1．假定生產(chǎn)一個(gè)瓷碗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是2小時(shí)，生產(chǎn)一匹布的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是10小時(shí)。現(xiàn)有甲、乙、丙三家生產(chǎn)該種布的企業(yè)，他們生產(chǎn)一匹布的時(shí)間分別為5小時(shí)、10小時(shí)、15小時(shí)。在其它條件相同的情況下，甲、乙、丙三家企業(yè)在30小時(shí)里生產(chǎn)的布分別能換到     、     、     個(gè)瓷碗。

21．參見(jiàn)高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

20．答案要點(diǎn)：（1）本文通過(guò)對(duì)“真實(shí)”含義的剖析，針砭了當(dāng)前人們爭(zhēng)名奪利強(qiáng)裝小人的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)“真實(shí)”流失的痛惜和無(wú)奈。  文章借“我”對(duì)“名牌西裝”的態(tài)度以及眾人的各種反應(yīng)，引出了對(duì)“真實(shí)”問(wèn)題的深層思考。由“一切行為如果沒(méi)有基于爭(zhēng)名奪利的解釋，就很不正�！保�人們紛紛追隨時(shí)尚，躲避崇高，只有俗人庸人小人被認(rèn)為活得“最真實(shí)”等奇怪的社會(huì)圖景，揭示了不少人忙著去裝小人的心理動(dòng)因和社會(huì)根源，抽絲剝繭，層層深入，對(duì)當(dāng)今爭(zhēng)名奪利的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了鞭辟入里的揭露和毫不留情的抨擊，對(duì)正在流失的真實(shí)表達(dá)了深切的痛惜和無(wú)奈。（2）本文的語(yǔ)言犀利尖銳，嬉笑怒罵，入木三分，富于思辨色彩；本文善于運(yùn)用比喻手法，語(yǔ)言形象生動(dòng)，亦莊亦諧，含蓄深刻，極具穿透力；本文有多處使用長(zhǎng)句，故意省用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，語(yǔ)勢(shì)急促，信息含量大，詼諧幽默，富有感染力。（3）本文比喻手法的運(yùn)用準(zhǔn)確恰當(dāng)，新穎獨(dú)特，富于智慧和創(chuàng)造力。①化抽象為具象。如：“這號(hào)人太愛(ài)惜自己的羽毛了”。②化直白為含蓄。如“把自己徹底地改造成一張鈔票”。③更深刻地揭示本質(zhì)。如“小人的身份幾乎是反叛偽道學(xué)的無(wú)形勛章”“以小人這張超級(jí)信用卡來(lái)結(jié)算一切帳單，了卻一切責(zé)任和指責(zé)”等。

19.答案要點(diǎn)：（1）說(shuō)真話不容易，讓大家相信真話也不容易；（2）現(xiàn)在很多人認(rèn)為一切行為只有基于名利的解釋才正常；（3）小人能獲得種種好處，人們強(qiáng)行把自己裝成小人。所以，真實(shí)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，從而成為現(xiàn)代人最為困惑的原因。

18.答案要點(diǎn)：（1）可以得到物質(zhì)實(shí)惠和心理實(shí)惠；主動(dòng)糟踐自己更容易誘釣他人的贊譽(yù)。（答“大多數(shù)人裝小人無(wú)非是圖謀較高的利潤(rùn)回報(bào)”亦可。）（2）“偽”體現(xiàn)在這些人既要裝小人，居然又暗藏著君子夢(mèng)。

17. 真實(shí)被時(shí)尚所左右；讓自己成為一個(gè)金錢至上的人。（大意對(duì)即可）

16． “是成本更為低廉的君子制作術(shù)”。   在一個(gè)只有爭(zhēng)名奪利才被認(rèn)為是真實(shí)的時(shí)代，人們爭(zhēng)裝小人以謀取好處。

15．（1）明月松間照 清泉石上流   （2）金石可鏤  蚓無(wú)爪牙之利   蟹六跪而二螯  非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

14、（1）比喻貼切  詞序（語(yǔ)序）

（2）答案要點(diǎn)：“古寺”“架田”“獨(dú)鳥(niǎo)”“寒煙”構(gòu)成了一種古樸簡(jiǎn)淡、清雅空寂、遼遠(yuǎn)幽邃的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人流連忘返的喜愛(ài)之情以及斷絕塵想、瀟灑物外的恬靜心境和閑逸情致。

13．（1）即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它。

   （2）想干什么就干什么，無(wú)所顧忌，自己認(rèn)為在世上不追求什么了。    

（3）全部身心都被見(jiàn)聞知識(shí)所束縛，道理學(xué)得越深，離情趣越遠(yuǎn)。

附參考譯文：

世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿態(tài)，即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它。現(xiàn)在人們羨慕情趣的名聲，做出得到情趣的樣子，于是有人辨別談?wù)摃?shū)畫(huà)、收藏古董，認(rèn)為這樣就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的談?wù)摗�擺脫塵俗紛擾去隱居，認(rèn)為這就是脫俗的情趣，還有更低等的，有人模仿韋應(yīng)物燒香煮茶，自以為很有情趣。這些都只不過(guò)是情趣的表面，與情趣的精髓有什么關(guān)系呢？

情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問(wèn)中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒(méi)有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語(yǔ)，雙腳跳躍不定，人生最快樂(lè)的時(shí)光，真沒(méi)有超過(guò)此時(shí)的。孟子所說(shuō)的“沒(méi)有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說(shuō)的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無(wú)私心雜念，最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，無(wú)拘無(wú)束，能夠自由自在地生活，所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無(wú)才能的人之所以有情趣，是因?yàn)樗麄儧](méi)有品第。品第越是卑下，所以追求的東西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，無(wú)所顧忌，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全天下的人批評(píng)嘲笑他他也不顧，這又是一種情趣。等到年紀(jì)越來(lái)越大，官職越做越大，品級(jí)越來(lái)越高，身體像套

著無(wú)形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心都被見(jiàn)聞知識(shí)所束縛，道理學(xué)得越深，而

離情趣越遠(yuǎn)。

我的朋友陳正甫，是個(gè)深諳情趣真諦的人，所以他所編著的《會(huì)心集》中的若干人，有情趣的居多，如果沒(méi)有情趣，即使像伯夷那樣耿介有操守，像嚴(yán)光那樣清高的，也不收錄。呀，誰(shuí)稱得上像正甫君你這樣，既有品級(jí)，又有官職，年紀(jì)又到壯年，卻又如此懂得情趣呢！