3.1980年高考作文題

　《畫蛋》(達·芬奇的故事)有感。

1.有關(guān)知識

　寫讀后感，首先要抓準感受點。一般地說，如果是記敘文，要抓住事物最突出、最有價值的意義；議論文，則要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會其深刻的寓意。讀一篇文章，感受可能是多方面的，要選擇感受最深、最有針對性和現(xiàn)實性的感受來寫。一篇讀后感只能圍繞一個感受點論述。在安排上，一般依次分為四個方面：引述材料--提取感受--聯(lián)系實際--表達希望。

2.了解讀后感的寫作特點。

　題目重：從----想到的

　要求：(1)填充橫線上的內(nèi)容，使文題完整明確。

　　　　　　　 (2)觀點要有實際意義。

　　　　　　　 (3)字數(shù)不少于800字。

　題目2：《 》讀后感

　要求：(1)自選一篇文章，寫讀后感。

　　　　　　　 (2)觀點要有實際意義。

　　　　　　　 (3)字數(shù)不少于800字。

　兩篇文章都屬于引申體議論。題目1是由社會上某種現(xiàn)象引發(fā)的感想，旨在激起人們對現(xiàn)實問題的思考；題目2是談讀書的感受。因為文章的重心在“感”上，所以選擇材料時，應當注意感受空間比較大、現(xiàn)實意義比較明顯的內(nèi)容。其次，從寫法上，應當按照體式要求，開頭先交代清楚所讀材料，然后引發(fā)感想，最后，照應材料結(jié)束全文。

例文1

　--由北大才子落魄賣肉想到的

　薛 涌

　據(jù)《華商報》報道，陜西青年陸步軒以當年所在縣的文科狀元考入北大，畢業(yè)后被分配到長安縣柴油機械配件廠，縣計委曾將他借調(diào)到機關(guān)工作，后來陸步軒自告奮勇去了計委辦的企業(yè)。遺憾的是企業(yè)幾年后垮了，此后陸也就開始了他漂泊的工作經(jīng)歷：搞過裝修，開過小商店，2000年租房開起了肉店至今，一年忙到頭，交了水電費、房租后也就所剩無幾了，去年廠里給他辦了“低�！�。陸步軒從一個“山村窮小子”，變成“北大才子”，接著“落魄賣肉”，成了新聞人物，媒體鬧得沸沸揚揚。然而，這臺戲之所以能唱得這么熱鬧，全在于社會各界對“大學是什么、大學的精神和使命是什么”這樣的根本性問題有一種誤會。北大改革的決策者們，也并沒有從陸步軒的經(jīng)歷中看到北大教育的闕失。

　教育是培養(yǎng)有美德的公民，而不是特權(quán)階層。社會各階層的人在校園里聚集，畢業(yè)后又走向社會的各個角落，這樣才能使社會各個階層的思想在校園里撞擊，學生學到的才是“理解”而不是“偏見”。而許多人理解的教育原則，說白了就是“勞心者治人，勞力者治于人”。中國古代興科舉，要做到“野無遺賢”，無非是把社會的人才都吸收到政府和國家機構(gòu)中。于是從太學到縣學，官方的學府全在縣治以上的城市。教育就是培養(yǎng)脫離基層社會的統(tǒng)治人才。如今北大的教育離此有多遠呢?對陸步軒的遭遇，許多人的想法是：北大的學生畢業(yè)后一定要被委以重任，而不是回到草根社會。于是北大的學生絕對不應該沾腥動粗，否則就是人才浪費。于是像陸步軒賣肉的事情一出來，政府、大學、媒體都覺得自己有責任。陸步軒本人也覺得慘得不行，甚至沒臉見人。

　如果陸步軒接受的不是北大的教育，而是真正“世界一流大學”或者哪怕是二三流大學的教育，他對自己的處境、對生活的看法、對事業(yè)的態(tài)度，肯定有所不同。他開肉店，起步不久一個月就掙五六千塊。北大畢業(yè)生能掙多少？這筆收入放在生活水準低的長安縣，更不是一筆小數(shù)目。要知道，美國當今勢可敵國的零售業(yè)王國，大多是這么起家的。當年慘淡經(jīng)營的歷史，成為創(chuàng)業(yè)者們最可吹噓的事跡，要寫進家史，讓子子孫孫都記住。陸步軒每天滿手油腥、住著十平米兼客廳的小屋，幾年小店成了全鎮(zhèn)第一，聽起來像電影里的傳奇。本來他應該成為一個英雄。北大應該花錢請他回學校對后輩們講述些人生體驗和教誨。然而，在我們的價值觀念中，他竟成了全國最著名的可憐蟲。

　如今，“眼鏡肉店”已經(jīng)成了全國最知名的肉店。人們還操心讓陸步軒換個好工作，吃人家的嗟來之食，而不是如何看護、發(fā)展自己辛辛苦苦創(chuàng)下的事業(yè)。其實經(jīng)營得好， “眼鏡肉店”完全可以成為全國最大的肉業(yè)集團。他如今的經(jīng)歷，豈不是“天降大任于斯人”嗎?他做生意老實，而且“知書達理”，即使創(chuàng)造不了一個全國規(guī)模的連鎖店，至少在本地可以成為“地方賢達”，代表當?shù)貍�體戶的利益，“為民請命”，參與協(xié)調(diào)政府與社會的關(guān)系。承擔這樣的責任，受北大的教育有什么委屈和浪費的?

　陸步軒的凄凄慘慘的故事，恰恰說明了這種坐享其成式的精英教育對學子們的精神毒害。一位英國人當年訪問還是非�！靶U荒”的美國時觀察到，美國的普通小民百姓身上，有一種歐洲人沒有的“自由的尊嚴”。一對美國農(nóng)民夫婦，一年到頭累斷了腰地勞作，以維持基本的生存。但是他們沒有一點自我憐憫，反而身上洋溢著一種驕傲：“我自己選擇了這樣的生活。我干我地里的活兒不在世界上任何一個人之下。誰也別來對我指手畫腳，告訴我該干什么！”讀讀《富蘭克林自傳》，他當學徒時境遇不比當今的陸步軒好，但人家活得多么驕傲!北大的教育應該傳授給學生的，是這種生命的尊嚴，這種對命運高貴的承受，而不是一種等待別人尊重的傲慢，或者得不到這種尊重時生不逢時式的自暴自棄。作為一個“老北大”，筆者對當今學弟學妹們的勸告是：擺脫北大的太學心態(tài)，學會在社會中堂堂正正地做一個人，選擇自己的生活，而不是自以為是地充當什么“棟梁”。

　一個堂堂正正的人，有些東西是永遠無法被剝奪的。

　本文由北大才子當街賣肉引申出對當今高等教育功能的思考，提出了一種新的人才觀，見解深刻。

例文2

人車如流，擁堵在交通要道，百般勸導無效，情急之下，交警街頭當眾下跪，為求圍堵者還城市一個暢通--一條來自包頭的新聞，引發(fā)一場關(guān)于“職責”與“尊嚴”的討論。禮重莫重于下跪，受辱莫辱于下跪，國徽在上，銀盾在肩，崗位就是地位，身份就是權(quán)威，何須屈尊，以至于下跪?

