科目: 來源:czyw 題型:
1、下列詞語書寫及加點字注音全都正確的一項是
A.追朔 殷(yān) 紅 馳騁(chěng) 銷聲匿(nì)跡 相形見絀
B.靜謐 瀕(bīn) 臨 遒勁( jìn ) 叱咤(zhà)風云 聳人聽聞
C.驀然 霧靄(ǎi ) 深邃(suì) 高屋建瓴(ling) 粗制濫造
D.窘迫 舐(shì)犢 清洌(liè ) 滿載( zài )而歸 談笑風聲
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二、填空題
(每空? 分,共? 分)
科目: 來源:czyw 題型:
27、題目:《走進 ______________________________》
提示:昨天你曾走進、今天你正在走進、明天你將走進的領(lǐng)域十分廣闊,比如,山水名勝,影視書刊,物質(zhì)世界,情感天地……等等,請選擇自己體驗多、感受深、有積累、最有話可說的來寫。先把題目補充完整,然后按照要求作文。
要求:①文體自選(詩歌除外);③書寫工整、規(guī)范。④不少于600字;⑤文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。
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26、讀文言文,完成第1—5題。
愚公移山
《列子》
⑴太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
⑵北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一返焉。
⑶河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
⑷操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
1.解釋下列加點的字。
⑴懲山北之塞( ) ⑵吾與汝畢力平險( )
⑶河曲智叟亡以應(yīng)( ) ⑷曾不能毀山之一毛( )
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
⑴甚矣,汝之不惠! 譯文: ⑵何苦而不平? 譯文:
3.第⑵段可分為三層,請用文中語句寫出第⑵、⑶層大意。
第①層:面山而居 第②層: 第③層:
4.從本文可知,“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時,多指和山水相關(guān)的方位,如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請指明下列城市所處山水的位置。
⑴ 江(長江)陰:_____________ ⑵ 洛(洛河)陽 :______________
⑶ 衡(衡山)陽:_____________ ⑷ 華(華山)陰:______________
5.在“搬山”還是“搬家(走人)”的矛盾中,愚公和智叟表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度.愚公認為:子孫無窮,人力無限,而山不加增,人定勝山;智叟認為:人是“殘年余力”,山卻高大難平,愚公不自量力!笆挛锏恼_答案不止一個”,請你對愚公的態(tài)度作出或贊成或反對的言之有理的評價。
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五、作文
(每空? 分,共? 分)
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23、讀散文,完成第1-5題。
中國傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支,象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。象棋有多達七種不同的棋子,“帥士象車馬炮兵”都有各自的社會象征意義,是在模擬社會實際,具有社會性。如在儒家看來,國君為最高統(tǒng)治者,因而象棋以主帥的“存亡”為“國之存亡”;士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊”;車、馬、炮、兵的走法一如實際情形,數(shù)量上兵最多,是寶塔型的“社會結(jié)構(gòu)”。圍棋則僅黑白二子“以法陰陽”,人們認為,圍棋開始是一種天文工具,棋盤如天,棋子是星,下棋伊始黑白相間,似時空的演替,如宇宙從無到有,從簡單到復雜的流年。與象棋相比,圍棋具有自然性,更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧,區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶,象棋是“俯則察法于地”的成果。
象棋河界分明,敵我陣地劃定,棋子位置、作用和行走路線不同而固定,表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性,符合儒家的社會秩序與等級倫理;圍棋沒有固定的陣地劃分,棋子沒有固定的路線和作用,表現(xiàn)某種隨意性、流動性,暗含道家不受羈束、放達超逸的精神。
象棋尚剛,棋子滿盤活動,運動能力越強越有優(yōu)勢,車、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺,“過河卒子不回頭”,有如壯士荊軻“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,如儒家精神:“天行健,君子以自強不息”,積極“入世”、“有為”。圍棋尚柔,落子后不再移動,靜止的棋子卻像細胞生長,“道生一、一生二、二生三,三生萬物”;下圍棋講究“品之道,簡易而得之者為上,戰(zhàn)爭而得之者為中,孤危而得之者為下”,如道家理想:“無為而治”、“以柔克剛”、“以無事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。
象棋復雜的戰(zhàn)斗象征著社會多元矛盾,下象棋如勇士馳騁沙場,能體驗人生自強不息、積極進取的儒家精神;圍棋的文化消長則體現(xiàn)出自然陰陽對立的“太極”,下圍棋如“仙人”吐納運動,可體會人生審時度勢、因地制宜的智慧。
1.能否把上文劃線句子中“模擬”改成“代表”?為什么?
2.以下關(guān)于“圍棋”的說法,不符合文意的一項是
A.下圍棋,黑白二子相同,似時空的演替、變化,具有自然性。
B.圍棋的棋盤沒有固定的陣地劃分,棋子走法不定,具有隨意性和流動性。
C.“簡易而得之者為上”,是說下圍棋以“不戰(zhàn)而勝”為最高境界。
D.圍棋最初是作為一種天文工具使用的,人們以此來觀察天象。
3.比較文中對圍棋和象棋的介紹,指出它們的四點不同之處
4.結(jié)合上文內(nèi)容,讀下面三則材料,對 “中國傳統(tǒng)文化”進行思考,你認為作為中國人和山東人的我們應(yīng)怎樣做,寫出你探究的結(jié)果。
⑴新華網(wǎng)消息:韓國在成功申報端午祭之后,擬將中醫(yī)改名為韓醫(yī)申報世界文化遺產(chǎn)。
⑵ 中國傳統(tǒng)文化在相當程度上影響了日本、韓國、新加坡等周邊地區(qū),在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時令、姓氏、信仰等各個方面極為相似,尤其是儒家思想在周邊國家得到了很好的發(fā)揚。
韓國、日本等國家,大街小巷都有很多中國的典籍,中國文化深入人心。他們對孔子、王陽明、朱熹等中國古代先賢推崇的程度,中國人無法想像;他們祭孔的儀式,比中國人更原汁原味。韓國國旗是中國的陰陽八卦,最反映中華民族精神,表達中國老子的辨證思想,陰陽互補、互相轉(zhuǎn)化。
⑶ 1986年,有六十幾位諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會,最后他們發(fā)表了一個巴黎宣言,其中有這樣一段話,大意是時至今日要想挽救世界,需要我們把臉掉向東方,向2500年前孔子那里汲取智慧。
5.據(jù)傳山東曲阜一棋壇高手曾擬一則宣傳口號:“弘揚‘兩子’文化,共創(chuàng)名城曲阜”。
其中的“兩子”指什么?在央視《百家講壇》上,既講了儒家《論語》心得,又講道家《莊子》心得的學者是誰?
探究結(jié)果:
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