5．(10年上海高考)宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是

A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)　　　　　　　　 B．從天人感應(yīng)出發(fā)

C．從萬物本源出發(fā)　　　　　　　　　　 D．從人的本性出發(fā)

解析：C。此題考察第7分冊第2課宋明理學(xué)的知識。課文如下描述：自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系--理學(xué)。

4．C [解析]這是宋代分割相權(quán)采取的措施，為了集中皇權(quán)，分割相權(quán)，宋代設(shè)立中書省分割宰相的行政權(quán)；設(shè)樞密院分割宰相的兵權(quán)；三司使分割宰相的財權(quán)，使宰相的權(quán)力一分為三，從而達(dá)到集中皇權(quán)的目的。故本題答案為C。

4．(10年山東高考)宋朝形成了“中書主民，樞密院主兵，三司主財，各不相知”的局面。這反映出

A．宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大　　　　　　 　B．專制皇權(quán)達(dá)到頂峰

C．君權(quán)對相權(quán)的制約　　　　　　 　D．中央對地方控制加強(qiáng)　

2．(10年江蘇高考)“元起朔方，固已崇尚釋教(佛教)，及得西域，世祖以地廣而險遠(yuǎn)，……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師�！边@里的“官”隸屬于

A．宣政院　　　　 B．中書省　　　 C．理藩院　　　　　 D．行中書省

解析: “土番”即吐蕃，也就是西藏地區(qū)。元朝在中央設(shè)立宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管理西藏地區(qū)。故正確答案為A。

3(10年全國卷I)歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……(請)今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣�！边@反映了

A宋代活字印刷開始普及　 B書籍出版業(yè)受到政府的有效管理

C北宋與契丹關(guān)系緊張　　 D文化傳播方式影響政府管理

[答案]13.D

[解析]活字印刷由北宋畢昇發(fā)明，還沒普及，A不對；B題干未體現(xiàn)；C與題干無關(guān)。故選D

1. (10年廣東高考)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋�！边@首詩反映了

　 A. 孟子的“仁政”　　 　B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”

C. 王陽明的“心學(xué)”　　 D.顧炎武的“經(jīng)世致用”

解析：C。解題的關(guān)鍵是要讀懂題干中的詩。這首詩的意思是世界萬事萬物都在心中，以前在心外尋找事物的本源是本末倒置，十分可笑的，這是王陽明的心學(xué)中的觀點(diǎn)。這首詩所反映的內(nèi)容與“仁政”、“獨(dú)尊儒術(shù)”和“經(jīng)世致用”均不相符。

2010年高考題

22．(12分)定義在區(qū)間(－1，1)上的函數(shù)f (x)滿足：①對任意的x，y∈(－1，1)，都有f (x) + f (y) =; ②當(dāng)x∈(－1，0)，f (x) > 0.

　　　 (1)求證f (x)為奇函數(shù)；

　　　 (2)試解不等式：f (x) + f (x－1) .

21．(12分)已知函數(shù)(為實(shí)數(shù))的最小值為，若，求的最小值．

20. (12分)設(shè)集合，.　

(1)當(dāng)時，求A的非空真子集的個數(shù)；

(2)若B=，求m的取值范圍；　　　　 (3)若，求m的取值范圍.

19．(12分)已知函數(shù)f (x) =，.

　　　 (1)證明函數(shù)y = f (x)的圖象關(guān)于點(diǎn)(a，－1)成中心對稱圖形；

　　　 (2)當(dāng)x時，求證：f (x).