24.例文：

痕跡

    雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。這聲、這名，便是痕跡。其實(shí)萬(wàn)物皆如是。 ――題記

    春蠶死了，卻留下了華麗的羽裳；那羽裳便是蠶的痕跡。夏荷殘了，卻留下了溢清的芬芳；那芬芳便是荷的痕跡。秋菊謝了，卻留下了“人比黃花瘦”的感傷；那感傷便是菊的痕跡。冬梅落了，卻留下了“玉雪為骨冰為魂”的風(fēng)骨，這風(fēng)骨便是梅的痕跡。

    當(dāng)雪花滿天飛舞；當(dāng)空中云卷云舒；當(dāng)大海潮起潮平；當(dāng)庭前花開花落；大自然用晝夜四季向我們?cè)忈尭�替，又讓萬(wàn)物都留下它們自身或大或小，或多或少的痕跡。這其中，最醒目的還應(yīng)數(shù)人類的痕跡。

    說(shuō)起人類的痕跡，自然而然地便會(huì)想起一連串光輝的名字，一連串輝煌的成就，宛若碧天里的星星，奪目，絢麗。

    屈原“懷白壁自投汨羅以死”；那憂愁幽思的《離騷》是他的痕跡。那“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的憤慨亦是他的痕跡。他文學(xué)的痕跡，更是他不與世俗同流合污的高尚品德的痕跡。

    杜甫窮死在湘江上的一條小船里，那悲天憫人的吶喊：“安得廣廈千萬(wàn)間”是他的痕跡，那推己及人的關(guān)照：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”亦是他的痕跡。他詩(shī)賦的痕跡，更是他關(guān)心人民、忠君愛(ài)國(guó)的痕跡。

    《哈姆雷特》是莎士比亞的痕跡；《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的痕跡；《最后的晚餐》是達(dá)?芬奇的痕跡；戈壁中的綠洲是席寶力皋的痕跡……

    高樓大廈是建筑師的痕跡；華冠麗服是服裝師的痕跡；救死扶傷是白衣天使的痕跡……

    不禁要思考，什么才是我的痕跡？與這茫茫大千世界相比，頓感自身甚是渺小、微不足道。但是我相信，我也是有痕跡的，屬于我的痕跡。掉下的第一顆牙齒，那是成長(zhǎng)的痕跡；第一次在年齡一欄填18歲，那是成人的痕跡；邁出象牙塔的第一步，那是成材的痕跡。當(dāng)我走上工作崗位，我還會(huì)留下新的痕跡。

　　23.例文：

放飛心靈

    “我終于翱翔，用心凝望不害怕，哪里會(huì)有夢(mèng)就飛多遠(yuǎn)吧……”曾幾何時(shí)，被歌中的話語(yǔ)深深感動(dòng)；曾幾何時(shí)，浮躁的心被它安撫平靜；曾幾何時(shí)，受傷的心靈與那雙翅膀一起飛向天空。當(dāng)一顆心刻下的只是失望的傷痕；當(dāng)一朵朵怒放的鮮花漸漸萎縮；當(dāng)一個(gè)個(gè)美好的回憶轉(zhuǎn)眼間蒼老了輪廓；當(dāng)身心在機(jī)械的生活中感到疲憊；當(dāng)……這時(shí)的我們不妨給自己找一片自由的天空，一份寧?kù)o的怡然，讓我們的心靈自由翱翔在屬于自己的那片晴空。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沉悶的生活其實(shí)到處洋溢著生機(jī)，灰暗的人生其實(shí)鋪撒著美麗。

    放飛心靈，是陶淵明那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬靜；是李白那騎一騎白鹿“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的灑脫；是陸游那“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”的大氣；更是岳飛那“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的曠達(dá)。也許你沒(méi)有陶淵明的淡泊，也沒(méi)有李白的灑脫，但你可以擁有名利之外的另一片天空，讓心翱翔在自由的天空，馳騁于夢(mèng)想的草原，在天空中觀山望月，在草原上覽山賞草，這里的你將擁有一片心靈的凈土。

    放飛心靈，你可以沿著曲曲彎彎的山路，一路收藏露珠的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；你可以散步在柔軟的沙灘上，一路撿起海貝零零星星；你亦可以在萬(wàn)籟俱寂的夜空下看那流星劃過(guò)，許愿的瞬間便是永恒；你可以……太多太多的事可以做，太多太多的路可以走，太多太多的方式可以選擇，只要你愿意，花落水流山紅，不是無(wú)情是有情。

