1.審題方法

　如果作文題目是一個單獨詞，它的表意重心往往在這個詞所代表的事物本質(zhì)特點上，需要抓住它的本質(zhì)特點進行思考，或?qū)懰�的象征意義，或?qū)懰�的比喻意義，或?qū)懰�的引申意義�！稑颉�、《路》、《蠟燭》、《習慣》等題目都是這樣。如果標題是一個短語，就要分析短語的結(jié)構(gòu)。一般說，偏正結(jié)構(gòu)的標題，重點分析的是偏的部分。如《難忘的一天》，審題就要求扣住“難忘”二字思考。一個主謂結(jié)構(gòu)的題，重點分析對象應(yīng)該是謂語，如《成功貴在恒》，重點應(yīng)分析為什么說“貴在恒”，怎樣才能做到“貴在恒”。《堅韌--我追求的品格》，什么是我追求的品格?是“堅韌”�！拔易非蟆庇质且粋�偏正短語，限制了范圍，是“我”的追求，而不是“別人”的追求。一個動賓結(jié)構(gòu)的標題，重點分析的對象是賓語，如《小議“異想天開”》，重點就應(yīng)分析什么是異想天開，為什么要異想天開，如何才能異想天開等。并列結(jié)構(gòu)的標題，重點應(yīng)分析兩者之間的關(guān)系，如《自由與紀律》，要思考兩者之間是什么關(guān)系。準確把握標題重點，等于抓住了議論文寫作的命脈，奠定了寫好議論文的基礎(chǔ)。

3.立論與駁論的綜合運用。

　題目1：就“做人與做學(xué)問”這一論題，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　要求：⑴寫一篇立論文章。

�、谱謹�(shù)不少于800字。

　題目2：有人說“機遇出人才”，有人說“逆境出人才”，也有人說“順境出人才”，你的看法呢？請你針對上述觀點寫一篇駁論文章。

　要求：⑴針對其中的一點展開駁論。

�、谱謹�(shù)不少于800字。

　題目3：任選一個論題，寫一篇駁立結(jié)合的文章。

　要求：題目自選。字數(shù)不少于800字。

　“做人與做學(xué)問”，其中的觀點是毋庸質(zhì)疑的，人的高尚是人類社會發(fā)展的終極目標，但在現(xiàn)實中，我們卻總是看到一些悖于這一大方向的事情，這是價值取向的問題，有現(xiàn)實意義。人才產(chǎn)生有一個綜合性的因素，是內(nèi)因與外因相結(jié)合的結(jié)果。這個文題要求“針對其中的一點展開駁論”，就要盡量在一個點上分析得深入一些。

例文1

　福建 郭曉峰

　歷史上有許許多多科學(xué)家，他們在人類戰(zhàn)勝自然的斗爭中作出了杰出的貢獻，同時他們那高尚的人格也一樣光彩照人，給人類留下了寶貴的精神財富，激勵人們繼續(xù)斗爭，奮發(fā)向上。

　科學(xué)的英雄的殉道者，偉大的唯物主義哲學(xué)家布魯諾因始終不肯背棄科學(xué)真理而被宗教裁判所處以火刑。他在火焰和濃煙的包圍中，仍然堅信：“火并不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的�！辈剪斨Z，他天才的宇宙論思想，推進了科學(xué)的進步，他為真理而獻身的精神激勵著千千萬萬科學(xué)家去為真理而斗爭。

　居里夫人，當有人要用巨金向她購買鐳的專利時，她竟毫無保留地將“秘密”公諸于世。她這不謀私利，自覺為人類造福的高尚人格同樣地光輝照人�？茖W(xué)家這種高尚人格，不但表現(xiàn)在勇于維護真理，自覺為人類造福，而且在政治斗爭中還表現(xiàn)為剛正不阿，不畏權(quán)貴。法國革命時，獨裁者羅伯斯庇爾為了誣陷其政敵而把毒酒發(fā)給士兵，又為了取得科學(xué)上的“鑒定”，他以重金賄賂當時著名的化學(xué)家克洛德路易·拜洛特。拜洛特尊重事實，化驗后明確宣布酒中無毒。氣急敗壞的羅伯斯庇爾令他修改化驗結(jié)果，拜洛特不僅置之不理，還倒了一杯酒當眾一飲而盡�？茖W(xué)家尊重事實、不畏權(quán)貴、剛正不阿的可貴品格，是同樣值得我們學(xué)習的。

