8、下列近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序是：

①“中華(民國(guó))立國(guó)，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無(wú)改”

②“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”

③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”

④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”

　　 A．①②③④　　　　 B．②①④③　　　　 C．②①③④　　　　 D．①③②④

7、“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種服裝，用這種借用的語(yǔ)言，讀出歷史的新場(chǎng)面。”能體現(xiàn)馬克思這段話的觀點(diǎn)的有：

①康有為的維新變法思想　　　　　　　　 ②袁世凱尊孔復(fù)古

③新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想　　　　　　 ④文藝復(fù)興

　　 A．①②③　　　　　 B．②③④　　　　　 C．①④　　　　　 D．①③④

6、我國(guó)漢字博大精深，而修改漢字就更加獨(dú)特有趣。近代史上“國(guó)”字的傳統(tǒng)寫(xiě)法是“國(guó)”，但太平天國(guó)的文獻(xiàn)中“國(guó)”字卻少了一點(diǎn)，口中是個(gè)“王”字，即“囯”；而辛亥革命后卻又有人將“國(guó)”寫(xiě)為“囻”，口中是個(gè)“民”字。對(duì)兩次修改所表達(dá)的不同含義，理解正確的是：

A．前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)，故“國(guó)”不完整；后者說(shuō)明中華民國(guó)已取得民族獨(dú)立

B．前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人未擺脫專制思想的束縛；后者說(shuō)明主權(quán)在民思想在《臨時(shí)約法》中得到體現(xiàn)

C．前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為國(guó)中無(wú)財(cái)富；后者說(shuō)明辛亥革命體現(xiàn)孫中山的民權(quán)主義

D．前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)時(shí)提醒自己清政府尚未推翻；后者說(shuō)明孫中山把民生主義放在革命的首位

5、清代是中國(guó)由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代過(guò)渡的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期。這種過(guò)渡全面開(kāi)始于：

A．康乾盛世時(shí)期　　　　　　　　　 B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后

C．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后　　　　　　 D．辛亥革命之后

4、中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦→詩(shī)→詞→曲→小說(shuō)的變化趨勢(shì)。這種變化反映了：

①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)　　 ②統(tǒng)治者對(duì)人民思想控制的逐步減弱

③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮　　　　 ④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展

A．②③　　　　　 B．①②　　　　　 C．③④　　　　　 D．①④

3、著名歷史學(xué)家李慎之在《“封建”一詞不可濫用》一文中說(shuō)道：“歷覽前史，中國(guó)的封建時(shí)代恰恰是人性之花開(kāi)得最盛最美的時(shí)代，是中國(guó)人的個(gè)性最為高揚(yáng)的時(shí)代”。文中的“封建時(shí)代”指的是：

A．唐宋時(shí)期　　　　　　　　　　　　 B．先秦時(shí)期

C．宋元時(shí)期　　　　　　　　　　　　 D．秦漢時(shí)期

2、孟子云：“不孝有三，無(wú)后為大�！痹斐蛇@種觀念的根本因素是：

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響　　　　　　　　 B．父權(quán)思想的影響

C．宗法觀念的影響　　　　　　　　 D．傳統(tǒng)道德的影響

1、綜觀整個(gè)中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。下列有關(guān)該時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)的敘述，正確的有：

①農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生改變　　　　　　 ②自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)

③土地所有制發(fā)生變化　　　　　 ④官府壟斷商業(yè)的局面被打破

　　 A．①②④　　　　 B．①②③　　　　 C．②③④　　　　 D．①②③④

1、下列句中加粗詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　) 　　A、古人秉燭夜游　秉：持，拿

　　B、大塊假我以文章　假：借 　　C、獨(dú)慚康樂(lè)　慚：不如

　　D、幽賞未已　已：已經(jīng) 　2、對(duì)下列句中“以”字的用法解釋正確的一項(xiàng)是(　)

　�、拧×加幸砸�

　�、啤￡�(yáng)春召我以煙景

　　A、⑴⑵相同，都是介詞。 　　B、⑴⑵不同。⑴是名詞，緣故；⑵是介詞，用。 　　C、⑴⑵相同，都是連詞。 　　D、⑴⑵不同。⑴是介詞，后邊省略賓詞；⑵是助詞無(wú)義。 　3、下面兩處的修辭手法，解釋有誤的一項(xiàng)是(　)