    放飛心靈，不需要大把大把的鈔票，不需要一年半載的時(shí)間，也不需要冥思苦想，你就可以獨(dú)倚在窗邊，盡情聆聽雨點(diǎn)美妙的韻律，品味人生無(wú)限的永恒，在“月明星自，日出月亦微”的境界中咀嚼“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。這時(shí)的你沒(méi)有俗事的紛擾，不必為俗事所累，這一刻相信你的心靈早已展翅飛翔在那夢(mèng)的天空！

    黃沙吹落了歲月的滄桑，駝鈴依舊響在游子的心頭。但吹落的是淚的苦澀，是心的猶豫，而駝鈴蕩出的是滌凈的心靈的氣息！

    22. 寫作指導(dǎo)：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭。和什么樣的人做朋友就可能成為什么樣的人，一個(gè)人要能嚴(yán)于律己才能不被世間浮塵所污染，也才能不斷提高自己，修養(yǎng)身心。發(fā)散思維本材料可以用來(lái)論述“近朱者赤，近墨者黑”這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)人所起到的影響。還可以以材料為基點(diǎn)，論證“內(nèi)因”和“外因”對(duì)人所起到的影響和作用。也可根據(jù)自己的理解，對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行討論。

21. 例文：

修養(yǎng)助你成功

    成功是一座堡壘，但在堡的底端你需要通過(guò)修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登。 ――題記

    在如今各方面高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)與企業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，人才與人才之間的職位競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這是非常難做到，并且在這個(gè)繁華而又喧囂的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建樹呢？

    陸游曾向他兒子傳授寫詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外�！贝嗽捴兄蛔治刺釋懺�(shī)的技巧，留給其兒子和后人無(wú)盡的感悟空間，而現(xiàn)在我們認(rèn)真品味這句話不難看出陸游希望他兒子多留心生活，多去感悟生活達(dá)到修身養(yǎng)性的效果，到時(shí)寫詩(shī)自然手到勤來(lái)。所以學(xué)詩(shī)并非主要在詩(shī)上，反而是詩(shī)外自己要學(xué)會(huì)安靜地審視生活，不斷提煉自身。這與我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)有著相同的含義，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)并非簡(jiǎn)單地從書本上獲取那一點(diǎn)知識(shí)，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志和改變自己不好的性格，為自己以后的發(fā)展打下一定基礎(chǔ)。我想這就是為什么素質(zhì)教育中提倡成才先成人的道理吧！

    翻譯家傅雷臨終時(shí)告誡自己的兒子傅聰要首先學(xué)會(huì)做人，然后不斷提高自己各方面的技能來(lái)修煉自己的身心，最后就可以成為鋼琴家了。傅聰謹(jǐn)記了父親的教誨，最后成為聞名中外的鋼琴大師，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的全才�；蛟S傅聰會(huì)向后人夸耀是自己的父親締造了自己的成功，但正是他聽從父親的話后修身養(yǎng)性才使得自己有了如此巨大的成功。

    古今中外有著無(wú)數(shù)偉人的事例：居里夫人面對(duì)榮譽(yù)異常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求；愛(ài)因斯坦面對(duì)名利并未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)并時(shí)刻告訴自己“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來(lái)，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因?yàn)樗麄冃奚眇B(yǎng)性所達(dá)到了一種常人無(wú)法觸及的境界。

    成功的因素有太多，但最重要的還是在自身。修身養(yǎng)性是自己獲得成功的基礎(chǔ)，但是這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來(lái)，閉上眼后再睜開，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出自己堅(jiān)實(shí)的步伐。

　　20.例文：

保持清醒的頭腦

    花瓣凋零,究竟是春日的落寞還是花朵的重生呢?葉子離去,是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹的挽留呢?“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”?生活需要清醒,需要我們用清醒去撥開迷霧,去感悟真諦?

