5、想　念　　

常常會(huì)無端地想念一些人。 　想起一些人時(shí)，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒有著落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長(zhǎng)的歲月里想念他們，因此你覺得自己的生命實(shí)在而豐足。 　幽幽的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長(zhǎng)或短。當(dāng)你想念著一個(gè)人時(shí)，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動(dòng)，若隱若現(xiàn)，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。 　當(dāng)你想念滑過你生命的那些人時(shí)，所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種體驗(yàn)生命的深廣的欣慰了。

4、心靈的輕松　　　

生命是一個(gè)人自己的不可轉(zhuǎn)讓的專利。 　生命的過程，就是時(shí)間消費(fèi)的過程。在時(shí)間面前，最偉大的人也無逆轉(zhuǎn) 之力；我們無法買進(jìn)，也無法售出；我們只有選擇、利用。 　因此，珍惜生命，就是珍惜時(shí)間，就是最佳地運(yùn)用時(shí)間。由于我這種意 識(shí)的強(qiáng)烈萌生，我越來越吝嗇地消費(fèi)我自己。 　我試圖選擇一種輕松的生活方式，因此我提倡并創(chuàng)作輕詩歌。我所說的輕并非純粹的游戲人生和享樂，而是追求心靈的輕松和自由，過自我寬松的日子。而這種感覺會(huì)導(dǎo)致行為的選擇更富有人性和瀟灑。一個(gè)人自己活得很累，會(huì)使你周圍的人和社會(huì)也感到很累。如果說，我能有益于他人和群體，就是因?yàn)槲夷茚尫懦鲞@種輕松的氣息，使別人和我有緣相聚(無論多么短暫)都能感到快樂。 　只有輕松才能使人不虛此生，才能使整個(gè)世界變得和諧。以惡是治不了惡的。 　對(duì)于我們這群黃土地的子孫來說，古老的文明、漫長(zhǎng)的歷史已使我們背負(fù)夠重的了，復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和人際關(guān)系使我們體驗(yàn)夠累的了。 　我愿意以輕對(duì)重，以輕對(duì)累。對(duì)我自己，無論處于佳境還是不幸，我都能尋找到自我輕松，既不受名利之累，也不為劣境所苦。對(duì)周圍群體，當(dāng)我出現(xiàn)在他們面前，能帶給他們所需要的輕松，從而增添或緩解他們生活中的喜悅和痛楚。 　當(dāng)然，這也是我在非常窄小天地里的一個(gè)愿望，為社會(huì)、世俗所囿的我， 深知-- 　追求一種輕松的生活方式，在某些時(shí)候和某些方面，也許會(huì)付出沉重的 代價(jià)。

3、上帝只掌握一半　

自從你生下來的那一剎那起，你就注定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運(yùn)。命運(yùn)總是與你一同存在，時(shí)時(shí)刻刻。不要敬畏它的神秘，雖然有時(shí)它深不可測(cè)；不要懼怕它的無常，雖然有時(shí)它來去無蹤。 　不要因?yàn)槊�運(yùn)的怪誕而俯首聽命于它，任憑它的擺布。等你年老的時(shí)候，回首往事，就會(huì)發(fā)覺，命運(yùn)有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：運(yùn)用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。 　你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時(shí)候，別忘了自己擁有一半的命運(yùn)；在你得意忘形的時(shí)候，別忘了上帝手里還有一半的命運(yùn)。你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。這就是命運(yùn)的一生；這就是一生的命運(yùn)。

2、有所敬畏　

在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區(qū)分為有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個(gè)區(qū)分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 　一個(gè)人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個(gè)人所隸屬的民族傳統(tǒng)、文化背景和個(gè)人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個(gè)人的某種神秘體驗(yàn)，這是勉強(qiáng)不得的。一個(gè)沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個(gè)善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價(jià)值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。 　相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。他并不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對(duì)人生怎樣充滿著欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴(yán)，那么，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。 　相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說“知恥近乎勇”，那么，這種人因?yàn)椴恢獝u便顯出一種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢于踐踏任何美好的東西，包括愛情、友誼、榮譽(yù)，而且內(nèi)心沒有絲毫不安。這樣的人盡管有再多的艷遇，也沒有能力真正愛一回；結(jié)交再多的哥們，也體味不了友誼的純正；獲取再多的名聲，也不知什么是光榮。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。

1、還生命以過程　

不能設(shè)想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。 　還歷史以真實(shí)，還生命以過程。 　--這就是人類的大明智。當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)��?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派住現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過的壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)的力量和精粹。廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。

25.D(①“曾經(jīng)”“已經(jīng)”都表示事情完成，前者著眼于過去，后者立足于現(xiàn)在；②“天真”在這里是表示頭腦簡(jiǎn)單.想法幼稚，用“愚蠢”語意太重；③“掩蓋”是有意隱瞞.遮蓋，語意較重，“掩飾”是隱瞞缺點(diǎn).錯(cuò)誤，語意較輕)

24.C　“傳播”意思是“廣泛散布”，“傳遞”意思是“由一方交給另一方；輾轉(zhuǎn)遞送”。結(jié)合句(1)語境，該填“傳遞”。“妨礙”意思是“使事情不能順利進(jìn)行；阻礙”，不能和句中“居民們的健康”搭配�！胺梁Α币馑际恰坝泻τ凇保�能和句中“居民們的健康”搭配。結(jié)合句(2)語境，該填“妨害”�！澳�非”和“難道”都是副詞。“莫非”多用于疑問句中表示疑問或揣測(cè)的語氣，一般不表示反問語氣；“難道”多用于反問句，表示反問語氣。結(jié)合句(3)語境。該填“難道”

23.D(①"收集"和"搜集"都有"使聚集在一起"的意思，但"搜集"還有到處"尋找"的意思。②性質(zhì)：指的是一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性；本質(zhì)：指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì).面貌和發(fā)展的根本屬性。③此句應(yīng)用表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，以強(qiáng)調(diào)偷稅對(duì)個(gè)人的危害，不能用表并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞)

22.B((1)“其間”指某一段時(shí)間，可單用，也可說“這其間”；“期間”是某個(gè)時(shí)期里面，前面通常要加上特定的時(shí)間概念，如“春節(jié)期間”“高考期間”。(2)“申冤”主要指自己申訴所受的冤屈，希望得到洗雪；“伸冤”則指洗雪冤屈。(3)“進(jìn)而”表遞進(jìn)關(guān)系，“從而”表因果關(guān)系。)

21.C(注意搭配對(duì)象：爆發(fā)---革命，火山-；暴發(fā)---疾病，山洪-，-戶；注意感情色彩：大事--中性；大肆--貶義大事：大力從事，如“大事渲染”；大肆：毫無顧忌地(做壞事)，如“大肆吹噓”“大肆揮霍”“大肆活動(dòng)”)