　居其位盡其職，其職大如天；執(zhí)其權(quán)負其責，其責重于山。千重萬重，莫重于盡職；千辱萬辱，莫辱于失責。為職責而跪，何辱之有?作為自然人，人格高于一切，追求和實現(xiàn)人格的平等，標志著社會文明正在出現(xiàn)的新境界。關(guān)于民工的身份歧視，關(guān)于河南人的形象歧視，關(guān)于教師評聘的身高歧視，關(guān)于就業(yè)的性別歧視，關(guān)于提拔的年齡歧視……向一切歧視宣戰(zhàn)，還每個人以神圣的尊嚴，這就是人們拒絕交警下跪的全部合理性所在。

　作為社會人，職責高于一切，讓“人盡其才”與“人盡其職”共同打造一個旨在“推進人的全面發(fā)展”的社會。

　在這位下跪的包頭交警面前，那些擁權(quán)自重，頤指氣使的各等“公仆”，顯得那么渺小!那些工于內(nèi)耗、不顧大局、為蠅頭小利而斤斤計較、睚眥必報的各色“血性男女”，顯得那么猥瑣!那些尸位素餐、飽食終日的各類“撞鐘和尚”，顯得那么輕薄!人們在為這位下跪的交警禮贊的時候，呼喚的是一切社會人所應具有的更高層次的尊嚴!下跪，是變態(tài)；但只有在這變態(tài)中，才讓人悟得應有的常態(tài)該是怎樣的。

　這一幕下跪，值得歷史定格，讓后人知道，為了一個盡職盡責的社會，前人付出過怎樣的代價。請注意下跪交警的膝下，有一塊熠熠發(fā)光的金子在。

　文章從包頭交警當眾下跪引出“職責與尊嚴”的話題，揭示出社會道德與個人職責的統(tǒng)一關(guān)系，具有警醒作用。

例文3

--讀朱熹《觀書有感》

　鄒曉明

　近讀朱熹的一組詩作《觀書有感》，其中有一首是這樣的：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”文字平實，寫的是家門前那口小小的池塘，似乎是讀書之余，偶一抬頭，見塘水宜人，波蕩影搖，怡情洗心，便出此作。然而再看這組詩的總題，我們便會發(fā)現(xiàn)作者隱含在詩中的深意。

　朱熹是程、朱理學的集大成者，撇開功過不談，他不失為一個大學問家。而這首詩，恰是關(guān)于如何“治學”的。

　在詩中，我們能品味出作者的第一層喻意是：好的書是一個人思想的源頭活水。一個人的思想要能豐富、深刻、明晰，必須博覽群書。作者仿佛面對著一本好書，在驚喜地贊嘆：這就是我的源頭活水呀!腦海中一片開朗，浮想聯(lián)翩，真所謂“天光云影共徘徊”了。的確，讀一本好書，不僅是人生的最高享受之一，也是一個人發(fā)展自己思想的必由之路。馬克思為寫作《資本論》，天天到大英圖書館研讀大量著作，終于作出了震古爍今的發(fā)現(xiàn)，但這種打破舊思想桎梏的嶄新論斷，如果不是建筑在對前人著述的研究分析上，又怎么能建立起來呢?讀書、學習、批判，然后才能形成自己的思想。試想，一個人如果不讀書，怎么可能具有廣博的知識，深邃的洞見!越是博覽群書--當然要在有自己批評借鑒的基礎(chǔ)上--才越能成其學業(yè)。諺云“厚積薄發(fā)”，唯有“積”之深厚，方得“發(fā)”之噴薄。

　細吟全詩，我們還能發(fā)現(xiàn)作者的寓意并不止此。作為一個著述家，朱熹當然會很注意古人的寫作中有什么可以記取的方法、長處�！鞍氘�方塘”，也可以是指古人的著作；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，可以理解為靈活的思路，發(fā)展、更新的思想，來源于社會生活這股“活水”。許多同學常感到作文時筆頭艱澀，無物可言。其實解決的辦法很簡單：文章便是生活，有了生活才能有文章。

　什么叫“有了生活”呢?我們每個人不都在“生活”著嘛?如果把這里的生活仍理解為日�，嵤戮湾e了�！坝辛松�活”，指的是對生活進行觀察、體驗、思考，而后有所得。這“所得”，便是你的生活；這“所得”，再經(jīng)過你大腦的加工，就充實了你的文章。這就要求我們時刻注意周圍的事物，以其作為寫作的“源頭活水”。從廣義上說，每個人都有自己的“學問”，而要想學有所長，必須時時注意從生活中汲取營養(yǎng)，充實自己。這學問，也便如一個小小的池塘，若常有清水注入，能明澈如鏡；若是斷了源頭活水，便會發(fā)臭了。生活，便是我們最重要的源頭活水。

　如果我們既能不倦地從書本中汲取養(yǎng)料，又注意在生活中不斷擴大學識，“源頭活水”定會匯成“不盡長江”滾滾注入的“浩瀚大海”。這首短短的小詩中蘊蓄的哲理是多么富有啟迪啊！

　本文的主體部分只有兩大段，一段寫“好的書是一個人思想的源頭活水”，一段寫“‘問渠哪得清如水，為有源頭活水來’，也可以理解為靈活的思路，發(fā)展、更新的思想，來源于社會生活這股‘活水’”。后一段在寫法上很是巧妙。一是把自己的發(fā)現(xiàn)說成是詩人已有的寓意，顯得委婉自然。二是對詩句的解說言之成理，一點也不牽強附會。三是聯(lián)系實際，有很強的針對性，能把理論融入闡述之中。四是善于利用原詩來打比方，水到渠成地得出結(jié)論。

例文4

余秋雨先生在《霜冷長河》這本書的《垂釣》一篇中講到，他和妻子到海參崴海邊游玩，發(fā)現(xiàn)一胖一瘦兩個垂釣的老人。胖老人的釣繩上掛了六個小小的魚鉤，頻繁地下鉤起釣，釣上了很多小魚，最后達到滿滿的一桶。而瘦老人的釣鉤碩大無比，只想釣個大魚，可很長時間也沒能釣上一條，然而他仍然端坐著。兩位老人都在滿足自我，固守自我，也嘲諷對方，誰也不服誰。在瘦老人看來，胖老人是淺薄的，因為偉大的釣者是安坐著對大海談判的代表，而不是在等待著瑣碎的施舍。胖老人則鄙視瘦老人好大喜功，只想釣大魚，可什么也沒有得到。我的魚雖小，可我是一個豐收者。這個故事很耐人尋味。于是，余先生寫到：“大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。”

　仔細揣摩，余先生筆下的兩位老人所代表的是兩種不同的價值觀，有時這兩種價值卻整合在一個人身上。多少時候，我們滿足于既得，小富即安，不求門進斗金，而求門進分文，為一點小成績的獲得而沾沾自喜。小時候，有一年我賣兔子和燈籠只掙了2元錢，就感到大大的滿足。后來做了教師，看到別人在報上發(fā)表文章，于是自己也蠢蠢欲動，做了不少豆腐塊。當自己的知識和才能變成鉛字，編輯部給寄來幾元錢的稿費時，喜悅之情溢于言表。現(xiàn)在幾乎每天都寫東西，并且寫得不算少，寫完了就感到了豐收�？善渲械木�品又有多少呢？真正拿出來能讓別人給予肯定的贊許的又有多少呢?豐收是豐收了，只不過是一個小小的豐收而已，如海參崴海邊的那位胖老人。

