30.隨著科技的發(fā)展,景觀設計的手段也達到前所未有的廣泛程度,設計師可以自由地運用聲、色、光、電等現代元素與地形、水體、花木、建筑等相配合,塑造鮮明的藝術形象,表達自己的創(chuàng)意。這說明科學技術
A.是推動文化發(fā)展的重要因素 B.對建筑藝術的影響最大
C.是促進文化創(chuàng)新的源泉和動力 D.能使設計師的藝術才能得到充分發(fā)展
29.郵票是一個國家的“藝術名片”。雞作為人民群眾喜愛的吉祥動物,也一次次躋身于方寸之間。不僅是我國陸續(xù)發(fā)行了不少與“雞”有關的郵票,法國,韓國等也發(fā)行了與雞有關的郵票,這表明:
A.社會實踐有共性和普遍規(guī)律,在實踐中產生和發(fā)展的不同民族的文化也有其共性和普遍規(guī)律
B.各國的民族和文化其內容與形式是完全一致的
C.雞被世界各國視為吉祥物
D.各國的信仰有相同的地方
28.
①有助于研究人類文明的演進 ②能夠集中表達民族情感
③可以使人們領略不同民族文化的韻味 ④對于展現世界文化的多樣具有獨特作用
A.①②③ B.①④ C.②③ D.①②③④
27.在19世紀三四十年代的法西斯文化影響下,日本、德國走上了對內實行法西斯統治、對外實行軍事擴張的道路。二戰(zhàn)后,德國對法西斯文化進行了徹底的清算,崇尚民主平等和睦的文化,從此走上了和平發(fā)展的道路,得到了世界各國人民包括猶太人民的尊重,促進了歐洲的繁榮和發(fā)展。而日本雖然在戰(zhàn)后也走和平發(fā)展道路,但對法西斯文化的清算不徹底,否認侵略歷史,給東亞地區(qū)及世界的和平與發(fā)展制造了巨大的不穩(wěn)定因素。以上材料說明:
①文化影響民族和國家發(fā)展的道路 ②先進的文化促進社會的進步
③腐朽的文化阻礙社會的發(fā)展 ④不同民族的文化各有其特點
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
26. 徐本禹放棄了在繁華大城市讀研的機會,選擇到西部大山深處支教,用自己稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨,改變了幾百名孩子的命運。他也因此成為感動中國的十大人物之一。這說明:
①文化影響人們的實踐活動
②必須樹立世界觀、人生觀、價值觀
③知識素養(yǎng)、價值觀念影響人們在實踐中目標的確定和行為選擇
④世界觀、人生觀、價值觀對人生選擇具有決定作用
A.①② B. ①③ C. ③④ D.②④
25.“各位鄉(xiāng)親,各位鄉(xiāng)黨,楚瑜帶著堂客回來了”一句濃濃的鄉(xiāng)音,不僅引來陣陣熱烈掌聲,而且進一步拉近了宋楚瑜與鄉(xiāng)親們的距離.這表明:
A.我們既要提倡普通話,又要發(fā)展各地方言
B.傳統文化具有鮮明的民族性
C.傳統文化習俗是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
D.對傳統文化中的不符合社會發(fā)展要求的落后、腐朽文化,必須“移風易俗”
24.世界各國的風俗習慣千差萬別,大部分國家以搖頭表示否定,以點頭表示肯定,而阿爾巴尼亞人則以搖頭表示肯定,以點頭表示否定。絕大部分行握手禮的國家都伸出右手,但印度卻相反,如果要握手必須用左手。許多非洲國家以啃咬來賓的右手垂來表示熱烈歡迎,甚至少數國家還有以箭毒涂在來賓的手背上來表示歡迎的禮儀。這些都說明:
①世界文化具有共性和普遍性 ②各民族文化之間只存在著差異性
③世界文化具有多樣性 ④各民族文化都有自己的文化個性和特色
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
23.
A.我國的傳統文化 B.具有相對穩(wěn)定性的文化
C.具有民族性的文化 D.能對社會與人的發(fā)展起積極作用的文化
22.國際奧委會主席羅格說,北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關于精神力量,下列表述正確的是:
①市場經濟越不發(fā)達,精神力量越不重要②調動積極的精神力量,會有力地推動社會進步
③精神力量可以脫離社會而存在 ④弘揚和培育民族文化可使人民保持高昂向上精神狀態(tài)
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
21.下列關于書法篆刻藝術的表述中,正確的是中國的書法篆刻藝術:
①是由古代先賢帝王創(chuàng)造出來的 ②受中國字和書寫工具的影響
③是受神的旨意創(chuàng)造出來的 ④隨社會發(fā)展而不斷變化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
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