    “滄浪之水清兮,可以濯吾纓”?當(dāng)年屈子行吟澤畔,開創(chuàng)了清醒于世而自絕的先河,他以死為鏡,求得精神的永恒?“高山仰止,景行行止”,這是何等光輝的結(jié)果!在漫長(zhǎng)而污濁的世風(fēng)中,偉人以美德浣濯自我精神之纓,清醒之后的他們更是熠熠生輝? 我很自然地想到了陶淵明?大野無(wú)邊,五柳扶風(fēng),素淡的情懷如月下一縷蕭聲?一頂草帽,一把镢頭,到了南山也就到了家?為了超凡脫俗的人生境界,他在清醒中放棄了官場(chǎng)名利?“登東皋以舒嘯,臨清溪而賦詩(shī)”?他逍遙而快樂(lè);“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”?他自在而清閑?面對(duì)現(xiàn)實(shí),他選擇退去?息隱蒿萊,這是偉人們?cè)谘�雨腥風(fēng)里清醒后的選擇,是清醒讓他的生命變得如夏花般絢美?

    清醒是甘露也是剪刀,它能夠讓生命之樹剪除病枝贅葉后更顯生機(jī)?清醒是一種智慧也是一種傷痛,清醒的人需要忍辱負(fù)重的氣慨,需要?dú)ёu(yù)不悲的胸懷,需要直面鮮血的豪邁,所以敢于清醒的人也是堅(jiān)強(qiáng)的?

    梵高是清醒的,他用畫筆和幻想,梳理出了那些或輕或重?或淺或深?或明或暗的詭異畫面;莊周是清醒的,他將自己分成兩半,一半留在昨日,一半放在黎明,一句“往矣,吾將曳尾于涂中”,讓他來(lái)也輕盈,去也悠悠;李白是清醒的,叫貴妃磨墨,讓力士脫靴,在他眼里,功名富貴及大唐的風(fēng)雅不及那一片明月干凈?他在飲酒的同時(shí)飲下了月亮,在飲下月亮的同時(shí),飲下了千家萬(wàn)戶的搗衣聲?

    大浪淘沙之后,我們感受到了信仰的力量,看到了人文的光輝�！熬�不見(jiàn),君莫舞,玉環(huán)飛燕皆塵土,閑愁最苦”。歲月流轉(zhuǎn),渺小的事物只是轉(zhuǎn)瞬即逝的電光火花,清醒之后依舊閃光的偉大,才是永恒的歲月山河。

　　19. 例文：

生命的綠洲

    我欣賞竹的蒼翠，蘭的芬芳，我贊美蒼柏的挺拔，小草的頑強(qiáng)；我喜歡楓葉的火紅以及菊花的金黃；但我更愛(ài)青苔的翠綠！

    獨(dú)自徘徊在曲徑通幽的小路上，心羽湛明。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一抹淡淡的綠映入我的眼簾。它們輕柔地覆在松軟的泥土上，宛若裹著一層輕盈的綠裳。我禁不住走近，蹲下身來(lái)。

    哦，竟是這般柔嫩疏密！

    輕輕地?fù)�，心弦便不�?jīng)意觸動(dòng)了，青苔柔軟得仿佛用手一摁，這個(gè)微小的生命就會(huì)消失。

    于是，每天的清晨，我都會(huì)來(lái)到小路邊，看看這可愛(ài)的小生命。風(fēng)的撩拂中，我似乎聽見(jiàn)了青苔舒展身軀的聲音。

    又適逢一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我望見(jiàn)了青苔。它已漸漸長(zhǎng)成一抹濃濃的黛綠了，沿著“砥岸”越長(zhǎng)越高。

    我遙望了一下不遠(yuǎn)處的芳草地，一朵朵柔曳翩躚的花兒正快活地生長(zhǎng)著�；ú荻忌�長(zhǎng)在陽(yáng)光雨露中，而青苔卻在陰暗潮濕的角落里默默地生活。

    多么脆弱的生命，多么頑強(qiáng)的生命力呀！

    也許，它需要的僅僅是一滴清澈的水；也許，它渴望的僅僅是一場(chǎng)蒙蒙的雨，只要一點(diǎn)濕潤(rùn)，便會(huì)有一個(gè)綠色生命的萌發(fā)。

    一簇青苔也許很微小，微小得讓你意識(shí)不到它的存在。但也許成千上萬(wàn)的青苔手挽手，心連心，就是一片生命的綠洲！

    我不禁輕輕地嘆息：這是怎樣一片頑強(qiáng)而又無(wú)私的生命綠洲！

　　18. 例文：

靜下來(lái)

靜水流深，不顯不露，靜，以外觀的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量，蘊(yùn)藉的思想。一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意。