　又有多少時候，我感到自己渺小，心中也時時被某些“偉大”激起層層漣漪。我的豐收是多么淺薄咧！于是恨自己無知無能，恨自己沒有堅忍和執(zhí)著，恨自己的浮躁和急功近利，什么時候才能豐厚起來，成就偉大呢?于是又想入非非，心猿意馬起來。可愚鈍只能成就一個現(xiàn)實的我，應了那句老掉牙的俗語：“夜晚千條路，明天照樣賣豆腐”，如海參崴海邊的那位瘦老人想讓自我豐厚，可始終也沒有豐厚起來。

　還是余秋雨先生深刻，一語道破天機。大豐收也罷，小豐收也罷，甚至不豐收也罷，相對于浩瀚大海、茫茫宇宙、漫長歷史，都不過是一粟一瞬而已，實在微不足道。如果整日“渺小”自我，豈不失去自信和勇氣，變得無所事事而不求上進，碌碌無為?這也是一種悲哀。因此，每個人應該成為一個物質(zhì)和精神的整合體，現(xiàn)實和浪漫的整合體，喜劇和悲劇的整合體，著眼于既存，又超越既存，既要淺薄又要豐厚，既要白日的實在，又要夜晚的夢想。一句話，我們應該同時擁有胖老人和瘦老人的兩種精神。

　淺薄與豐厚看似矛盾，實際上兩者在人生歷程中，都是不可缺少的。作者對這一對概念的論述，給人以啟迪。

例文5

謝志偉

　多年來一直關(guān)注余秋雨文壇現(xiàn)象的《北京文學》雜志社編輯蕭夏林，一不留心被其研究的對象送上了法庭。當蕭夏林獲悉余秋雨正式起訴他時，他的第一反應是“不可能”，因為“導火線”是他早在3年前寫的一篇文章。而對原告余秋雨來說，這是繼他2002年下半年以來，連續(xù)狀告中國文聯(lián)出版社、學者古遠清后，再一次與人對簿公堂。

　據(jù)4月3日《南方周末》報道，這場筆墨官司源自蕭夏林一篇數(shù)千字文章里的一句話。蕭夏林曾在《書屋》雜志2000年第2期上發(fā)表了《文化中的文化》一文，后該文被湖南人民出版社出版的《余秋雨現(xiàn)象再批判》一書收錄。蕭夏林在文中認為，余秋雨在擔任深圳市文化顧問期間，對深圳文化進行了不切實際的吹捧，于是寫下這樣一句話：“做深圳文化顧問，為深圳揚名，深圳奉送他一套豪華別墅。文化在這里已是具體的名利�！庇嗲镉暾�是以“為深圳揚名，深圳奉送一套豪華別墅”這15個字侵犯名譽權(quán)為由，將蕭夏林告上法庭。

　近幾年，文壇官司一直層出不窮，引發(fā)爭端的緣由也各式各樣。以法律手段解決類似紛爭未嘗不是一種有效途徑，但讓人困惑的是，與當下時興“法庭相見”的做法相比，按理不應在此類紛爭中缺席的學術(shù)批評反而顯得微不足道。打個比方，如果消費者在商店買到假貨，我想他首先會找商店理論，要求退貨賠禮道歉甚至賠償損失。同樣道理，在文學領(lǐng)域，倘若某篇文章因亮出與事實不符的觀點或在遣詞方面(當然不是刻意人身攻擊)對另一方構(gòu)成傷害，我想“憋屈”方完全可以按常規(guī)學術(shù)爭鳴的方式與之論理，澄清對方錯誤觀點，亦能起到以正視聽的功效�？闪钊诉z憾的是，游戲規(guī)則中相對溫情的學術(shù)批評，如今大有被冰冷的法律武器替代之勢。

　在蕭夏林與余秋雨的文事紛爭中，不同的人秉持的觀點各異，正如魯迅評價《紅樓夢》所說“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見‘淫’，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”，蕭夏林的看法是：“去掉這15個字，一點兒也不影響文章內(nèi)容。我批評他本人，并不是批評他的‘別墅’�！甭蓭煹挠^點則是：“我們關(guān)注的是文章提及的事實已經(jīng)侵犯了余秋雨的名譽權(quán)，而沒有必要去研究他那篇文章的總體精神�！弊鳛閷W者的余秋雨又看見了什么呢，很顯然，他也把這看成了一場官司，不當其是一種正常的學術(shù)批評。

　在我看來，過度依賴法律手段解決文事爭端，對活躍文藝批評絕非幸事。且不說打官司耗時費力，關(guān)鍵是此種游戲規(guī)則容易冷卻批評者對文化現(xiàn)象關(guān)注的熱情，畢竟沒人樂意承擔這種文字風險。盡管學術(shù)批評不能超越它的底線，但在蕭余之爭中，我們也傾聽到了另一種理性聲音，比如中國社科院法學所研究員梁慧星就認為：“學術(shù)批評的前提就是學術(shù)自由，即使批評者在某些地方有不正確的言辭。原告余秋雨本身也是學者，可以利用反批評來澄清事實，這樣才有利于學者間自由地探討。批評者有不適之詞，與故意捏造事實、侵害別人的隱私有所不同�！�

　動輒把批評者推向被告席，我以為并非多事文壇的福音。

　以“著名作家余秋雨狀告批評家蕭夏林”這一熱點事件為契機，引出自己的觀點：學術(shù)批評需要寬容。本文觀點鮮明，在論述過程中一再亮明自己的態(tài)度，采用多種論證方法，類比消費者，通俗易懂。引用法學研究員的話，誠摯中肯，具說服力。

引申體議論文訓練指導

1.關(guān)注社會熱點。

2.培養(yǎng)文學形象與當今現(xiàn)實相結(jié)合的聯(lián)想能力。

　選取名著中的人物，將其移植到當今的生活中，成為我們身邊的一員，你會發(fā)現(xiàn)一些很有意義的東西。請你寫一個這樣的故事。

　要求：(1)突出新意。

　　　　　　 (2)想像合理。

　故事新編，貴在出“新”。而新的內(nèi)容又須建立在舊的基礎(chǔ)之上，也就是說，人物的面孔還是舊的，但你把他生活的環(huán)境改變了，于是他也相應地有了新的生活。既是新編，故事就不能是簡單的克隆。從原著出發(fā)，是新編的前提，新編的故事讓人看來還是那個人物可能做得出的，這就是合理的。

例文1

　阿Q老是說自己是“先前闊”，如今他真的是闊起來了。這幾年，感謝農(nóng)村政策落實得好，阿Q憑著一身手藝，起早摸黑，出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，終于蓋起了小洋樓，一下

子出人頭地，大翻身了。接踵而來的事情連阿Q自己也沒有想到：先是趙白眼、趙司晨、小D、王胡這些人(趙太爺老子土改時被鎮(zhèn)壓了)，都爭先恐后地來拍馬屁，“阿Q哥，阿Q哥”叫個不停。后來，小尼姑從庵里跑出來(如今的政策是宗教信仰自由)，硬要嫁給阿Q，理由是阿Q掐過她一把，“男不露膝，女不露皮，男挨女皮，女嫁不移”，阿Q是“貓掉了爪子--巴不得”，春節(jié)就結(jié)了婚。