　愛因斯坦曾說過：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，他們?nèi)�決于品格的程度也往往超過通常所認為的那樣。”那些有著高尚人格的科學(xué)家，在科學(xué)上的創(chuàng)見無疑給我們留下了巨大的物質(zhì)財富，而他們的高尚人格更給我們留下了可貴的精神財富。他們所具有的高尚人格對他們的科學(xué)事業(yè)也起了巨大的作用，正是由于他們執(zhí)著追求真理，才能不怕困難和失敗，堅持不懈，探索真理；正是由于他們不謀私利，自覺為人類造福，才能不為名利所動，成功之后仍然再接再厲；正是由于他們剛正不阿，才能尊重事實，尊重科學(xué)。

　高尚的人格促進科學(xué)家不斷為人類作出貢獻；反之，不僅科學(xué)家的事業(yè)發(fā)展會受到限制，甚而葬送自己的生命。19世紀40年代美國人莫頓發(fā)明了乙醚麻醉劑，在醫(yī)學(xué)史上寫下了光輝的一頁。然而由于莫頓同他的老師韋爾斯及曾給他啟發(fā)的化學(xué)教授杰克遜爭奪專利權(quán)，三個人打了三年官司后，彼此精疲力竭，焦頭爛額，最后韋爾斯自殺了!杰克遜得了精神病，莫頓也因高血壓腦溢血身亡。發(fā)明乙醚麻醉劑原是件喜事，不幸由于他們爭財奪利，終于釀成了悲劇。

　有些人，雖為科學(xué)宮殿添了磚加了瓦，但卻因為品格低下而為世人所不齒。創(chuàng)立熱傳導(dǎo)數(shù)學(xué)理論的傅立葉，在拿破侖稱帝時被授予男爵，擔任了省長。拿破侖失敗后，他便宣誓效忠路易十八。不久拿破侖東山再起，他又宣誓效忠拿破侖。如今人們提到熱傳導(dǎo)數(shù)學(xué)理論時，對這種政治上的“蝙蝠派”表示稱道的能有幾人?

　至于那些在科學(xué)研究上沽名釣譽，弄虛作假，剽竊抄襲，則更是等而下之了。高尚人格對于一個人的成就該有多么重要的作用啊!以上這許多事例，告訴了我們一個道理：一個人要想學(xué)科學(xué)，首先要學(xué)做人；一個人要成為一個真正的偉大的科學(xué)家，首先要做個人格高尚的人。

　本文論據(jù)在前，論點在后。論點是對前面正反兩方面實例的歸納。正反實例的列舉，正面詳反面略。正面列舉又采用總分式結(jié)構(gòu)，先分列舉后總評議。分列使論據(jù)充分，總評使論證深透，有力地表明高尚人格是取得科學(xué)成就的先決條件。

例文2

廣西 李華斌

　有人認為“機遇出人才”，而且振振有辭地“擺事實”--假如沒有劉備三顧茅廬的機遇，諸葛亮可能會終生無為而老死鄉(xiāng)村。假如在強磁鐵靠近電線的實驗中，不是線圈兒出人意料地轉(zhuǎn)動了一下，法拉第也許無法想出用線圈兒切割磁力線以得到瞬間電流的實驗方案，必將無法因發(fā)現(xiàn)“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”而轟動世界。

　假如巴斯德不偶爾發(fā)現(xiàn)擠牛奶的姑娘從不患天花病，又怎么會想出“種牛痘”這種獨辟蹊徑的“天花免疫法”，攻克天花這一醫(yī)學(xué)難題呢?這種說法，乍聽起來似乎不無道理，但細細一想，問題就出來了。這里，我們不妨也作這樣一番假說：假設(shè)諸葛亮僅是一個目不識丁的凡夫俗子，假設(shè)法拉第平素連電線都不認識，假設(shè)巴斯德對醫(yī)學(xué)根本外行，那么，即使有更多的“機遇”來到他們身邊，“成功”和“揚名”又豈能和他們有緣?