　　A、夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。(比喻，對(duì)偶) 　　B、浮生若夢(mèng)，為歡幾何？(比喻，反問(wèn)) 　　C、況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。(擬人，對(duì)偶) 　　D、群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。(比喻，對(duì)偶) 　4、下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是(　) 　　A、“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。”這是稱贊與會(huì)的弟弟們都如同謝惠連那樣俊秀不俗，而謙稱自己比不上謝靈運(yùn)。這是比較，不是比喻，也不是對(duì)比。 　　B、“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月�！边@兩句是說(shuō)，擺開(kāi)盛宴坐在花叢中，飛傳羽觴醉在明月之下。它生動(dòng)地渲染了夜宴的歡樂(lè)景象。 　　C、“光陰者，百代之過(guò)客。”意思是說(shuō)，在“百千代人中，每個(gè)人的一生好比一個(gè)過(guò)路的客人”。 　　D、“不有佳作，何伸雅懷！如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)�！庇眠@兩個(gè)句子作結(jié)，一來(lái)是突出人人即席賦詩(shī)的雅事逸興，二來(lái)又用做詩(shī)不成者罰酒的警告來(lái)渲染歡快熱烈的氣氛，引起讀者想像，是極高妙的結(jié)尾。 　5、下列評(píng)述有誤的一項(xiàng)是(　) 　　A、文章開(kāi)頭說(shuō)“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”這和《蘭亭集序》所云：“修短隨化，終期于盡”比較起來(lái)，雖然都是指人生短暫，生死匆匆，但本文達(dá)觀得多。 　　B、文章先說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，后說(shuō)“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，都是歸結(jié)到及時(shí)行樂(lè)，莫辜負(fù)良辰美景這個(gè)主旨。 　　C、本文主旨是天倫之樂(lè)，因?yàn)檫@次宴會(huì)是李氏弟兄們的宴會(huì)，“會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事”二句就是點(diǎn)出這個(gè)主旨。 　　D、本文格調(diào)清新俊逸，充滿勃勃生機(jī)，跟《蘭亭集序》的華麗高雅有所不同。再看情調(diào)，本文達(dá)歡喜悅，也跟《蘭亭集序》的樂(lè)極生悲大不相同。 　6、李白在詩(shī)中也曾寫(xiě)到在花下對(duì)月飲酒，最有名的句子是　　，　　。 　7、翻譯句子。 　　⑴　況陽(yáng)春召我以煙景。 　　　　　　　　　　　　　　　　　。 　　 　　⑵　不有佳作，何伸雅懷？ 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　。

[檢測(cè)答案] 　1：D(已：停止)

　2：B

　3：D

　4：C(“百代”指人類歷史長(zhǎng)河)

　5：C(主旨不是及時(shí)行樂(lè)──莫辜負(fù)良辰美景)

　6：舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

　7：⑴　況且，溫暖的春天用煙花絢爛的景色召喚我們。

　�、啤�沒(méi)有佳作，哪能抒發(fā)高雅的情懷？

[附譯文]

春夜宴桃李園序

李 白

　天地是萬(wàn)物的客舍，光陰是百代的過(guò)客。人活在世上，就像做夢(mèng)一樣，尋歡作樂(lè)能有多久呢？古代的人手持蠟燭在夜晚游玩，的確是有道理的。何況溫暖的春天用它瑰麗的景色召喚著我，天地萬(wàn)物又為我提供錦繡的景象呢？現(xiàn)在我們聚集在桃李芬芳的名園，暢敘著天倫的樂(lè)事。弟兄們個(gè)個(gè)才華出眾，都像謝惠連一樣；而我吟詠詩(shī)篇，獨(dú)自認(rèn)為不如謝靈運(yùn)而感到慚愧。幽雅地觀賞大自然的美景還沒(méi)有完結(jié)，高談闊論正轉(zhuǎn)入清新的話題。大家圍坐在花叢之中，擺開(kāi)豐盛的宴席，頻頻舉杯在皎潔的月光下酣醉。沒(méi)有出色的作品，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如果有誰(shuí)做詩(shī)不成，就按金谷的舊例罰酒三杯。 　

──────── [注釋] 　�、拧∧媛茫郝灭^。逆：迎。旅：賓客，旅客。 　　⑵　秉：持，拿著。 　　⑶　良：副詞，確實(shí)。 　�、取�煙景：春景。 　�、伞〈髩K：天地。 　　⑹　文章：花紋圖案。這里指日月星辰、山川河流、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。 　　⑺　天倫：兄弟。兄先弟后，是天然倫次。后泛指父子、兄弟為天倫。再后泛指父子、母子亦為天倫。序：暢敘。 　　⑻　群季：諸弟。 　�、汀』葸B：南朝宋代詩(shī)人謝靈運(yùn)之弟。 　�、巍】禈�(lè)：指謝靈運(yùn)，因謝靈運(yùn)封康樂(lè)侯。吾人：這里是“我”的意思。 　�、稀∮馁p：雅賞，高雅的觀賞。幽：雅。 　�、小…傮郏罕扔髡涿赖难缦�。瓊：玉。坐花：在花叢中就坐。 　　⒀　羽觴：雕成雀鳥(niǎo)狀的酒器。醉月：在月下飲酒。 　�、摇〗鸸染茢�(shù)：晉代首富石崇宴客于金谷園，賦詩(shī)不成者罰三觴。

12．在正四棱錐S－ABCD中，底面邊長(zhǎng)為a，側(cè)棱長(zhǎng)也為a，以底面中心O為坐標(biāo)原點(diǎn)，建立如圖所示的空間直角坐標(biāo)系，P點(diǎn)在側(cè)棱SC上，Q點(diǎn)在底面ABCD的對(duì)角線BD上，試求P、Q兩點(diǎn)間的最小距離．

解：由于S－ABCD是正四棱錐，所以P點(diǎn)在底面上的射影R在OC上，又底面邊長(zhǎng)為a，所以OC＝a，

而側(cè)棱長(zhǎng)也為a，所以SO＝OC，于是PR＝RC，故可設(shè)P點(diǎn)的坐標(biāo)為(－x，x，a－x)(x>0)，又Q點(diǎn)在底面ABCD的對(duì)角線BD上，所以可設(shè)Q點(diǎn)的坐標(biāo)為(y，y,0)，因此P、Q兩點(diǎn)間的距離PQ＝

＝ ，顯然當(dāng)x＝，y＝0時(shí)d取得最小值，d的最小值等于，這時(shí)，點(diǎn)P恰好為SC的中點(diǎn)，點(diǎn)Q恰好為底面的中心．