　如今阿Q是志得意滿：鈔票有了，洋房有了，女人有了。阿Q摸著口袋里的鈔票，心里想：這錢該怎么花?終于有一天，他想起那回在土谷祠賭博的往事：那一回，本來阿Q贏了一大把，誰知后來有人打架，一下子全亂了，龜兒們拿著錢溜了。想到這里，阿Q“啪”地一聲又回到土谷祠去了，還是那幾間房子，破破爛爛的，可走進去一看，我的天哪，里面人山人海，圍了個水泄不通。賭徒們一個個賭興正濃，伸長脖子，瞪大了眼睛，聲嘶力竭地喊著，脖子上青筋直暴。玩什么的都有：麻將、牌九、撲克……有的連阿Q這樣老資格的也是頭一次見�！罢媸峭娣ㄔ絹碓蕉嗔��！比绱藷狒[景象，猶如一塊磁鐵，一下子把阿Q吸了進去。阿Q在人叢中找到了趙白眼、趙司晨、小D、王胡，朝他們走了過去�！鞍�Q哥，阿Q哥，”四人一齊叫了起來�！霸趺�，您也來玩了?”趙白眼向阿Q鞠了一躬�！鞍�，是��！”阿Q注視著賭桌上的一切�！澳�老手氣好，一定發(fā)大財。”趙司晨向阿Q拱了拱手。王胡說得更親切： “阿Q哥這一來，我們直怕要輸?shù)妹撗澴恿�。”阿Q聽了心花怒放，在賭桌旁正襟危坐，捋起袖子干了起來。

　整整過了一天，阿Q也沒回來，晚上小尼姑躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著。忽然聽見有人敲門，開門一看，正是阿Q。只見他身上僅穿著一條三角褲衩，人凍得縮成了一團，直打哆嗦�！澳悖�你怎么這個樣子回來呢？是不是又去偷東西了？”小尼姑想起了他那次到庵里偷蘿卜�！拔覜]有呀，我……”阿Q“啪”地給了自己一耳光，跪下來：“我去打麻將，全輸了�！薄鞍�？”小尼姑一聲驚叫后，身子涼了半截。

　本文諷刺性很強�？僧斪鳌栋�Q正傳》的后續(xù)，因為它揭示的正是魯迅先生所揭示的國民劣根性作為一種根深蒂固的民族文化的心理積淀，在新的歷史條件下的表現(xiàn)。通過阿Q這一形象來諷刺現(xiàn)在的人，作者對阿Q性格本質(zhì)把握較準。

例文2

湖北 考生

　唐僧師徒四人取得真經(jīng)之后，就留在天庭里做官，這幾百年來，也還算混得不錯，哪知天庭里這些年來也是吃白食的越來越多，眼看著一日不如一日，玉帝下令，精簡天神，競爭上崗。一時

間，眾多天神都愁眉不展。

　孫悟空聽到這個消息，卻依然是不慌不忙。他心想著：“想當年我火眼金睛，一路降除妖怪保護唐僧闖過九九八十一道難關(guān)，取得真經(jīng)，功不可沒呀。再想想這些年來，也一直是盡責盡職，辦好份內(nèi)的每一件事，雖無很大的建樹卻也不像有些人那樣到處出錯，想想應該不會下崗吧。更何況唐僧還是人事部主任�！�

　到了公布下崗名單的那一天。悟空還在睡覺，手機響了，是八戒打來的，“猴哥，你怎么還睡得著啊?名單上有你呀!”悟空一翻身跳起來，氣得渾身發(fā)抖，來到人事部想問個究竟。只見唐僧笑容滿面地坐在辦公桌后，和其他未下崗的天神聊得正歡，孫悟空一下子竄到桌前，猴臉漲得通紅。他向唐僧問道：“師傅，怎么我也下崗呢?”唐僧笑道：“這是大家的決定嘛!也不是我一個人的意見。你也知道，我做這個差事也不容易……”悟空不等唐僧說完，就說道：“八戒和沙僧沒下崗，難道我比他們做得差些?”“悟空，你別急呀，急也沒用，你看看你，在領(lǐng)導面前也是一張不服氣的臉，像這個樣子你怎么做事呀?你平常做得都挺好，只是你太不懂得變通了，得罪了不少天神，大家都多多少少對你有些意見，你不要太放在心上。你下了崗，就跟師傅我一起，以后還有機會�！薄八�至清則無魚，人至察則無徒。這是師傅我給你的忠告呀!八戒和沙僧雖無建樹，但為人處事比你靈活得多，你要多向他們學習學習呀!”悟空看著也沒什么希望，就徑直走出辦公室，準備找兩個師弟商量商量以后的活法。剛走到走廊便聽見人事部辦公室里眾天神的笑聲：“想當年，我趕走他，他還負氣不理我，害我被那黃袍怪變?yōu)槔匣ⅲ�若不是我當年把他從五行山下救出，他能有今�?這個猴頭真是太不知好歹了，還是八戒和沙僧對我忠心……”唐僧的聲音傳入悟空的耳中，悟空大怒，恨不得一揮如意棒將整個人事樓打垮，轉(zhuǎn)念一想：“這等人，我也不必與他一般見識。”便頭也不回地走了。

　數(shù)天之后，眾神盛傳悟空在他老家花果山開了一家旅游公司，聽說生意還非�；鸨�。

　神仙也下崗，這個故事借仙事說人事，構(gòu)思巧妙。

例文3

上海 考生

　話說那一百單八將梁山聚義以來，宛子城很是太平，諸位大小頭領(lǐng)終日輪流宴請，好不快活。這一日正趕上宋公明擺酒，眾人都喝得盡興，尋思拿什么來取樂，行酒令、比武藝早己失去了新鮮感。眾人正思著，忽見一人起身說話，不是別人，正是那才智過人的智多星�！八喂�明哥哥，諸位頭領(lǐng)，小的不才，愿獻一計以資娛樂，諸位兄弟來自五湖四海又身兼各種本事，可謂雜也，今日何不以雜為題，論這雜是好是壞啊?論得好，就請哥哥行賞，如何?”話音剛落，眾頭領(lǐng)連連稱善，于是就演起了這出梁山論雜。

　頭一個來論的是那風流后生浪子燕青，“各位哥哥，我說這雜好，各種本事都會一點，都學一些，才能從容應付各種場面，和各路人馬打得來交道，小可雖不才，但各種門道，各路生活都略知一二，琴棋書畫也都粗通皮毛，往來客商、三教九流也交得不少朋友，閑來唱一曲小調(diào)，手癢撲一回摔跤為博取各位哥哥一笑。若非這種種本事，恐無法在這山頭之上坐得一把交椅�！北娙苏�點頭稱贊燕青說的是，見一膀粗腰圓大漢站起發(fā)言，原來是金槍手徐寧。“燕小乙哥的確是風流無比，在下佩服，但依我之見雜還是敵不過精。我徐寧不會唱曲，也不懂相撲，但僅憑一套祖?zhèn)縻^鐮槍法卻也能敵過千軍，賺呼延灼哥哥上山。小乙哥本領(lǐng)確雜，但沙場之上恐難有作為吧。要做到雜，費時費力，同樣的努力用于專攻一術(shù)，必然能有所成就，鶴然立于雞群之上�！毙鞂幵捯粑绰�，那急性子的沒羽箭張清早已急不可耐，“徐寧哥哥說得對，常言道：一招鮮，吃遍天，空有雜七雜八那么多本事沒用，雖樣樣會卻不能做到樣樣通，在同一個領(lǐng)域里倒是遜那些專于一術(shù)的人一籌，我張清十八般武藝都比不上諸位哥哥，唯獨精于百步飛石，彈無虛發(fā)，普天之下也無人敢夸下�？谀軇傥覐埱濉！薄按搜圆钜印�，眾人回頭，原來是那小旋風柴進正獨自唏噓，“精固然有精的好處，但雜也有雜的優(yōu)點，有言云：觸類旁通。各種本領(lǐng)有其相通之處，廣泛涉獵于各種行當，能了解各種本領(lǐng)的特點，舉一反三，將某種行當?shù)霓k法用于其他行當，其結(jié)果往往意想不到，令人鼓舞，雜能使人開拓眼界啊!”