　其實，我們翻開歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，許多被稱為“人才”的名人，在未成名之前，都曾經(jīng)歷過一段默默無聞的成材“積累”時期，有時還相當漫長。

　正是在這段時期，他們認真學(xué)習，刻苦磨煉，為最后成為“人才”打下了基礎(chǔ)；而當自身具備了相當水平的才能之后，他們才有可能把握住以后的每一次“機遇”，充分表現(xiàn)自己，樹立形象，而一躍為眾所敬仰的“人才”�？梢姡�“人才”與“機遇”的關(guān)系，“人才”自身的成長是主要的，“機遇”的出現(xiàn)是第二位的。沒有“人才”的“積累”時期，任何“機遇”也會失去意義。如果我們不是僅看表象而忽視實質(zhì)，不是僅注意結(jié)果而忽視發(fā)展過程，用發(fā)展的辯證眼光看問題，就不難看到“機遇出人才”的錯誤。中國有個典故叫做“毛遂自薦”，說的是這樣一個故事：戰(zhàn)國時有個叫毛遂的人，主動向平原君自我推薦，陪同平原君出國與楚王簽訂“合縱之盟”，果然出色地完成了任務(wù)。

　有人說毛遂就是這樣一個善于把握和利用“機遇”的典型“人才”。這固然不錯，但更重要的是，同毛遂一樣遇上趙楚訂盟這一“機遇”的，還有另外19個被平原君重用的門客，可是為什么這一“機遇”只垂青于毛遂呢?從他那有理有利有節(jié)的斗爭策略和純熟的斗爭藝術(shù)來看，他平時就是一位潛心研究國事、苦心攻讀文韜武略的“人才”，并非庸庸碌碌之輩，這是他遠遠較之那19個碌碌之輩更勝一籌的地方。也正是得益于平時成材的“積累”，他才能“三寸之舌，強于百萬之師”，一番話成就了“趙楚之盟”。與毛遂形成鮮明對比的是三國時期的蜀后主阿斗。阿斗當時繼父為帝，與魏、吳鼎足而立，基業(yè)赫赫，不可謂無“機遇”；有神機妙算的諸葛亮為他出謀劃策，鞠躬盡瘁，死而后已，更不可謂無“機遇”。

　但最終為魏所虜，被后世嘲為“扶不起的阿斗”。為什么一個擁有重重“機遇”的人，不能成就一番事業(yè)，反而家國不保呢?歷史回答我們：阿斗先天“性駑”，以后才疏學(xué)淺，當然任何“機遇”也無法促他成材，被歷史淘汰是必然的�？梢姡�離開平素成材的努力而奢談“機遇”，是多么荒唐!

　當然，“機遇”作為一種好的境遇和機會，我們并不一概加以否定，它能給“人才”提供全方位顯示才能的機會，能促使“人才”在短時間內(nèi)為社會所公認。像上面毛遂、諸葛亮、法拉第、巴斯德這樣的“人才”，正是把握了“機遇”，而在世上顯名的。

　但是，假如我們不把主要精力放在自身成材的磨煉上，而是一個勁兒地企盼“機遇”的到來，那么“機遇”即使來了，我們也只能眼巴巴望著它們一個個溜走，或“相見不相識”而失之交臂。這樣的事，世上多得數(shù)不勝數(shù)。因此，只要我們立足于現(xiàn)實，銳意進取，在成材的道路上不斷攀登，有朝一日，那些成材的“機遇”就會紛至沓來，促使我們進入世所公認的“人才”之列。

　文章伊始，樹立靶子，然后先駁論據(jù)，后駁論點。駁論據(jù)時，針鋒相對，旨在揭露錯誤論據(jù)的片面性。駁論點時，破立結(jié)合，先論述自身努力和“機遇”兩者的辯證關(guān)系，指出“機遇出人才”是違反唯物辯證法的；然后用歷史上正反兩方面實例，分析“機遇出人才”這一論點的謬誤；最后肯定“機遇”的作用，反復(fù)闡述“人才靠努力，機遇不可盼”的道理，使論述更周密。

例文3

臺灣 龍應(yīng)臺

　在上海見到一個“下了海”的文化人。幾個還在崗位上的文化人坐在他所經(jīng)營的飯店里，享受他所提供的精美菜肴，大談文化的失落。最失落的，竟是老板。他苦著臉，指責自己越陷越深，離原有的文化理想越來越遠；金錢，使人腐敗。他的憂郁與自責使我想起大陸傳媒上對商品經(jīng)濟所帶來的貪婪風氣的種種批判。

