科目: 來源:czyw 題型:
4、下面是一篇新聞報(bào)道的主體部分,請(qǐng)你用一句話概括它的主要信息,不超過10字。
汶川鎣華鎮(zhèn)中學(xué)初一(1)班鄧清清被武警水電三中隊(duì)的搶險(xiǎn)官兵救了出來,她說:“在下面,我怕。我又冷又餓,只能靠看書緩解心中的害怕。”
另一個(gè)被埋在廢墟里的名叫羅瑤的女孩在手腳受傷的情況下,一遍遍地哼著樂曲,靠著“鋼琴夢(mèng)想”激勵(lì)自己不要睡著,結(jié)果她戰(zhàn)勝了死神。
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科目: 來源:czyw 題型:
2、對(duì)聯(lián)是漢語特有的文學(xué)樣式。撰寫對(duì)聯(lián)要按照它的特征進(jìn)行,如字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、意義相關(guān),等。請(qǐng)根據(jù)特征要求,為下面的上聯(lián)續(xù)寫下聯(lián)。
例:草堂留后世 詩圣著千秋
上聯(lián):學(xué)業(yè)宜從勤奮始 下聯(lián):
科目: 來源:czyw 題型:
1、下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是
A、《眾志成城》的雄渾合唱拉開了“2008宣傳文化系統(tǒng)抗震救災(zāi)大型募捐活動(dòng)”。
B、由于科學(xué)家的不懈研究,人們正在發(fā)現(xiàn)和推廣深海生物的藥用價(jià)值。
C、朋友是沒有血緣的兄弟,只要能同甘,才能共苦。
D、早春的一場(chǎng)雪,潔凈著茫茫田野,也潔凈著賞雪這的心靈。
評(píng)卷人 |
得分 |
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二、填空題
(每空? 分,共? 分)
科目: 來源:czyw 題型:
27、題目:《走進(jìn) ______________________________》
提示:昨天你曾走進(jìn)、今天你正在走進(jìn)、明天你將走進(jìn)的領(lǐng)域十分廣闊,比如,山水名勝,影視書刊,物質(zhì)世界,情感天地……等等,請(qǐng)選擇自己體驗(yàn)多、感受深、有積累、最有話可說的來寫。先把題目補(bǔ)充完整,然后按照要求作文。
要求:①文體自選(詩歌除外);③書寫工整、規(guī)范。④不少于600字;⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。
科目: 來源:czyw 題型:
26、讀文言文,完成第1—5題。
愚公移山
《列子》
⑴太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
⑵北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一返焉。
⑶河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
⑷操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
1.解釋下列加點(diǎn)的字。
⑴懲山北之塞( ) ⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)( )
⑶河曲智叟亡以應(yīng)( ) ⑷曾不能毀山之一毛( )
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
⑴甚矣,汝之不惠! 譯文: ⑵何苦而不平? 譯文:
3.第⑵段可分為三層,請(qǐng)用文中語句寫出第⑵、⑶層大意。
第①層:面山而居 第②層: 第③層:
4.從本文可知,“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí),多指和山水相關(guān)的方位,如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)指明下列城市所處山水的位置。
⑴ 江(長江)陰:_____________ ⑵ 洛(洛河)陽 :______________
⑶ 衡(衡山)陽:_____________ ⑷ 華(華山)陰:______________
5.在“搬山”還是“搬家(走人)”的矛盾中,愚公和智叟表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度.愚公認(rèn)為:子孫無窮,人力無限,而山不加增,人定勝山;智叟認(rèn)為:人是“殘年余力”,山卻高大難平,愚公不自量力!笆挛锏恼_答案不止一個(gè)”,請(qǐng)你對(duì)愚公的態(tài)度作出或贊成或反對(duì)的言之有理的評(píng)價(jià)。
評(píng)卷人 |
得分 |
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五、作文
(每空? 分,共? 分)
科目: 來源:czyw 題型:
23、讀散文,完成第1-5題。
