15．這篇選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）    答：                                                                

14．作者說(shuō)：“在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度�！澳闶窃趺蠢斫庹嬲\(chéng)的態(tài)度對(duì)確立信仰的作用的？（4分）

學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成

①我常常接到這樣的信，信上說(shuō)：“我很想學(xué)語(yǔ)文，希望你來(lái)封信說(shuō)說(shuō)怎樣學(xué)�！�

意思是，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語(yǔ)文了。又常常有這樣的請(qǐng)求，要我談?wù)剬?xiě)作的方法。我談了，談了三個(gè)鐘頭。有的人在散會(huì)的時(shí)候說(shuō)：“今天聽(tīng)到的很解決問(wèn)題�！苯鉀Q問(wèn)題哪有這么容易？哪有這么快？希望快，希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解；可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫(huà)一道符，吞下去就會(huì)了。學(xué)習(xí)是急不來(lái)的。為什么？學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書(shū)，什么蛙式，自由式，都知道了。可是光看書(shū)不下水不行，得下水。初下水的時(shí)候很勉強(qiáng)，一次勉強(qiáng)，兩次勉強(qiáng)，勉強(qiáng)浮起來(lái)了，一個(gè)不當(dāng)心又沉了下去。要等勉強(qiáng)階段過(guò)去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳習(xí)慣。學(xué)語(yǔ)文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來(lái)，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，寫(xiě)完一句話要加個(gè)句號(hào)，誰(shuí)都知道，一年級(jí)小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道，就是沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣。

②一定要把知識(shí)跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實(shí)踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。

③有人說(shuō)，某人「一目十行」，眼睛一掃就是十行。有人說(shuō)，某人“倚馬萬(wàn)言”，靠在馬旁邊拿起筆來(lái)一下子就寫(xiě)了一萬(wàn)字。讀得快，寫(xiě)得快，都了不起。一目十行是說(shuō)讀書(shū)很熟練，不是說(shuō)讀書(shū)馬馬虎虎；倚馬萬(wàn)言是說(shuō)寫(xiě)得又快又好，不是說(shuō)亂寫(xiě)一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。

④要學(xué)好語(yǔ)文就得下功夫。開(kāi)頭不免有點(diǎn)勉強(qiáng)，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開(kāi)多練，想得到什么秘訣，一下子把語(yǔ)文學(xué)好，是辦不到的。想靠看一封回信，聽(tīng)一回演講，就解決問(wèn)題，是辦不到的。

⑤有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字，學(xué)校提出要糾正錯(cuò)別字，要消滅錯(cuò)別字。錯(cuò)別字怎么來(lái)的呢？不會(huì)寫(xiě)正確的形體嗎？不見(jiàn)得。有的人寫(xiě)錯(cuò)別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫(xiě)錯(cuò)了，他也知道錯(cuò)，可是下次一提筆還是錯(cuò)了。最好是開(kāi)頭就不要錯(cuò)，錯(cuò)了經(jīng)別人指出，就勉強(qiáng)一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點(diǎn)兒功夫記它一記，隨時(shí)警惕，直到不留心也不會(huì)錯(cuò)才罷休。

13．第3段劃線句子寫(xiě)蘇格拉地底的信仰，文章用它來(lái)證明什么觀點(diǎn)？（3分）

12．第2段是怎樣證明宗教和信仰“兩者不完全是一回事“這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體分析。（4分）

15.本文所論述的中心論點(diǎn)是什么? 請(qǐng)針對(duì)這一論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)并作簡(jiǎn)要分析。 (4 分 )  答:__________________________

信仰之光　　　周?chē)?guó)平

①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱(chēng)作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見(jiàn)，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱(chēng)作信念。

②提起信仰，人們常常會(huì)想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類(lèi)歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見(jiàn)的一種形態(tài)。不過(guò)，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個(gè)施主做法事，中間休息，一個(gè)小和尚走來(lái)與我攀談。我問(wèn)他：“做法事很累吧！”他隨口答道：“是呵，掙錢(qián)真不容易�！币痪湓挶砻髁怂�并不真信佛教，皈依佛門(mén)只是謀生的手段。這個(gè)小和尚畢竟直率得可愛(ài)。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽(tīng)見(jiàn)那些燒香拜佛的人許的愿，就會(huì)知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒(méi)有幾人是真有信仰的。在同一次旅程中，我還遇見(jiàn)另一個(gè)小和尚。當(dāng)時(shí)，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)惟一的自來(lái)水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開(kāi)。他面無(wú)慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請(qǐng)，請(qǐng)�！蔽夷慷昧诉@一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個(gè)身披青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。后來(lái)，通過(guò)交談，這一直覺(jué)得到了證實(shí)，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對(duì)佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。

　  ③其實(shí)，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說(shuō)宗教真的有一種價(jià)值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛(ài)智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說(shuō)，未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。

　  ④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒(méi)有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來(lái)，在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無(wú)所謂，可有可無(wú)，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒(méi)有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋�一種有真誠(chéng)追求的人生境界。事實(shí)上，在一個(gè)普遍喪失甚至嘲侮信仰的時(shí)代，也許惟有在這些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。

14. 文章第⑤段加點(diǎn)的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么?    (2分)  答: 絆腳石:___________ 墊腳石:____________

13. 第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?(3分)

12. 第③自然段主要運(yùn)用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處? (3分)

21．請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)作者觀點(diǎn)的看法。（3分）        答：                                                                    

善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無(wú)不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無(wú)望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無(wú)端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時(shí)都可能降臨。

    ②應(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對(duì)挫折呢?

    ③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書(shū),寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的名著《史記》 。音樂(lè)家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),這打擊是多么的大啊! 可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫(xiě)道:“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂(lè)家。

④挫折雖給人帶來(lái)痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考,調(diào)整行動(dòng),以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)�？茖W(xué)家貝佛里奇說(shuō):“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說(shuō),挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。

⑤當(dāng)然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō):“挫折就像一塊石頭,對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石,讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石,使你站得更高�！� 只有抱著崇高的生活目的,樹(shù)立崇高的人生理想,并自覺(jué)地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強(qiáng)者。

20．對(duì)本文理解分析有誤的一項(xiàng)是                                   【       】

A．文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明。  B．作者認(rèn)為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。

C．文中“傻勁”是不會(huì)享受、糊里糊涂的意思。作者認(rèn)為“天才”需要這樣的“傻勁”。

D．作者列舉了不少典型事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。