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科目: 來(lái)源:czyw 題型:

26、讀文言文,完成第1—5題。

    愚公移山

《列子》

⑴太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。

⑵北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一返焉。

⑶河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

⑷操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。

1.解釋下列加點(diǎn)的字。

山北之塞(   )     ⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)(   )

⑶河曲智叟以應(yīng)(   ) ⑷曾不能毀山之一(   )

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

⑴甚矣,汝之不惠! 譯文:           ⑵何苦而不平?   譯文:

3.第⑵段可分為三層,請(qǐng)用文中語(yǔ)句寫(xiě)出第⑵、⑶層大意。

第①層:面山而居  第②層:            第③層:          

4.從本文可知,“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱(chēng)相連時(shí),多指和山水相關(guān)的方位,如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱(chēng)就是這樣形成的。請(qǐng)指明下列城市所處山水的位置。

⑴ 江(長(zhǎng)江)陰:_____________     ⑵ 洛(洛河)陽(yáng) :______________

⑶ 衡(衡山)陽(yáng):_____________   ⑷ 華(華山)陰:______________

5.在“搬山”還是“搬家(走人)”的矛盾中,愚公和智叟表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度.愚公認(rèn)為:子孫無(wú)窮,人力無(wú)限,而山不加增,人定勝山;智叟認(rèn)為:人是“殘年余力”,山卻高大難平,愚公不自量力。“事物的正確答案不止一個(gè)”,請(qǐng)你對(duì)愚公的態(tài)度作出或贊成反對(duì)言之有理評(píng)價(jià)

評(píng)卷人

得分

 

 

五、作文

 

(每空? 分,共? 分)

 

 

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科目: 來(lái)源:czyw 題型:

23、讀散文,完成第1-5題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支,象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。象棋有多達(dá)七種不同的棋子,“帥士象車(chē)馬炮兵”都有各自的社會(huì)象征意義,是在模擬社會(huì)實(shí)際,具有社會(huì)性。如在儒家看來(lái),國(guó)君為最高統(tǒng)治者,因而象棋以主帥的“存亡”為“國(guó)之存亡”;士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊(duì)”;車(chē)、馬、炮、兵的走法一如實(shí)際情形,數(shù)量上兵最多,是寶塔型的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。圍棋則僅黑白二子“以法陰陽(yáng)”,人們認(rèn)為,圍棋開(kāi)始是一種天文工具,棋盤(pán)如天,棋子是星,下棋伊始黑白相間,似時(shí)空的演替,如宇宙從無(wú)到有,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的流年。與象棋相比,圍棋具有自然性,更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧,區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶,象棋是“俯則察法于地”的成果。

象棋河界分明,敵我陣地劃定,棋子位置、作用和行走路線不同而固定,表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性,符合儒家的社會(huì)秩序與等級(jí)倫理;圍棋沒(méi)有固定的陣地劃分,棋子沒(méi)有固定的路線和作用,表現(xiàn)某種隨意性、流動(dòng)性,暗含道家不受羈束、放達(dá)超逸的精神。

象棋尚剛,棋子滿(mǎn)盤(pán)活動(dòng),運(yùn)動(dòng)能力越強(qiáng)越有優(yōu)勢(shì),車(chē)、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺,“過(guò)河卒子不回頭”,有如壯士荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,如儒家精神:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,積極“入世”、“有為”。圍棋尚柔,落子后不再移動(dòng),靜止的棋子卻像細(xì)胞生長(zhǎng),“道生一、一生二、二生三,三生萬(wàn)物”;下圍棋講究“品之道,簡(jiǎn)易而得之者為上,戰(zhàn)爭(zhēng)而得之者為中,孤危而得之者為下”,如道家理想:“無(wú)為而治”、“以柔克剛”、“以無(wú)事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。

象棋復(fù)雜的戰(zhàn)斗象征著社會(huì)多元矛盾,下象棋如勇士馳騁沙場(chǎng),能體驗(yàn)人生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的儒家精神;圍棋的文化消長(zhǎng)則體現(xiàn)出自然陰陽(yáng)對(duì)立的“太極”,下圍棋如“仙人”吐納運(yùn)動(dòng),可體會(huì)人生審時(shí)度勢(shì)、因地制宜的智慧。

1.能否把上文劃線句子中“模擬”改成“代表”?為什么?

2.以下關(guān)于“圍棋”的說(shuō)法,不符合文意的一項(xiàng)是

A.下圍棋,黑白二子相同,似時(shí)空的演替、變化,具有自然性。

B.圍棋的棋盤(pán)沒(méi)有固定的陣地劃分,棋子走法不定,具有隨意性和流動(dòng)性。

C.“簡(jiǎn)易而得之者為上”,是說(shuō)下圍棋以“不戰(zhàn)而勝”為最高境界。

D.圍棋最初是作為一種天文工具使用的,人們以此來(lái)觀察天象。

3.比較文中對(duì)圍棋和象棋的介紹,指出它們的四點(diǎn)不同之處

4.結(jié)合上文內(nèi)容,讀下面三則材料,對(duì) “中國(guó)傳統(tǒng)文化”進(jìn)行思考,你認(rèn)為作為中國(guó)人和山東人的我們應(yīng)怎樣做,寫(xiě)出你探究的結(jié)果。