中國傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支,象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。象棋有多達(dá)七種不同的棋子,“帥士象車馬炮兵”都有各自的社會(huì)象征意義,是在模擬社會(huì)實(shí)際,具有社會(huì)性。如在儒家看來,國君為最高統(tǒng)治者,因而象棋以主帥的“存亡”為“國之存亡”;士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊(duì)”;車、馬、炮、兵的走法一如實(shí)際情形,數(shù)量上兵最多,是寶塔型的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。圍棋則僅黑白二子“以法陰陽”,人們認(rèn)為,圍棋開始是一種天文工具,棋盤如天,棋子是星,下棋伊始黑白相間,似時(shí)空的演替,如宇宙從無到有,從簡單到復(fù)雜的流年。與象棋相比,圍棋具有自然性,更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧,區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶,象棋是“俯則察法于地”的成果。
象棋河界分明,敵我陣地劃定,棋子位置、作用和行走路線不同而固定,表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性,符合儒家的社會(huì)秩序與等級(jí)倫理;圍棋沒有固定的陣地劃分,棋子沒有固定的路線和作用,表現(xiàn)某種隨意性、流動(dòng)性,暗含道家不受羈束、放達(dá)超逸的精神。
象棋尚剛,棋子滿盤活動(dòng),運(yùn)動(dòng)能力越強(qiáng)越有優(yōu)勢(shì),車、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺,“過河卒子不回頭”,有如壯士荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,如儒家精神:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,積極“入世”、“有為”。圍棋尚柔,落子后不再移動(dòng),靜止的棋子卻像細(xì)胞生長,“道生一、一生二、二生三,三生萬物”;下圍棋講究“品之道,簡易而得之者為上,戰(zhàn)爭而得之者為中,孤危而得之者為下”,如道家理想:“無為而治”、“以柔克剛”、“以無事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。
象棋復(fù)雜的戰(zhàn)斗象征著社會(huì)多元矛盾,下象棋如勇士馳騁沙場(chǎng),能體驗(yàn)人生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的儒家精神;圍棋的文化消長則體現(xiàn)出自然陰陽對(duì)立的“太極”,下圍棋如“仙人”吐納運(yùn)動(dòng),可體會(huì)人生審時(shí)度勢(shì)、因地制宜的智慧。
1.能否把上文劃線句子中“模擬”改成“代表”?為什么?
2.以下關(guān)于“圍棋”的說法,不符合文意的一項(xiàng)是
A.下圍棋,黑白二子相同,似時(shí)空的演替、變化,具有自然性。
B.圍棋的棋盤沒有固定的陣地劃分,棋子走法不定,具有隨意性和流動(dòng)性。
C.“簡易而得之者為上”,是說下圍棋以“不戰(zhàn)而勝”為最高境界。
D.圍棋最初是作為一種天文工具使用的,人們以此來觀察天象。
3.比較文中對(duì)圍棋和象棋的介紹,指出它們的四點(diǎn)不同之處
4.結(jié)合上文內(nèi)容,讀下面三則材料,對(duì) “中國傳統(tǒng)文化”進(jìn)行思考,你認(rèn)為作為中國人和山東人的我們應(yīng)怎樣做,寫出你探究的結(jié)果。
⑴新華網(wǎng)消息:韓國在成功申報(bào)端午祭之后,擬將中醫(yī)改名為韓醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
⑵ 中國傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國、新加坡等周邊地區(qū),在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時(shí)令、姓氏、信仰等各個(gè)方面極為相似,尤其是儒家思想在周邊國家得到了很好的發(fā)揚(yáng)。
韓國、日本等國家,大街小巷都有很多中國的典籍,中國文化深入人心。他們對(duì)孔子、王陽明、朱熹等中國古代先賢推崇的程度,中國人無法想像;他們祭孔的儀式,比中國人更原汁原味。韓國國旗是中國的陰陽八卦,最反映中華民族精神,表達(dá)中國老子的辨證思想,陰陽互補(bǔ)、互相轉(zhuǎn)化。
⑶ 1986年,有六十幾位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì),最后他們發(fā)表了一個(gè)巴黎宣言,其中有這樣一段話,大意是時(shí)至今日要想挽救世界,需要我們把臉掉向東方,向2500年前孔子那里汲取智慧。
5.據(jù)傳山東曲阜一棋壇高手曾擬一則宣傳口號(hào):“弘揚(yáng)‘兩子’文化,共創(chuàng)名城曲阜”。
其中的“兩子”指什么?在央視《百家講壇》上,既講了儒家《論語》心得,又講道家《莊子》心得的學(xué)者是誰?
探究結(jié)果:
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