　文人從商，以“下�！狈Q之，就像從前人說良家婦女“下海”伴酒一樣，是斯文掃地，是自甘墮落。我向來理解權(quán)力使人腐敗，金錢卻是一個可以化腐朽為神奇的東西。一個人有了錢，他就可以放手去求取知識，可以在國內(nèi)國外游走，可以使家人豐衣足食。因為他有錢，可以不斤斤計較，可以不鉆營奉承，可以不小頭銳面。資源的充分，使他比較容易成為一個教養(yǎng)良好、寬容大度、體恤弱者的人。當他行有余力，可能在鄉(xiāng)里間鋪橋修路、救濟貧苦；當他飛黃騰達，可能在學(xué)校里設(shè)置獎學(xué)金，策勵學(xué)子，為國育才。

　一個國家有了錢，它就比較容易做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。老人福利、失業(yè)救濟、幼兒培育、殘障孤兒的照顧，都需要金錢的促成。有了財富的基礎(chǔ)，一個社會比較可以達到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的境界。

　現(xiàn)在對經(jīng)濟狂潮大加鞭撻的憂國之士不妨看看歐洲的心路歷程。我們現(xiàn)在看到的歐洲，是一個環(huán)境優(yōu)美舒敞、人士氣質(zhì)高尚的地方。公園池塘里的天鵝悠游自在，無人打擾。路邊野生的紅艷蘋果自開自落，無人擷取。搭地鐵公車進出全憑個人誠實購票，不需檢查。生了病去看醫(yī)生，只要留下地址就可以接受治療，賬單以后寄來。張賢亮和朋友在歐洲餐館吃飯，忘了付錢。走出餐館了，侍者才追來提醒，態(tài)度婉轉(zhuǎn)客氣，毫無猜疑的神情。

　這樣的雍容大度，對不起，不是天生的民族性，它其實是經(jīng)濟的塑造。如果張賢亮在20世紀50年代來到戰(zhàn)后民生凋敝的歐洲，侍者對忘了付賬的客人可是要怒目相對的。戰(zhàn)后的德國小孩在大街上搶美國大兵從吉普車上丟下來的巧克力糖，滿臉胡須的潦倒男人在馬路上彎身撿煙蒂，年輕的女人千方百計接近英美大兵以換取絲襪和口紅。

　馬歇爾經(jīng)援計劃實施之后，德國經(jīng)濟開始復(fù)蘇。錢，使人們活動起來。經(jīng)濟發(fā)展所帶第一個狂潮是“吃潮”。人們拼命買吃的東西，談吃的話題，作吃的計劃。文化批評家們在報章雜志上也就拼命批判國人的貪吃丑態(tài)，“斯文掃地”。但是當然，評者自評，吃者自吃�！俺猿薄鄙酝�，在20世紀50年代初，緊接著涌起“冰箱潮”。那白白方方的一大件，裝得下好幾天的吃食而且保持不壞，舉國為之瘋狂。男人女人努力工作、積極向上，不為救國救民卻為掙夠錢去買個大冰箱。

　文化人或農(nóng)人工人，聚在一起，不談靈魂上的事情，卻和左鄰友舍比較冰箱的品牌。報紙上則充滿義正言辭的道德指控：精神污染、文化失落、道德淪喪，德國知識分子們沉痛地問：西方文化往哪里去？

　四十年之后的德國，是一個連最底層的掃街工人都可以每年出國度假的國家。于是你看見他們的孩子彬彬有禮，他們的公車司機會等到最后一個乘客都安穩(wěn)落座才再度啟動，他們的餐館侍者，見你沒付賬走了出去，還對你和顏悅色。你也看見他們的國家撥出大筆大筆的錢給飽受戰(zhàn)亂的波希尼亞難民，給非洲因饑餓而瀕臨死亡的兒童，給民生困頓、政治不安的俄羅斯。他們的大學(xué)，對全世界的學(xué)生開放，不收一文學(xué)費。

　這種百川不拒的寬松，與民族性格關(guān)系少，與有錢沒錢關(guān)系大。錢，當然不會憑空而來，它必須透過勞心勞力的掙取。如果這個勞心勞力掙取財富的行為叫做“貪”的話，那么“貪”有什么不好？它根本就是一個經(jīng)濟動力，使一個個人，不倚賴國家的豢養(yǎng)，以自己的力量求溫求飽求物質(zhì)的豐足；沒有這個動力，社會的經(jīng)濟是停滯的，停滯在貧窮中。你說金錢使人腐敗，我說貧窮使人腐敗，匱乏使人墮落�！皞}廩實而后知榮辱”倒過來說就是，貧窮的壓迫使人顧不及榮辱的分寸，那才是道德的淪喪呢。