　話正說著，忽聞一人仰天大笑，正是呼保義宋江。“各位弟兄都說得好，雜有雜的好，但也有其弊，我認為這全因人而異，資性好的，不如雜學，資性淺的，不如精學，或是在發(fā)現(xiàn)雜時突出一精來，豈不好嗎?今天我們論雜且論到此處，來人，給頭領(lǐng)們行賞�！�

　選擇讓《水滸傳》里的人物來論“雜”，確實是再恰當不過了，誰都知道梁山泊一百單八將“個個面目不同”，三教九流，性格各異，借他們的口來論述，可謂典型又新鮮。

例文4

如果早上200年，世界杯便已這般如火如荼，想來《紅樓夢》大觀園里的姑娘們也不必去吟詩作畫、傷春悲秋了，各王府組隊踢個聯(lián)賽，何等熱鬧。

　大觀園里組隊，如僅考慮身體素質(zhì)，恐怕誰都不行，還得由性格才能決定角色。教練自然是王熙鳳了，她是一個管家婆，挺有權(quán)威，又有手段，做教練必像帕薩雷拉，誰不聽命必遭嚴懲。寶玉可以做個領(lǐng)隊，他號稱“無事忙”，心又很細，姑娘們的閑事雜事，可以照顧得很周到。隊型是“四三三”。四個后衛(wèi)是鴛鴦、平兒、襲人、晴雯。四個丫頭都比較有管理才能，所處的位置又需忍辱負重。除晴雯外都是沉穩(wěn)的人，一般不會出什么差錯。晴雯目光很敏銳，看事情很清楚、很透徹，脾氣是火爆了一點，可也正需要這樣一個兇狠的后衛(wèi)在氣勢上壓倒對手，讓她們發(fā)怵。不過擔心她萬一吃紅牌，所以找一個替補，紫鵑。中場隊員是探春、寶釵、秦可卿。她們都是很有指揮領(lǐng)導才能的。探春胸有大志視野開闊，是個富有攻擊力的進攻型中場隊員。寶釵城府很深，比較能算計，正好做個防守型中場。至于秦可卿，小說里表現(xiàn)得比較模糊，但從各類考據(jù)推斷，她也很有背景，才能不亞于此二人，且可能兼具二者優(yōu)點。作為組織者的寶釵還可封為場上隊長，她人緣特好，上能團結(jié)老祖宗，下能團結(jié)小丫頭。

　三個前鋒是湘云、小紅、黛玉。湘云是喜歡男裝的豪爽美女，應是沖擊力特別強的力量型前鋒，起個綽號“紅粉轟炸機”，氣死克林斯曼。小紅雖是個丫頭，沒后臺沒勢力，但她頭腦清楚、善于鉆營，從開始連寶玉屋門都不得入，直做到鳳姐兒的貼身心腹人，丫頭做到這個份上，由不得人不佩服。所以她應是技巧型前鋒，善于盤帶、腳法細膩、過人技術(shù)非常之好，往往能沖出重重包圍，起腳打門。黛玉的身體先別考慮，從才干上看，她敏感銳利有靈氣，能夠看到對手防守上的薄弱之處，然后飄然而至，出其不意地發(fā)出致命一擊--雖然沒有漫天的殺氣，但是沒有人能擋得住她溫柔的一刀。不過黛玉散漫一點，狀態(tài)可能不太穩(wěn)定，像段譽的六脈神劍時有時無，所以需要寶玉時不時給她做做思想政治工作。讓李紈去做守門員。她守寡守得那么好，守大門也該不錯，而且金陵十二釵只她結(jié)局還算不錯，是個有福氣的人。

　球隊還應有個俱樂部老板，請個娘娘吧，元春，幕后黑手，有權(quán)又有錢�。∏蜿牫尚土�，不過有點擔心它的團結(jié)問題。探春是最有可能和教練不合的，小說里她就曾和鳳姐兒隔著仆人吵了一架。黛玉寶釵的矛盾就不必說了。不過世事本無完美的，姑且如此吧。

　本文把《紅樓夢》中的眾女性組成一個足球隊，用新穎的方式表現(xiàn)她們的性格特征，同時反映出當今足球界的某些問題。

例文5

西天取經(jīng)后，八戒被封為凈壇使者，每日被人供養(yǎng)，別無他事，煞是無聊煩悶，常思下界。一日終耐不住，偷駕祥云到南瞻部洲某城。但見三街六市，熙熙攘攘，甚于唐時。那東土人氏服飾

言談大異往昔，八戒也不知已過去了幾世幾劫。入鄉(xiāng)隨俗，于是搖身一變，怎生模樣：脖系金利來，腳履老人頭，身著皮爾卡丹，發(fā)頭三七開；面如鍋底莽撞漢，渾似煞星下凡來。八戒只覺手中空空，又變了一大哥大和手提箱。

　八戒沿路左顧右盼，被弄得眼花繚亂：奔馳、奧迪、桑塔納川流不息；飯店、餐廳、大酒樓鱗次櫛比；商場、書店、百貨大樓數(shù)不勝數(shù)；美容廳、娛樂廳、歌舞廳不計其數(shù)�！安幌肜县i在西天才住幾日，這凡間竟如此變化。”正思之間，不覺來到一座酒樓前，抬頭一望：“高老莊酒樓”。八戒甚奇：丈人怎在此開了酒樓，不知娘子還好否？躊躇片刻，便進了酒樓。�。『貌粴馀�，雕花吊頂天花板，水晶琉璃鏤空燈，瓷白玉蘭花墻壁，古典西洋雕塑像。餐桌上雪白湘繡絲織布，閃亮仿古銀燭臺。八戒東瞧西望，找張空桌，剛一下坐，一穿制服的小伙，忙上前遞給八戒一菜單道：“先生，要點什么？”八戒看看菜譜，頓時食欲大發(fā)，一口氣點了百八十道菜，又亂點了十幾瓶XO。那侍者剛想說什么，看了看八戒腳邊的手提箱，又咽了回去，急忙轉(zhuǎn)身，飛也似奔向廚房。

　八戒身旁頓時圍了一大群人，上茶，敬煙，捶背，揉腿，按摩�！跋壬鷿M面春光，印堂發(fā)亮，真是一身福氣�！薄跋壬�相貌堂堂，一表人才，阿蘭·德龍也比不上您吶！”“先生，你貴姓？”“姓豬！”“啊！原來先生與我同宗，不知可否與先生結(jié)為兄弟？”“你幾時回國的？”……又見一年輕小伙奮力撥開人群，撲通跪下，滿面淚痕：“爹！我想你想得好苦啊！”八戒心如灌蜜，自思想不到老豬成佛才幾日，就受凡人如此敬仰，真不枉西天一行。

　這陣吵鬧，驚動了正在樓上陪客的灑店經(jīng)理高小姐--乃是昔日高小姐之六十三代單傳女兒。高家代代招贅，且代代姿容頗具乃祖模樣。八戒見了叫道：“夫人，我來看你來了！”眾人一聽，跪的跪，拜的拜�！敖o夫人請安�！薄吧倌棠�，您還記得我王二麻子嗎？”“娘！孩兒給您磕頭了�！薄�…高小姐心花怒放，雖不識此黑大漢，卻笑得花枝亂顫，撲向八戒，欲“啃”他一口突然一人高舉皮箱驚呼：“空的！空的！”