    身靜，方可心無(wú)旁騖，專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫――坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心門之外，身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”中思得佛門真諦，成就一代高僧。面壁，或思過(guò)，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

    心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態(tài)、精神放松。而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的感受，只因?yàn)樗�“心遠(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

    智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨�！短忑埌瞬俊分械谝桓呤�，竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞，甚至無(wú)名的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個(gè)守關(guān)者；智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽(yáng)的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！

    于是不難理解稽康在面對(duì)前呼后擁，大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來(lái)打破？仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

    17．寫作指導(dǎo)：在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是清冽的水――只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念。其實(shí)，人活的是一種精神、一種希望。對(duì)于此題，我們可以用找原因的方法來(lái)審題。是什么支撐探險(xiǎn)隊(duì)員走出沙漠？我們一經(jīng)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是精神和希望。從而我們可以找到本題的中心。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)精神的解釋是，一是人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；二是表現(xiàn)出來(lái)的活力。實(shí)際上“精神”就是一種氣息、狀態(tài)和作風(fēng)。精神的力量對(duì)物質(zhì)的力量有著巨大的反作用，人的精神是一種巨大的動(dòng)力，是干出事業(yè)的根本。所以，我們的每一個(gè)人、每一個(gè)組織都應(yīng)當(dāng)有自己的精神支柱，要重視“精神”的發(fā)掘、培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)，要把精神的能量轉(zhuǎn)化為向心力和凝聚力。希望，是前進(jìn)的動(dòng)力，是奮斗的方向，是生命不竭的源泉，只有擁有希望，才活得有生機(jī)，才活得有滋味，才活得有魅力。本題也可從反面來(lái)思考……信念是什么？一般人的通�；卮鹗恰靶判�、思想”。這種回答雖然不錯(cuò)，但只停留在字面含義上，未免膚淺。信念是人類的精神支柱，信念是追求與向往的先驅(qū)，信念能使弱者成為強(qiáng)者，信念使人充實(shí)，是生命動(dòng)力和奮斗的目標(biāo)。就“信念”這個(gè)話題，學(xué)生平常就有接觸，談?wù)摰囊膊粫?huì)少。寫起來(lái)并不困難；但是要寫出水平，就不是很容易的；要得到考試中的發(fā)展分，就得在不平常的話題中挖掘新的東西。

　　16. 例文：

滿樹花朵一粒種

    春天來(lái)了，東教學(xué)樓前甬道兩側(cè)的玉蘭花也從睡夢(mèng)中醒來(lái)。前兩天才見(jiàn)樹梢只有幾朵半開的花，今天又從東樓前走過(guò)，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)一樹樹的玉蘭開滿了花朵。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像藍(lán)天上的一朵朵白云那么潔凈，那么耀眼。我駐足樹下，癡癡地想，大自然實(shí)在太奇妙了，一棵樹居然能開出這么多的花；更奇妙的是，這些花朵連同這些樹木，都源于一顆顆小小的種子。 是啊，玉蘭花是這樣，杏花呢？桃花呢？梨花呢？絕大多數(shù)植物的花朵和植株不都是源于一粒小小的種子嗎？

    其實(shí)，不僅植物是這樣，人生的事業(yè)也是如此。所不同的是，事業(yè)的種子人們看不見(jiàn)、摸不著而已，因?yàn)樗�是人們精神層面的東西，大家給它起了一個(gè)好聽的名字，叫理想。

    理想就是事業(yè)的種子，再偉大的事業(yè)也是源于起初的一個(gè)理想。

    為全人類的幸福而工作，是馬克思的理想。有了這顆理想的種子，馬克思才有耐力攻讀前人留下的煌煌巨著，以至把大不列顛圖書館的地面磨出一道深痕；有了這顆理想的種子，馬克思才忍受得了貧窮和饑餓，寫出了《資本論》這一曠世杰作；有了這一理想的種子，馬克思才有勇氣和智慧，戰(zhàn)勝了來(lái)自各方面的敵人�？傊�，正是因?yàn)橛辛藶槿�人類的幸福而工作這一理想的種子，馬克思才能構(gòu)建出偉大的馬克思主義學(xué)說(shuō)，并成為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的第一位巨人；也正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義這一理想，才有了我們今天千樹萬(wàn)樹為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的花蕾。