　在經(jīng)濟狂潮中我們所看見的人與人之間的傾軋欺詐、勾心斗角，究竟是來自對金錢的追求，還是來自對金錢追求的機會不均等？前者可以是君子之爭，后者，卻勢必釋放出一個人對社會最深最痛的怨憤；集合無數(shù)個個人的怨憤，那就是一股動蕩不安的毀滅力量。孫文說，不患寡而患不均；我卻覺得，在某個發(fā)展階段，不患多而患不均。如果游戲規(guī)則是公平的，財富的追求可以推動社會，使它在物質(zhì)不乏之余往精神文明提升；如果游戲規(guī)則是不公平的，傳統(tǒng)價值的解體崩潰恐怕是無法避免的噩夢。

　我多么希望那位“下了海”的文人老板能歡欣鼓舞地經(jīng)營他的餐館，大賺其錢。然后有一天，他的錢實在太多了，他成立了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館基金會，使最偏僻的小村子也有自己的兒童圖書館；他設(shè)置了一個以他自己為名的文學(xué)大獎，刺激天下有志未成的作家競技；他組織了一個翻譯中心，使中文創(chuàng)作譯成全世界都能讀到的各種文字……唉，錢的好處太多了。有一天，當像他這樣的人在中國比比皆是時，誰知道，中國說不定還要經(jīng)援美國和德國呢。

　腐敗不腐敗在于公平不公平；金錢，倒是無辜的吧。

　本文駁立結(jié)合，觀點尖銳，對“金錢”的功能作了不同一般的闡釋，讀之令人耳目一新。

例文4

　黃文杰

　袁崇煥是誰?這誰都知道，他是明末大名鼎鼎的民族英雄�？蓡査�是哪里人，就算你是歷史專業(yè)出身或許也會犯糊涂。據(jù)中國新聞網(wǎng)17日報道，廣東東莞和廣西藤縣爭奪袁崇煥由來已久。隨著清明節(jié)的到來，這場在民間和學(xué)術(shù)界同時展開的辯論越來越激烈了。

　同樣讓我們犯糊涂的還有很多，比如諸葛亮的躬耕地到底是河南南陽還是湖北襄陽，曹雪芹到底是遼陽人還是豐潤人等等。當然，我們不必為這種暫時解不開的疑團擔心，相信隨著考古技術(shù)的進步和歷史研究的深入，早晚真相會大白天下。

　引起筆者興趣的是，現(xiàn)在有些地方對待這類問題比學(xué)術(shù)界還投入還來勁，他們?yōu)榱俗寶v史名人得以合法地在自己地頭歸宗認祖，總是不依不饒地和其他地方爭得不可開交，甚至不惜重金邀請專家學(xué)者到當?shù)乜甲C，組織研討會、發(fā)表論文、出版書籍。

　歷史名人作為一種文化資源，具有重要價值的無形資產(chǎn)和寶貴財富。那些熱衷于考證名人籍貫、故里的地方，瞅準的就是它可以轉(zhuǎn)化為不可估量的實際效益。因為一旦認準某個文化名人出自本土本鄉(xiāng)，無異于向世人標榜名人是我們當?shù)嘏囵B(yǎng)出來的，這就提升了當?shù)氐奈幕�底蘊，地方知名度也就可以借機打開。

　那些地方能夠認識到歷史文化資源的價值，并懂得利用這種資源來為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該說是思想解放的產(chǎn)物，是開放意識和品牌意識的覺醒。而且，因為他們對歷史考證的熱心和投入，確實對保護和開掘文化遺產(chǎn)起了重要作用，一定程度上推動了歷史研究和文化事業(yè)的進步。需要指出的是，這些問題終究是史實問題，既然是歷史問題，就應(yīng)具備歷史考證的嚴肅性和莊重性。換言之，此類問題應(yīng)該抱著嚴謹負責的學(xué)術(shù)心態(tài)，以刻苦認真的鉆研精神在學(xué)術(shù)框架內(nèi)解決。