　一剎間，萬籟俱寂。片刻怒吼爆發(fā)了！“打死他！這個騙子�！薄俺园资车模　薄鞍装V！”“龜孫子養(yǎng)的！”“罵你豬家祖宗十八代！”“揍他！”眾人蜂擁而上，拳腳相加。用高跟鞋踹，用酒瓶砸，抓起餐刀餐叉戳。八戒突遭此襲擊，心中大駭，不知何故，幸而已是神仙之軀，丟了那堆爛肉，元神出殼直奔西去！

　從此，八戒再無下界之心�！　�

　八戒真是福將，無論在吳承恩筆下，還是在現(xiàn)實社會當中，總是鴻運當頭，福星高照。懶人有懶命，高人有高招，像豬八戒這樣“豬頭豬腦”的主兒都能有油水可撈，縫隙可鉆，不能不艷羨他的高明，他的機靈。但轉(zhuǎn)念一想，連他這么笨的人也能拿我們這些社會精英開涮真是了不起！文章確能發(fā)人深思：我們的環(huán)境，我們的心理。

　再前行了十多步，他即刻心花怒放了，遠遠地望見一間土屋外面的平地上，的確停著一匹飛禽，一步一啄，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭……一個老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對著他的馬頭搶過來�！澳闶钦l呀？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？你的手怎的有這么閑哪？”羿的心不覺跳了一跳，趕緊勒住馬，“阿呀！雞么？我只道是一只鵓鴣。”他惶恐地說�！跋沽四愕难劬Γ】茨阋灿兴氖�多歲了吧。”“是的。老太太。我去年就有四十五歲�！薄�…

　--魯迅《故事新編·奔月》

1.培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。

2.學習用“講道理”的方法進行論證。

　題目1：說“成功”。

　題目2：比照“樹木·森林·氣候”的形式，自擬題目，寫一篇闡釋關(guān)系的議論文。

　題目1：“說‘成功’”，是個大話題，可以分解為諸多論述點，譬如成功的標志，各人對成功的不同理解，成功的途徑以及如何面對等。寫作的第一步應是確立其中一個小話題，這樣才容易論述深入。

　題目2：本題目要求闡釋概念間的關(guān)系。這類題目一般要求對關(guān)系有一個宏觀把握。比如像“金錢·欲望·快樂”，這三個概念，金錢是最直接的欲望對象，可以用來滿足欲望；欲望滿足了，快樂是否會隨之而來?也許會，也許不會。這正是闡釋的重點。

例文1

　安徽 盧曄

　成功的花/人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷/然而當初它的芽兒/浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨。

　--冰心

　成功是什么？成功是一粒干癟的種子最終發(fā)芽長成一株大樹；成功是什么？成功是原本平坦的亞歐大陸中間聳出了一座壯麗的喜馬拉雅；成功是什么？成功是屋檐上掉下的小水滴磨穿了地上堅硬的石頭；成功是什么？成功是秦始皇的詔令天下，是前無古人的大唐盛世，是后無來者的康熙帝打下的萬里疆土；成功是什么？成功是……

　成功，有輝煌的，足以光輝千古；有尋常的，小得有時你發(fā)現(xiàn)不了。成功，不是坐在那兒等到的，沒有人會重復守株待兔的童話。不要嘲笑那些埋頭苦干的人，不要嘲笑那些一心想走上成功之路的人；聰明固然可貴，但真正的成功往往需要幾分傻氣，只有“傻干”、苦練的人才能最終顯示出他的聰明。時常嘲笑別人“傻瓜”的“聰明人”，才是真正的傻瓜。

　成功，往往來自瞬間的靈感。威靈頓將軍落魄時被一只在風雨中結(jié)網(wǎng)的小小蜘蛛所感動，最終鑄就輝煌；毛澤東在秋收起義失敗后不知何去何從時，作出向農(nóng)村進軍的決定，吹響了中國革命勝利的號角。你，善于把握靈感嗎？

　成功，不等于逞匹夫之勇。迷路的蜻蜓看準了透過玻璃窗的一片光明，一次次地飛過去，百折不撓，可永遠是“碰壁而回”。為了成功，走一走與理想相背的路，有時恰是一種智慧。通向成功的路大都是迂回曲折的，懂得兜圈子的人，往往是第一個登上山峰的人。成功，要靠自己創(chuàng)造。用雙面為正的硬幣擲勝負的故事已不鮮見，當你認為自己將勝利時，你就一定會勝利。

　成功，只是人生旅途中一些站點，你的快樂除了“到站”的一剎那以外，更在于一路的跋涉，和永無止境的追求。而這跋涉和追求的過程就是對你生命力的肯定。

　成功是什么？一千人會有一千種說法，對于一粒種子、一座高山、一滴水珠、一統(tǒng)天下的帝王將相，成功的定義是不盡相同的。作者以成功為原點發(fā)散，展示人們對成功的種種理想和思索，盡管沒有標準答案，但讀者卻獲得了一個完整的印象。

　據(jù)報載，國外一家報紙進行了一次智力競賽。其中有一道題是：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火，情況只允許你搶救一幅畫，你會救哪一幅？”答案自然是成千上萬，而法國著名作家貝爾納的答案是：“我救離出口最近的那幅畫�！苯�(jīng)專家評審，以他的這個答案最佳，從而獲得該題獎金。

　這個答案之所以能夠獲獎，很多人也許不明白其中的道理。人們會問：難道離出口最近的那幅畫就是最珍貴、最有價值的那幅?盧浮宮內(nèi)珍藏世界上許多珍貴的名畫，離出口最近的那幅也許并不是宮內(nèi)最珍貴的那幅。按照人們的常規(guī)思維，當然要搶救其中最珍貴、最有價值的一幅。但是，在熊熊烈火的特定條件下，有那種可能嗎?

　該搶救哪幅畫，實際上就是人們對成功價值的認識問題。由于人們的思維方式不同，對成功價值的取向也就不同。追求事物的最高價值，追求事物的完美，這是人的天性，正因為人類有了這種天性，所以，才能推動社會的不斷發(fā)展、人類的不斷進步，才能出現(xiàn)絢麗多姿的人類世界。但是，應當看到，事物的完美是沒有止境的，是相對的，追求完美也要受條件的限制。如果我們一定要刻意追求絕對完美的話，失去的將不僅僅是難得的機遇，而且有可能成為因搶救盧浮宮最珍貴的名畫而葬身火海的人。因此成功的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現(xiàn)的那個。

　在人的一生中會面臨多次成功價值的選擇，比如說，升學、就業(yè)、婚姻、事業(yè)等等。在人的短暫的一生中，面對無數(shù)個目標也許給予你的機會只有一次或那么幾次。成功與否的關(guān)鍵在于你是否理智地把握住機遇，抓住成功的機會。

