5．“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！闭f(shuō)明事物因欣賞角度不同而顯出不同特點(diǎn)。試從兩個(gè)角度對(duì)第二段劃線(xiàn)句子的進(jìn)行賞析。(4分)

3．依次填入下列句中橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　 )(2分)

①教師節(jié)那天，全校師生匯聚一堂，談笑風(fēng)生，　　　　 ，場(chǎng)面很是熱鬧。

②這次征文，在主題和文體上　　　 ，極大地調(diào)動(dòng)了中小學(xué)生的積極性。

③新建的烈士陵園，依山傍水，主碑兩側(cè)各有一條環(huán)山小路伸向遠(yuǎn)處，造型　　　　 。

A．無(wú)拘無(wú)束　 不拘一格　　 別具一格　 B．不拘一格　 無(wú)拘無(wú)束　　 別具一格

C．不拘一格　 無(wú)拘無(wú)束　　 獨(dú)辟蹊徑　 D．無(wú)拘無(wú)束　 別具一格　　 獨(dú)樹(shù)一幟

2．下列句子中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　 )(2分)

A．它們?cè)趫@中亂跑，又會(huì)爬樹(shù)，有時(shí)蝴蝶安祥地飛過(guò)，它也會(huì)撲過(guò)去捉。

B．文天祥的留取丹心照漢青的民族氣慨，激勵(lì)著一代又一代的后來(lái)者。

C．禽流感時(shí)期，有不記其數(shù)的家禽被宰殺，為了大局，養(yǎng)殖戶(hù)們沒(méi)有絲毫的怨言。

D．奧佛士坐在森林的大石上，彈奏他的七弦琴，幾只獅子俯首貼耳地伏在他面前。　

1．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字(　　 )(2分)

A．招(pìn)　 　B．　 (cǎn)無(wú)人道 C．消除　 (bì)端 D．欲蓋　 (mí)彰

3.B(“宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代”的說(shuō)法是正確的，但四合院的文化內(nèi)涵中即使扣除這兩個(gè)影響其建筑理念的方面，仍有其存在的價(jià)值。四合院不適合現(xiàn)代社會(huì)主要是人口問(wèn)題)

2.A(說(shuō)的是“氣候條件”，與文化內(nèi)涵無(wú)關(guān))

3.D(D項(xiàng)信息涉及到全文，是對(duì)文中主要信息的正確概括。A項(xiàng)信息在第二段，“唯一保證”錯(cuò)誤；“始終起著積極作用”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“曾產(chǎn)生過(guò)積極作用”，故該項(xiàng)錯(cuò)。B項(xiàng)信息在第四段，“中庸.過(guò).不及”是指事物發(fā)展的三種形態(tài)，不是指人，故該項(xiàng)錯(cuò)。C項(xiàng)信息在最后一段，“貫徹中國(guó)孔子全部的哲學(xué)思想”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)要“汲取中國(guó)孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲學(xué)思想，擴(kuò)大了范圍，是對(duì)文中信息的錯(cuò)誤理解。)

3.D(A.“在小學(xué)增設(shè)繁體字教育”可能是繼承“傳統(tǒng)文化”的一種方式，它不可能是傳承“中國(guó)‘文化’的根”的唯一方式。B.“建文化城，寫(xiě)繁體字，開(kāi)國(guó)學(xué)班”都只是繼承“傳統(tǒng)文化”的方式，不能說(shuō)有了這些方式“傳統(tǒng)文化”就一定能繼承。C.原文中沒(méi)有依據(jù)。)

2.B(A.從“文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)，所謂復(fù)興就可能變成復(fù)古”中可知；B.從“我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向”可知，因?yàn)檎�府提供一個(gè)主導(dǎo)的追求便是權(quán)威干預(yù)，政府顯然是“權(quán)威”； C.“我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向”中的“也可以”表明政府還沒(méi)有“主導(dǎo)的追求方向”； D.從最后一段可以看出。)