　然而事實并非如此。許多地方為了和歷史名人扯上關(guān)系，僅僅因為一個莫須有的傳說，或者殘簡里的只言片語，就大肆張揚他們才是名人的籍貫所在地，有時還請大批專家學(xué)者來說話撐腰�？上攵�知，在這樣一種先入為主的情況下，那些帶著情緒偏見的當?shù)厝撕土�場已�?jīng)傾斜的所謂權(quán)威人士，他們采用的證據(jù)和方法，發(fā)表的見解和觀點，都是值得懷疑的。防止歷史研究滑入功利陷阱，避免商業(yè)色彩和世俗習氣的污染，這是我們對待名人籍貫問題應(yīng)該保持警醒的。

　歷史上關(guān)于諸葛亮的躬耕地到底是南陽還是襄陽的爭論，是最悠久也是最著名的。清朝時襄陽人顧嘉衡去南陽做知府，他有意平息這場歷史爭論，專門寫了一聯(lián)，下聯(lián)是：“名高天下，何必辯襄陽南陽�！鳖櫦魏獾穆斆髟谟�，他看到歷史名人是人類共有的文化遺產(chǎn)，而不僅僅是某個地方的狹隘歸屬品。這才是一種值得敬佩的寬容胸懷和開闊視野。

　名人籍貫的爭奪，如今已不僅是一個學(xué)術(shù)問題，而已經(jīng)演化為經(jīng)濟資源、無形資產(chǎn)的競爭，作者由袁崇煥是哪里人入手，聯(lián)系相關(guān)的情況，對這一不正�，F(xiàn)象作了深入的分析，駁立結(jié)合，針對性強。

例文5

　趙廷鵬

　多年來，“默寫”也成為敏感話題了，有人歡喜，有人愁惡，有人怒氣沖天……因為在極左思潮泛濫成災(zāi)時期，“默寫”變成一項罪過，上“綱”批是封建主義教育方法，下“綱”評是死記硬背變種，不僅各級考試不敢設(shè)“默寫”，就連教材的“思考和練習”及《語文教學(xué)大綱》中列出的背誦要求，也沒人敢嚴格執(zhí)行。積習成風，學(xué)風日益浮懸不實，胸無點墨、游談無根的人越來越多。肚子里沒一點墨水，就難免胸中生塵，以至在國際友人說起李時珍的貢獻時，竟有人洋洋得意地下令：“李時珍來了沒有?把他叫來?”。

　大家能背誦毛澤東的《沁園春·雪》嗎?不讀書而可以當皇帝的時代早已“俱往矣”。自然，不認識司馬遷并不妨礙發(fā)得流油，可這類紈绔兒自古以來就被人小看，黃庭堅就說過“睥睨紈绔兒，可飲三斗墨”，因為古代曾有過判例，對濫劣秀才罰灌墨水三升。假如現(xiàn)在依此例處罰濫劣文化人，即使研墨三江，也會被“飲”得底兒干。

　大概是吳小如教授吧，有一段名言，大意是：我老師的老師是讀書背書，我老師是讀書抄書，我是讀書翻書。對學(xué)風浮薄，巧偽滋牛，憂心忡忡。從“我”往下是翻書不讀書，再往下是“金漆糞桶”、“繡花枕頭”，再往下是“新人類”、“新新人類”：每況愈下。若說前賢的渾厚嚴深的學(xué)風，敘列起來幾乎可使洛陽紙貴。能熟背《說文解字》、《爾雅)，才有講學(xué)口誦手寫的章太炎，能把《易經(jīng)》爛熟于心，才有寫出一系列古代社會研究的郭沫若。人們只知道魯迅寫有《人生識字糊涂始》，卻不知道他背誦了得。他能背誦《離騷》、杜詩，其舊體詩中

　五次借鑒李商隱詩的成句。他的抄書功夫廣博驚人，竟抄過《康熙字典》、《唐代叢書》、《說郛錄要》，從大量古籍中抄出《古小說鉤沉》。他那“識字糊涂論”是反對一味讀死書、死讀書、被死人拉住腳跟不能邁步的蠢才的。

　讀書一要記性，二要悟性，也就是孔夫子說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。割裂學(xué)與思，把記性和悟性對立起來，是不學(xué)無術(shù)者的歪論，認為“默寫”只是文科項目也是鼠目寸光。請聽蘇步青任復(fù)旦大學(xué)校長時的“宣言”：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨招生，我的意見是第一堂先考語文，考后就判卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語文你都不行，別的是學(xué)不通的。”考不考“默寫”事小，培養(yǎng)學(xué)風事大。

