一樣，他們的心境如同秋水般祥和，十分清亮。于是一個(gè)說(shuō)：你總害怕相位讓我取而代之，因此將大梁城瞎折騰了一番，現(xiàn)在嘗到了失意的滋味了吧？一個(gè)嘴巴也不饒人，說(shuō)：你老婆死了，你卻鼓盆而歌，自以為驚世駭俗，就不怕留下那千古罵名？――面對(duì)秋水，兩人已不再尖銳對(duì)立了。只哈哈一笑，眼睛就一齊投向了水中的魚：子非魚，安知魚之樂(lè)？秋水無(wú)言。兩位哲人那袒露著的襟懷，就如同一條更為清澈明晰的秋水。生命的徹悟有時(shí)竟就是秋水所滋生的。
（4）立秋前后的水真的迥然不同。剛剛過(guò)去的夏天因?yàn)殛?yáng)光的滲透，水過(guò)于炙熱和喧鬧，作足了表面文章。而曾經(jīng)洶涌四至的春水，又是水性楊花，春心泛濫，似乎肩負(fù)著過(guò)重的責(zé)任，努力的孕育著生命，無(wú)疑它也就擁有生命成長(zhǎng)的沖動(dòng)和朝氣了。滯后的冬天，山瘦水寒，形容枯瘦，在不斷的凍結(jié)和流失。只有秋天的水表里如一，至為單純，既無(wú)孕育生命的痕跡，又沒(méi)有冬天的刺骨寒冷。它平靜地流涌，只需保證自然生命必備的涵養(yǎng)。它橫淌在生命的存在與死亡之間。
（5） 秋水茫茫。在秋陽(yáng)的照耀下，一泓秋水泛出的層層漣漪，也會(huì)輕輕叩擊著岸邊的巖石和青草。但那樣子就似剛剛生產(chǎn)過(guò)的婦人對(duì)男人的輕吻，然后就美麗地躺著，呈現(xiàn)出一種絢麗歸于平淡的境界�？罩幸蝗河忠蝗旱拇笱隳巷w，漠漠青田，最后一行白鷺也鉆入了云霄。水面上的浮萍，紅蓮，水草由綠色漸漸變成褐紅色。一片荷花開謝過(guò)的池塘，荷葉飽脹得像穿著綠裙子的少婦，體態(tài)豐腴，凸顯出膨脹的生命被釋放過(guò)后的輕松。使人在看到生命回光返照的同時(shí)，領(lǐng)略到“望穿秋水”的真正含義。
（6） 在秋水浩淼的季節(jié)，莊稼人有著短暫的消閑時(shí)期。但緊接著秋收的到來(lái)，他們隨即就在田里做一年最后的一次征戰(zhàn)。秋天的肅殺之氣也在一天天出現(xiàn)在水里，這時(shí)候人們似乎才感覺(jué)到，在秋水美麗的表面，那其中生命的掙扎，抵抗和搏斗一時(shí)一刻也沒(méi)有停止過(guò)。水里所有的生命都參與了這場(chǎng)不慍不熱而又異常嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)……生存與扼殺，溫暖與寒冷，成長(zhǎng)與抑制，正義抑或邪惡，自然以它本身的法則作著生命痛苦的抉擇。因此伴著秋風(fēng)落葉聲的如貫盈耳，秋水渺渺，我們已經(jīng)無(wú)法下水，親身體會(huì)魚的快樂(lè)與不快樂(lè)了。
（7） 有了這些，我就陡然明白了莊稼人為什么對(duì)節(jié)氣總是充滿了生命的敬畏，也理解了他們?yōu)槭裁淳o趕慢趕，要將所有的農(nóng)作物趕在立秋之前拾掇完畢。同是姓“莊”，莊稼人對(duì)“立秋”這個(gè)節(jié)氣有著比老莊更為接近本質(zhì)的透悟。
（8） 子在川上曰：”逝者如斯夫”。人們習(xí)慣上以為這是孔老夫子在哀嘆滔滔而逝的東流水，其實(shí)不是――他哀傷的正是這貌似靜謐，澄澈的秋水，只有在這里，他感受到生命真正消亡時(shí)的過(guò)程――但與許多人一樣，我自那個(gè)立秋的日子誤入秋水，像一尾快樂(lè)的魚爬上岸之后，就很少有機(jī)會(huì)再涉入那同樣的秋水中去了�，F(xiàn)在，所謂城市的喧鬧聲和風(fēng)沙悄然地磨鈍了我的嗅覺(jué)和觸覺(jué)，就連“望穿秋水”也成為我的一件十分奢侈的事了。
14、作者寫“秋水”為什么要從“鄉(xiāng)間”寫起？（6分）

10．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)(   )

A.“名娃閨秀”“童孌”“名妓閑僧”“好友佳人”“韻友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。

B.五種人，涵蓋了社會(huì)上形形色色的不同類別，游湖的繁華，其實(shí)也是社會(huì)的繁華，更是作者醉心于繁華的現(xiàn)實(shí)生活的寫照。

C.西湖七月半自有其迷人之處，俗人眼中似無(wú)可看，而在雅人的眼中，則處處是詩(shī)。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免有傳統(tǒng)文人孤高自賞的毛病。

D.本文是一篇絕妙的記游散文。文字簡(jiǎn)潔，描寫生動(dòng)，構(gòu)思新奇。最后一段從前面的第三人稱的敘述轉(zhuǎn)為第一人稱的敘述。開頭奇警峭拔，結(jié)尾韻味悠長(zhǎng)，藝術(shù)技巧委實(shí)高明。

第Ⅱ卷（非選擇題  共120分）

9.以下六句，分編為四組，作者認(rèn)為真正賞月的一組是(   )

①名為看月而實(shí)不見月者     ②身在月下而實(shí)不看月者

③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者

④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者

⑤看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者

⑥人散“始艤舟近岸”之“吾輩”

A.①②       B.③⑥       C.④⑤      D.⑤⑥

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(   )

A．竹肉相發(fā)     歌喉      B．茶鐺旋煮        旋轉(zhuǎn)

C．轎夫擎燎     火炬      D．吾輩始艤舟近岸  停船靠岸

6．對(duì)“山寨文化”的態(tài)度，不值得提倡的一項(xiàng)是(      )

A．“山寨文化”雖缺少獨(dú)創(chuàng)與超越，但也沒(méi)有太多的剽竊和抄襲，應(yīng)該辯證分析、區(qū)別對(duì)待。

B．對(duì)“山寨文化”中，有創(chuàng)新，即使還處在萌芽甚至種子狀態(tài)的成分，也要去呵護(hù)。

C．“山寨文化”有相當(dāng)?shù)姆夯�和泡沫化成分，做大“山寨文化”的聲�?shì)方能消除這些消極因素。

D．對(duì)待“山寨文化”的發(fā)展，不能一棍子打死，還應(yīng)該要放眼量。

5．對(duì)“山寨文化”這種非主流文化的認(rèn)識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(     )

A．科學(xué)看待“山寨文化”，需要一種辯證的態(tài)度和一個(gè)發(fā)展的視野。

B．“山寨文化”的出現(xiàn)與近些年我國(guó)文化生存土壤的變化密切相關(guān)。

C．山寨文化是對(duì)主流文化的必要補(bǔ)充，是和諧文化的重要組成部分。

D．主流文化在發(fā)展中也要不斷吸取山寨文化的積極與合理的成分。