　成功在于抓住機會！本文的觀點非常鮮明，由一道競賽題展開分析，具體闡釋了抓住機會的重要性。

例文2

　安徽 劉飛鴻

　大家都渴望天天開心，讓快樂與己同行。那么，怎樣才能快樂呢?英國經(jīng)濟學家薩繆爾森提出這樣一個快樂的公式：快樂=物質(zhì)消費?欲望大，快樂就小。欲望小，快樂就大。這是他從經(jīng)濟與人的關(guān)系的高度提出的看法。司馬光說：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。”他提倡清心寡欲，安守本分，知足常樂，這是中國的一種傳統(tǒng)的做人準則。有位歌星認為：“快樂=金錢+欲望�！逼浜�義是金錢越多，欲望越大，快樂也就越大。這也是當今某些“現(xiàn)代派”、“發(fā)燒友”所持的看法和價值觀念。

　金錢是個誘人的東西，從有商品交換的時候起，金錢對每個人都是不可缺少的，有了金錢，才能解決吃、喝、住、穿等問題，人們才能買得起生活必需品，才能生存。金錢多了自然生活舒服，人的各種需要才能得到滿足。但是，人的欲望往往會隨著金錢的增多而增大，有人說：窮則思溫飽，富則思淫欲。這話不能說沒有道理，有的人剛起家創(chuàng)業(yè)，只想賺個溫飽，沒有多大的欲望，能勤奮敬業(yè)，發(fā)奮圖強，一旦發(fā)了財成為大款， 當了老板、經(jīng)理，或升了官權(quán)勢顯赫，欲望就迅速膨脹起來，開始蛻化變質(zhì)，進舞廳、洗桑拿、包二奶，他們認為這才快樂。

　殊不知，這樣的快樂大都是曇花一現(xiàn)，好景不長。到頭來有的走上斷頭臺，有的進了班房，有的……這樣的快樂猶如美麗的罌粟花，迷人而勾人魂魄，最終把人引向歧途而不知返。金錢，有人認為它是權(quán)力的交易品，曾幾何時，權(quán)錢交易，拿錢買官成了時尚，有了權(quán)力就有了金錢，有了金錢就可以買官，當了官又能賺錢，有權(quán)有錢就有了享樂。金錢、權(quán)力、欲望和享樂就這樣緊緊地纏在一起，又被扭曲在一起。有了金錢和權(quán)力，就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要求金錢的增多，權(quán)力的增長，就越貪圖享樂，欲望也就像加入了酵母的面團，不斷膨脹。進而導致腐敗，成為金錢和美色的奴隸。那些受賄貪污，大吃大喝、揮金如土的腐敗分子，哪一樣都離不開金錢，哪一天都離不開尋歡作樂。著名學者于光遠一針見血地指出：腐敗就是利用手中的權(quán)力進行掠奪或交易，不受制約的權(quán)力必將導致腐敗。

　金錢在有些人的手中，是自己辛辛苦苦的勞動所得，拿著問心無愧，享受正當快樂又在情理之中。但金錢在有些人的手中，它或許是權(quán)力的產(chǎn)兒，或許是掠奪而來的不義之財，他的快樂是踩在別人的痛苦之上�！缎录s全書》里有句名言：“貪財是萬惡之根�！惫沤裰型獾臍v史圍繞著金錢演出了無數(shù)悲劇，不能不提醒人們引以為誡。在社會進入知識經(jīng)濟時代，人們要正確地認識金錢，要時刻注意遏制自己的欲望，在生活上要知足常樂，在學習和工作上，要不知足常樂。契訶夫說：“人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理�！眾W斯丁說：“將財富奉為神明，它將會像魔鬼那樣降禍于你�！迸喔鶎�金錢的論述更為深刻，他說：“財富應當用正當?shù)氖侄稳ブ\求，應當慎重地使用，應當慷慨地用以濟世，而到臨死時應當毫無留戀地與之分手。”據(jù)說，美國某電視臺記者要求愛因斯坦發(fā)表講話，答應每講1分鐘酬金1000美元。愛因斯坦拒絕說：“我的話根本不值那么多錢�！庇浾邌枺骸澳愦蟾挪粣坼X吧？”他回答：“噢，基金會寄來一張1500多萬元的支票，我把它作了書簽，連同那本書一起丟了。”記者感嘆道：“那太可惜了！”愛因斯坦回答說：“一點也不!依我看，每一份財產(chǎn)都是一塊絆腳石�！�

　由此觀之，金錢并不能滿足某些人的欲望，也不會給某些人帶來快樂，而是他們的絆腳石。有了金錢是好事，貪欲大了是壞事，快樂永遠不是金錢和欲望相加之和。只有正當掙取金錢、合理花費金錢，并能慷慨把金錢投入到社會為大眾造福，才是快樂的人。邵逸夫、曾憲梓等人就是快樂的人，他們捐獻了數(shù)以億計的資金用于祖國的教育事業(yè)和其他公益事業(yè)。

　我們需要金錢，也需要有較高的物質(zhì)消費，可我們一定要控制好自己的欲望，切不可讓它膨脹起來。多為別人、為公眾、為社會作一些有益的奉獻。這樣，快樂會永遠陪伴你。

　本文的闡述很有層次。作者將三個概念間的關(guān)系進行了辯證分析，最終從“快樂”的角度結(jié)束了全文。

例文3

　湖南 童燕

　從懂事的那天起，我第一個結(jié)識的就是她--自卑，她使我在人前總是低著頭，在人后總認為自己什么都不行。自從我擁有了她，我就時時為之苦惱：我想去演講，她就攔住我， “你呀，能行嗎?還是別去了”；我想去比賽，她又說：“安守你的本分吧，比賽哪是你干的事?再說強中更有強中手……”唉，干什么事都被她卡脖子。我嘆息：剛剛蕩起的激情被無情壓抑，剛剛鼓起的勇氣慢慢消失，剛剛樹立的理想化為烏有；我后悔：不該結(jié)識她，她卻變本加厲，越發(fā)自私、貪婪，說我只能有一個她，不許我與旁人接觸，不許我與外人交談，甚至也不許我開懷大笑；我痛苦：發(fā)誓拋棄她，去點燃被她澆滅的熱望，去創(chuàng)造被她扼殺的前程，我要尋找我的另一個她。

　不久，我又認識了一位新朋友--自負，她認為自己十分高尚，很了不起，什么人也不屑一顧，什么事也不值一提。我漸漸被她的風度和氣質(zhì)折服，終于追上了她。在她的影響下，我完全變了，從過去的低首者轉(zhuǎn)而成為昂首者，我飄飄然了：“x x同學是三好學生”，“那有什么了不起，要不是名額有限，我早就夠格了，只是我的風格高……”；“x x的文章又發(fā)表了”，“其實，我也行，只是我不想出風頭罷了”；我和她如膠似漆，難舍難分，雖有好心人時時提醒我，但仍我行我素�！薄斑@兩位呀!太不自量了，明明是條可憐蟲，卻自吹成一條龍!”“那女妖精真可惡，那小伙原先還好，自從和她一起，唉，甭提了”……我啞然，反復思量，我錯了嗎?我默然，我想通了，自負仍不是我理想的終身伴侶：自以為高人一等，到頭卻不過是空心蘿卜--中看不中吃；于是，我又痛苦地和她分手了。

　經(jīng)歷了兩次失誤，我像突然長大了許多，想想以前，究竟做了些什么，和自卑、自負開了個令人傷心的玩笑!她們不理解我，我也不了解她們，只是都迷戀于外表，到現(xiàn)在，我才知道什么叫后悔。在我近乎瘋狂地默默于干活學習時，怪了，我總覺得有個人在注視著我，剛想回頭，卻感覺不到了。管她呢，但不知為什么，我比以前更扎實、更勤奮了。咦，這個人的目光中好像多了一點什么，我想啊想，一定是她--自強。她，像小草一樣平凡，像天使一般純潔，像白璧那么無瑕……我該怎么辦?我得主動，我要盯住她的目光，“抓住她的雙手，讓她跟我去”，經(jīng)過幾番努力，我終于得到了她：年級總分第一、縣級優(yōu)秀團員、地級三好學生、優(yōu)秀學生干部……