⑴新華網(wǎng)消息:韓國(guó)在成功申報(bào)端午祭之后,擬將中醫(yī)改名為韓醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

      ⑵ 中國(guó)傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國(guó)、新加坡等周邊地區(qū),在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時(shí)令、姓氏、信仰等各個(gè)方面極為相似,尤其是儒家思想在周邊國(guó)家得到了很好的發(fā)揚(yáng)。

韓國(guó)、日本等國(guó)家,大街小巷都有很多中國(guó)的典籍,中國(guó)文化深入人心。他們對(duì)孔子、王陽(yáng)明、朱熹等中國(guó)古代先賢推崇的程度,中國(guó)人無(wú)法想像;他們祭孔的儀式,比中國(guó)人更原汁原味。韓國(guó)國(guó)旗是中國(guó)的陰陽(yáng)八卦,最反映中華民族精神,表達(dá)中國(guó)老子的辨證思想,陰陽(yáng)互補(bǔ)、互相轉(zhuǎn)化。

⑶ 1986年,有六十幾位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì),最后他們發(fā)表了一個(gè)巴黎宣言,其中有這樣一段話,大意是時(shí)至今日要想挽救世界,需要我們把臉掉向東方,向2500年前孔子那里汲取智慧。

5.據(jù)傳山東曲阜一棋壇高手曾擬一則宣傳口號(hào):“弘揚(yáng)‘兩子’文化,共創(chuàng)名城曲阜”。

其中的“兩子”指什么?在央視《百家講壇》上,既講了儒家《論語(yǔ)》心得,又講道家《莊子》心得的學(xué)者是誰(shuí)?

     探究結(jié)果:

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科目: 來(lái)源:czyw 題型:

22、汶川地震災(zāi)難中,三歲的郎錚獲救的一瞬間,他緩緩地舉起稚嫩的小手,向施救的解放軍叔叔敬禮,表達(dá)自己的感恩之情!爸x謝”幾乎成了所有獲救者被救那一刻的共同語(yǔ)。感恩涌動(dòng)在每一個(gè)獲救者的心間。假如你就是一個(gè)獲救者,請(qǐng)你寫(xiě)一段話表達(dá)你的感恩之情。要有適當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)。

要求:(1)用第一人稱(chēng)寫(xiě);(2)80字左右。

    答:                                                                  

 

 

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科目: 來(lái)源:czyw 題型:

21、請(qǐng)按要求作文。

一位名人說(shuō)過(guò),美是無(wú)處不在的,生活里不缺少美,而是缺少能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這句話既道出了美的普遍性,更道出了“發(fā)現(xiàn)”的可貴。生活中,可供我們發(fā)現(xiàn)的事物太多了:發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)秘密,發(fā)現(xiàn)變化,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,發(fā)現(xiàn)假惡丑,發(fā)現(xiàn)真善美……發(fā)現(xiàn)是一種過(guò)程,發(fā)現(xiàn)讓我們感悟生活,獲得啟迪;發(fā)現(xiàn)是一種品質(zhì),發(fā)現(xiàn)讓我們?cè)鲩L(zhǎng)才干,銳意進(jìn)取;發(fā)現(xiàn)是一種責(zé)任,發(fā)現(xiàn)讓我們探求真諦,造福社會(huì)……

請(qǐng)以“發(fā)現(xiàn)”為話題寫(xiě)一篇文章?梢杂洈⒁(jiàn)聞、經(jīng)歷,發(fā)表議論,抒發(fā)情感……

要求:①題目自擬。②除詩(shī)歌外文體不限。③全文不少于500字。④文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

 

 

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科目: 來(lái)源:czyw 題型:

19、星星與月亮在一起,夜空更加璀璨;小草和鮮花在一起,在地更加繽紛;心與心在一起,牽掛更加濃烈;與親朋好友在一起,生活更加豐富;與書(shū)籍名士在一起,思想更加深刻……

請(qǐng)你以“在一起”為話題寫(xiě)一篇600字左右的文章,題目自擬,文體不限(詩(shī)歌除外)。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

 

 

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科目: 來(lái)源:czyw 題型:

17、在成長(zhǎng)的過(guò)程中,我們的內(nèi)心深處常常會(huì)有很多想法,這些想法有時(shí)卻與自己的言行相矛盾;從來(lái)都很執(zhí)著,有時(shí)也想退縮;一直都漫不經(jīng)心,有時(shí)也想認(rèn)真……堅(jiān)強(qiáng)中有時(shí)也想痛哭一場(chǎng);是非前有時(shí)也想正義一回……盡管不曾付諸行動(dòng),但這一切都是真情流露。

請(qǐng)以“有時(shí),我         ”為題,寫(xiě)一篇文章。要求:①根據(jù)自己所寫(xiě)的內(nèi)容,將題目補(bǔ)充完整;②文體不限(詩(shī)歌除外);③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名;④不少于600字。

 

 

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