　先從極左思潮時期對“默寫”的偏見寫起，引出在此學(xué)風指導(dǎo)下的惡劣影響及表現(xiàn)，發(fā)人警醒；然后以吳小如教授的一段名言作為過渡，正面列舉章太炎、魯迅兩位大家的典型事例并加以闡發(fā)，可謂有理有據(jù)，最后在水到渠成的情況下，提出讀書需要注意的問題。全文看，先以駁論為主，后以立論為主。具體到各部分，又都是駁論和立論兼顧�？傊�，本文是一立論和駁論有機結(jié)合的典范。

立論與駁論的指導(dǎo)

立論與駁論的要求

　立論本身有一些基本的要求。就觀點來說，第一要科學(xué)，經(jīng)得起推敲；第二要有現(xiàn)實意義，對人們的現(xiàn)實問題進行剖析；第三要有新意，讓人讀了有所啟發(fā)。就論據(jù)來講，既要確鑿，又要典型、恰當。從論證的角度，則須運用多種論證方法，擺事實，講道理，以增強文章的說服力。

　駁論首先要擺好敵論。擺敵論，不能忘記自己的思想感情，反對什么，贊成什么，要旗幟鮮明，不能不偏不倚；同時，擺敵論時，要適當揭示背景，引用敵方的原文要精練、扼要。反駁時，是駁論點、論據(jù)還是論證，一定要選準突破口。

2.熟悉運用反駁的一些基本方法。

1.學(xué)習立論的有關(guān)技巧。

2.“起承轉(zhuǎn)合”的議論結(jié)構(gòu)

　“起承轉(zhuǎn)合”的議論結(jié)構(gòu)可以變通。亮明觀點是“起”，提出論點也是“起”；“承”也有不同的方法，可以從正面展開，也可從反面展開，依照并列的幾個方面論述是“承”，運用不同的方法論證也是“承”；“轉(zhuǎn)”的方法也是多樣的，如果上面是正確的論述，就可以反轉(zhuǎn)，反之，就可以正轉(zhuǎn)。“起承轉(zhuǎn)合”的四步結(jié)構(gòu)也不一定篇篇俱全，但必須保證論證的主體完整。

1.布局完整

　所謂完整，指事之有頭、有身、有尾。所謂頭，指事之不必然上承他事，但自然引起他事發(fā)生者；所謂尾，恰與此相反，指事之按照必然律成常規(guī)自然的上承某事者，但無他事繼后；所謂身，指事之承前啟后者。

　--亞里斯多德《詩學(xué)》

　一個藝術(shù)品必須為完整的有機體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其他部分不能麻木不仁。一個好的陣型應(yīng)如此，一篇好的文章布局也應(yīng)如此。

　--《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文集》

2.把握議論文的結(jié)構(gòu)形式，重點訓(xùn)練“起承轉(zhuǎn)合”式。

1.把握記敘文的結(jié)構(gòu)形式，重點訓(xùn)練“連貫式”。

4.結(jié)尾突轉(zhuǎn)法

　在充分鋪墊和渲染的基礎(chǔ)上，將人物性格沖突的焦點集中到文章的結(jié)尾處突然爆破，讓人物的心靈或性格一下子在爆破中凸現(xiàn)出來，使作品情節(jié)陡轉(zhuǎn)，出人意料，如奇峰突起，把讀者的想像推到一個廣闊的空間。

　“突轉(zhuǎn)”，在作者方面通常是用時空環(huán)境的轉(zhuǎn)換或人物行動、心態(tài)的遽變而造成情節(jié)發(fā)展的突然轉(zhuǎn)向或中斷；就讀者而言，它既是原有的思維定勢之門的陡然關(guān)閉，同時又是通向新的審美感知之門的豁然敞開。因此，設(shè)置“突轉(zhuǎn)”須正確把握人物與周圍環(huán)境的沖突和人物本身性格發(fā)展的邏輯，同時，要用充分的鋪墊描寫為之蓄勢，并精心設(shè)計伏線為之提供足夠的現(xiàn)實根據(jù)與心理根據(jù)。情理之中，而又意料之外。如《項鏈》、《警察和贊美詩》、《麥琪的禮物》。