1．自然界的存在與發(fā)展是客觀的。首先，自然界先于人和人的意識而存在。其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物、改造自然物的活動，要以承認自然界的客觀性為前提。

4．物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識所反映。堅持可知論，反對不可知論。

※注意哲學上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學上的物質(zhì)的區(qū)別。

※物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)的根本屬性是運動。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運動。

※世界的本源是物質(zhì)，這揭示了世界的來源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對意識第二性而言的。意識是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意識

考點3

3．物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性。

2．整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

1．物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

5．哲學與具體科學的關(guān)系

（1）區(qū)別：①二者的研究范圍和對象不同。哲學把整個世界當作自己的研究對象，是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是各種具體知識共性的抽象與概括。而具體科學的研究對象則是整個世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程。②二者的方法論不同。哲學告訴人們觀察、分析和處理各種問題的根本方法、一般的方法。而具體科學則告訴人們應(yīng)如何具體分析和處理人與外部世界或人類自身的關(guān)系。

（2）聯(lián)系：①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象。②哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，并隨著各門具體科學的發(fā)展而發(fā)展；而哲學則為各門具體科學的研究與發(fā)展提供世界觀和方法論方面的指導

考點2

4．馬克思主義哲學與哲學的關(guān)系

（1）區(qū)別：①含義不同：哲學是關(guān)于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認識工具。②科學性不同：哲學有科學和非科學之分。而馬克思主義哲學是人類迄今為止最科學的哲學。

（2）聯(lián)系：馬克思主義哲學是對歷史上優(yōu)秀哲學思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學就不會有馬克思主義哲學：也正是因為哲學發(fā)展到馬克思主義哲學這個新階段，才使其成為科學的世界觀和方法論，才使哲學重新煥發(fā)了生機，有了強大的生命力。

3．世界觀與方法論的關(guān)系

（1）區(qū)別：①世界觀就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點、根本看法；方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，即有什么樣的世界觀就會有什么樣的思想方法和工作方法，而方法論則體現(xiàn)了世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

2．哲學與世界觀的關(guān)系

（1）區(qū)別：①世界觀人人都有，哲學是一門專門的學問，需要經(jīng)過系統(tǒng)的學習才能掌握它。②世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴密的邏輯和理論論證，哲學則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴密的邏輯和完整的理論體系。

（2）聯(lián)系： ①哲學是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。②世界觀和哲學都把整個世界當作自己認識和研究的對象，都是對整個世界的根本看法和根本觀點。

1．哲學是關(guān)于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學是人類智慧的結(jié)晶，是科學的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。