    成為一個(gè)發(fā)明家，為改善人類的生活方式而工作，就是愛(ài)迪生的理想。有了這顆理想的種子，愛(ài)迪生就能在他賣報(bào)的火車上作實(shí)驗(yàn)，就能在被人打傷耳朵留下殘疾的情況下堅(jiān)持不輟，就能在幾百次幾千次的失敗后繼續(xù)探索，就能在工廠和實(shí)驗(yàn)室被大火吞噬后從頭再來(lái)。正是有了這種理想的種子，他才能搞出兩千多項(xiàng)發(fā)明；正是有了這顆理想的種子，世界各地的街道兩旁，才能在夜空里開滿火樹銀花。

    朋友，人類的理想是一顆更加神奇的種子，只要有了它，我們身邊就可以開出數(shù)不盡的花，結(jié)出數(shù)不盡的果，人類社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)更美麗的大花園，一個(gè)四季飄香的大花園，你說(shuō)對(duì)吧？

　　15.例文：

望斷天涯路

    在那一個(gè)沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事里，一彎碧水邊的翠翠孤獨(dú)地守著渡船，等著心上人的歸來(lái)。

    等待是人世間最凄美的情感，等愛(ài)的人生勝過(guò)無(wú)愛(ài)可等的凄涼絕望。但等待卻又是這樣的孤寂難耐，令人柔腸寸斷，心系白蘋洲的女子望眼欲穿，可飛駛而過(guò)的千帆都不曾稍稍停留片刻。

    “自伯之東,首如飛蓬。豈無(wú)膏沐,誰(shuí)適為容?其雨其雨?呆呆出日。愿言思伯,甘心首疾!”古老的詩(shī)經(jīng)唱出女子在丈夫行役后的無(wú)心梳洗的零亂，只因悅己的人已不在身邊，只能苦苦的等待！

    秋天是一個(gè)專屬等待的季節(jié)，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不能忘�！睒�(lè)府民歌中一個(gè)不知名的女子在空房中尋尋覓覓，唯見(jiàn)影子相伴，把一腔心事訴與它聽，可它不會(huì)開口勸慰半句！

    等待是三月煙雨江南那一座小樓上，一個(gè)有著蓮花般容顏的女子正在側(cè)耳傾聽著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，她聽到了，急切的想要打開窗子探頭出去，但她遲疑了，因?yàn)槭�望的次�?shù)太多了，女人的青春在這一次次的失望中流逝，容顏如蓮花的開落。就在這一遲疑間，達(dá)達(dá)的馬蹄遠(yuǎn)去了，小樓上傳來(lái)一聲悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的嘆息。

    等待是后悔的，在一個(gè)蓬勃的春日，一個(gè)少婦精心打扮登上翠樓，忽然看見(jiàn)田野中的楊柳已發(fā)滿新芽，想起丈夫?yàn)楣γ�離家已多年，不由“悔教夫婿覓封侯”。

    等待是無(wú)奈的，在等待中青絲熬成了白發(fā)，上陽(yáng)宮中那不知名的宮女從娉婷少女進(jìn)宮就開始了等待，無(wú)奈后宮佳麗三千，到傴僂老嫗也沒(méi)能見(jiàn)到皇上的面。沒(méi)能“在我最美的時(shí)候遇見(jiàn)你”，豈不是人世間最痛苦的事？

    等待是一場(chǎng)不愿醒來(lái)的夢(mèng)，因在夢(mèng)中可以與心上人團(tuán)聚，可是啊可是，那做著好夢(mèng)的女子竟不知道自己所等的人早已成了無(wú)定河邊骨！

    等待是含著淚花的驚喜，“鯉魚傳書”中那個(gè)獨(dú)自拖兒帶女的女人剖開魚腹，“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”讓這個(gè)女人長(zhǎng)跪不起，至少他還活著！

    等待也是游子的情懷，是慈母的手中線，“漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎，孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行清淚�！惫律硪蝗似�泊在外，燈火的黃暈就像家的溫暖，可是人在江湖，就連“兒女團(tuán)?夜煮茶”的小小愿望都成了奢侈。說(shuō)到兒女，為人父的杜甫有著深深的牽掛�！斑b憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”讓人無(wú)不為之惻然。

    魚玄機(jī)說(shuō)：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎�！比绻�你有可等之人，請(qǐng)珍惜吧！