　現(xiàn)在能和自強一起幸福生活，我還得感謝“自卑”、“自負”這兩位過去的朋友。因為她們教會了我許多許多：只有丟掉自卑、拋棄自負，才能得到自強。因為我懂得：做生活的強者，就得和自強白頭偕老，永不分離。

　本文不用通常邏輯論證的方法說理，而是用文藝筆調(diào)--形象的方法說理，是情與理的交融。作者將“自卑”、“自負”、“自強”擬人化。說與“自卑”交上朋友后， “干什么事都被她卡脖子”；說與“自負”交上朋友后，“自以為高人一等，到頭卻不過是空心蘿卜--中看不中吃”；最后與“自強”交上朋友，取得了一連串的成功，從而懂得一個道理：“做生活的強者，就得和自強白頭偕老，永不分離。”這種別出心裁的構(gòu)思，使文章極富魅力。文章的語言也頗風趣，寫得煞有介事，好像作者曾經(jīng)真的結(jié)交過這么三個好朋友，令人忍俊不禁。

例文4

　陳勁松

　就在眾多大學和科研機構(gòu)紛紛打破教授“終身制”，甚至取消職稱評定的時候，最近，華東師范大學卻反其道而行之，推出了“終身教授制”，并向該校62位教授發(fā)放了首批聘書，獲聘終身教授不必受學校一定時間內(nèi)教學、科研工作量的考核，而且一經(jīng)聘任，聘期可以直至退休，沒有被解聘的壓力，并享受學校終身教授特殊津貼。此舉一出，即引起社會各界的強烈反響，反對者有之，認為“鐵飯碗”弊端多多；贊成者亦有之，認為是與國際接軌。筆者以為，簡單的反對和簡單的贊成都是不可取的。大學和科研機構(gòu)分配制度的改革，是隨著我國改革開放的不斷深化而向縱深發(fā)展的。打破計劃經(jīng)濟條件下形成的教授“終身制”，改革分配制度，無疑是推動我國教育、科技事業(yè)發(fā)展的必然要求。正是在這樣的背景下，眾多大學和科研機構(gòu)相繼打破教授“終身制”，是正確的，而且，這種打破“鐵飯碗”的進程在許多地方還在繼續(xù)推進。

　然而，我國又是一個幅員遼闊，地區(qū)之間發(fā)展很不平衡的國家。作為處于改革開放前沿的上海，是我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展最發(fā)達的地區(qū)，是國際化程度最高、最易接納海外文化的地區(qū)，創(chuàng)新正在成為這座城市的核心競爭力。師資雄厚的華東師范大學即坐落在這座城市，它有條件在教授聘任方面率先與國際接軌。

　經(jīng)過20多年的改革開放，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們的思維方式也隨之發(fā)生了巨大變化，對許多問題的判斷已不再是非此即彼；由于發(fā)展的不平衡，每個地方的情況都有自己的特殊性，因而解決相同問題的方法也會有所不同。因此，在教授聘任問題上，各地各校不應強求一律，而應根據(jù)自己的具體情況，采取相應的辦法。

　事物總是螺旋式發(fā)展的，華東師范大學推出的此“終身教授制”，并非計劃經(jīng)濟條件下的彼“教授終身制”，它并不是簡單地恢復“鐵飯碗”。華東師范大學推出“終身教授制”，旨在為學術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓教授們的“自由心性”飛翔起來，“自由心性”之于學術(shù)創(chuàng)新，有如空氣、陽光、水之于生命，沒有“自由心性”的飛翔，學術(shù)創(chuàng)新是難以想像的。近年來，屢見不鮮的學術(shù)腐敗現(xiàn)象，也從反面說明了這一點。

　黨的十六大報告指出，要“在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍”。在教授聘任的問題上，無論是采取聘任制，還是終身教授制，抑或其他辦法，都應該著眼于加速發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)，反對學術(shù)腐敗，為學術(shù)創(chuàng)新，原創(chuàng)性學術(shù)成果的取得營造良好氛圍，從而讓教授們的“自由心性”飛翔。

　文章從“教授終身制”這一現(xiàn)象引發(fā)的社會討論入題，并在首段鮮明提出自己觀點--“不可簡單的反對和簡單的贊成都是不可取的�！倍�、三、四段聯(lián)系我國現(xiàn)實情況，從反對、贊成兩個角度進行分析，并得出認識�！案鶕�(jù)具體情況，采取相應辦法�！蔽�、六段對華東師范大學的做法進行主客觀評價后提出希望。層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹，評述客觀，具辯證性。

闡釋體議論文訓練指導

議論文的語言：

　議論文語言的特點主要有四方面：準確性、論辯性、概括性、條理性。

　(1)準確性：表現(xiàn)為把握語言的“分寸感”，對事物的評價，即不拔高，也不過激，不搞絕對化。

　(2)論辯性：說服他人，用語不能四平八穩(wěn)、平平淡淡，要用雄辯有力的語言陳述自己的觀點。這就需要借助修辭。設(shè)問句能引起注意，反問句則有挑戰(zhàn)意味，排比句氣勢強烈，讓步句說理嚴密……

　(3)概括性：概括議論文中，敘述事實、援引事例，都要采用概述的方法，語言的概括性越強，它所說明的道理的普遍意義也就越大。

　(4)條理性：議論文語言的條理性，表現(xiàn)在層與層、段與段之間的一些過渡詞語的使用上，如“首先”、“其次”等等；此外，就是關(guān)聯(lián)詞的運用，恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞會使語言富有邏輯性。

1.對一個論題進行闡釋，對幾個相關(guān)概念之間的關(guān)系進行分析說明。

2.寫景狀物的一般方法

　(1)描繪景物的色彩、形狀、聲音，讓景物具有立體感。

　(2)調(diào)動自己的視覺、聽覺、觸覺、味覺等多種感覺描摹景物，突出其可感性。這也就是歐陽修所講的“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣”。(《六一詩話》)

　(3)變換觀察角度，讓景物形態(tài)具有全景感。

　(4)刻畫景物變化，突出景物形態(tài)的豐富性�！吧w詩文所以足貴者，貴其善寫情狀。天地人物，各有情狀。以天時言，一時有一時之情狀；以地方言，一方有一方之情狀；以人事言，一事有一事之情狀；以物類言，一類有一類之情狀……情狀不同，移步換形，中有真意�！�(清· 許印芳《詩法萃編》卷六下)景物的形狀因著時間、空間的變化各有不同，善描繪者當細心觀察，多方描摹，用心感受。

　(5)虛實結(jié)合，擴大想像空間。寫景應形象逼真，如若親見，而對景物的描寫又不可太實，還要加上作者的獨特感受，加工創(chuàng)造出情景交融、引人聯(lián)想的深遠境界。

　(6)運用比喻、對照等手法，突出景物特點。清代的劉熙載說：“《書訣》：‘石有三面，樹有四枝�！�蓋筆法須兼陰陽向背也。”(《藝概·文概》)寫景狀物，要從客觀事物的整體出發(fā)，不拘一格地從多方面加以描繪。