3、本文在寫(xiě)“她”的同時(shí)，又寫(xiě)了其他人的表現(xiàn)，是否多余？為什么？

2、文中在刻畫(huà)“她”這一典型人物時(shí)共寫(xiě)了幾件事？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納。

1、第一段簡(jiǎn)筆勾勒“她”的眼睛“平靜而且清澈”，她手中抬著“一本很厚的書(shū)”，面前的郁金香“正燦爛的開(kāi)放”。從這些描寫(xiě)可以看出她是一個(gè)什么樣的人？作這些描寫(xiě)的作用是什么？

之二：病句修改
　　11．“十一”長(zhǎng)假期間，滔滔不絕的游客使各地風(fēng)景區(qū)熱鬧非凡。                                            　　

之一：病     人        董 黛

每天下午，她都準(zhǔn)時(shí)來(lái)到醫(yī)院大門(mén)口左側(cè)的臺(tái)階上，鋪下一張報(bào)紙，靜靜地坐在那兒看書(shū)。那是一本很厚的書(shū)，她的面前是一個(gè)花壇，紅色的郁金香正在燦爛地開(kāi)放。在她若有所思的時(shí)候，能看到她的那雙大眼睛，平靜而且清澈。雖然病號(hào)服并不合體，但并不能掩蓋住她典雅的氣質(zhì)。

    她很友善，每當(dāng)有人找她問(wèn)事的時(shí)候，她表現(xiàn)得非常耐心。我想，她可能是位教師或幼兒園阿姨。

    起風(fēng)了，她輕輕地合上那本書(shū)，又整整齊齊把那張報(bào)紙疊好，轉(zhuǎn)身走進(jìn)了大樓。

    樓內(nèi)的人漸漸多了起來(lái)，這個(gè)點(diǎn)有上班的，也有下班的，正好又是探視的日子。電梯剛停下，人們爭(zhēng)著擁了進(jìn)去。電梯馬上有了反應(yīng)，發(fā)出“受不了”的報(bào)警聲。最后上來(lái)的人沒(méi)有下去的意思，她就從中間擠了出來(lái)，等下一趟。

    下一趟人照樣多，不過(guò)還好電梯沒(méi)有報(bào)警。人們紛紛選擇自己要去的樓層數(shù)。有個(gè)農(nóng)民模樣的大伯觸動(dòng)數(shù)字“7”的時(shí)候，那數(shù)字就是不亮。他有些著急，還有些緊張，一遍一遍地摁。但沒(méi)有人告訴他為什么。她發(fā)現(xiàn)后，急忙說(shuō)：“大伯，這部電梯雙層停�！贝蟛�仍然沒(méi)有明白過(guò)來(lái)什么是“雙層�！薄Ｕf(shuō)話間已經(jīng)到了8層。大伯不知道該怎么辦，不肯下。她非�？蜌獾貙�(duì)電梯內(nèi)的人說(shuō)：“請(qǐng)等我一下，我把他送到樓梯口�！�

    她讓大伯從8層走到7層。其實(shí)樓梯離電梯也就是四五步遠(yuǎn)，她很快就回來(lái)了，電梯內(nèi)的不少人只是表情嚴(yán)肅，并沒(méi)有說(shuō)什么。當(dāng)然，肯定有人心里會(huì)想：這人真多事。

    電梯慢慢上行，一位手捧花籃小伙子自言自語(yǔ)：口腔科病房是不是在12層？她主動(dòng)接過(guò)話說(shuō)，是的，往左拐。

    電梯到了14層，一位急忙下電梯的姑娘不小心丟下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有幾盒營(yíng)養(yǎng)品，但只有一枝玫瑰。這里電梯將要關(guān)上，她迅速觸動(dòng)開(kāi)門(mén)鈕并撿起了那枝玫瑰，她還沒(méi)有說(shuō)完“請(qǐng)等我一下”，就跨出了電梯，她一定想把那枝玫瑰還給那位姑娘，對(duì)于姑娘要看望的人，那肯定是一枝溫馨的玫瑰，可以療傷的玫瑰。

    但她沒(méi)有想到，她后腳剛剛邁出電梯，電梯內(nèi)一位戴眼鏡女士“啪”一下就把電梯給關(guān)上了，并及時(shí)觸動(dòng)了上行的按鈕�！吧窠�(jīng)病！”她似乎憋了一肚子的火氣沒(méi)有發(fā)泄干凈，繼續(xù)說(shuō)，“真的，這個(gè)人我知道，在這里住了一個(gè)多月了，精神病人。”

    “噢，我覺(jué)得她的行為不太正常�！绷硪粋�(gè)人接著說(shuō)。

電梯內(nèi)剩下的十余人恍然大悟，大家覺(jué)得甩掉她真是太正常了。          (選自《讀者》2002年第20期)

                                                                                                               
4、朋友是什么，朋友是快樂(lè)日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；

朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽(yáng)光的地帶。
　　朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。                                                           

1、太陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，卻放射出光輝；高山無(wú)語(yǔ)，卻體現(xiàn)出巍峨。 藍(lán)天無(wú)語(yǔ)，卻顯露出高遠(yuǎn)；大地?zé)o語(yǔ)，卻展示出廣搏。
　  鮮花無(wú)語(yǔ)，卻散發(fā)出芬芳；青春無(wú)語(yǔ)，卻散發(fā)出活力。                                                            
2、什么樣的年齡最理想？鮮花說(shuō)，開(kāi)放的年齡千枝競(jìng)秀。什么樣的青春最輝煌？太陽(yáng)說(shuō)，燃燒的青春一片光芒。
　  什么樣的心靈最明亮？月亮說(shuō)，純潔的心靈晶瑩透亮。什么樣的人生最美好？海燕說(shuō)，奮斗的人生快樂(lè)無(wú)窮。
3、我夢(mèng)想：來(lái)到塞外的大漠，在夕陽(yáng)的金黃中感受“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯麗。
　  我夢(mèng)想：來(lái)到海邊的沙灘，從波濤的澎湃中感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚心動(dòng)魄。
　  我夢(mèng)想：來(lái)到白雪皚皚的高山，在朝陽(yáng)的艷麗中，領(lǐng)略“紅裝素裹”的分外妖嬈。

2、                                                                                                                             

A、《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，是散文詩(shī)。語(yǔ)言優(yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。

B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達(dá)墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

C、“是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪”這句話的意思是，二胡曲所表達(dá)的那種無(wú)奈、悲涼和滄桑是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。

D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂(lè)學(xué)院的講臺(tái)，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會(huì)性和時(shí)代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

之二：松 子 茶（林清玄）

朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的。”我說(shuō)。

“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲�，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�

“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣�！�

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西�！迸笥颜f(shuō)。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。

水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知�？梢�(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)�！�

仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高�！倍�心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細(xì)沙，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處。”

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。

答：                                                                                                                                    

答：                                                                                                              

答：                                                                                                                      

A、本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。

B、本文行文曲折，從對(duì)松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。

C、從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。

D、臺(tái)灣作家林清玄是參禪的大師，本文也不例外，處處充滿禪意，啟發(fā)讀者領(lǐng)悟生活的哲理。

E、為了能很好地揭示本文的主旨，作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的人生哲理闡述得通俗易懂，讓人備受啟迪。

1、                                                                                                                                     

4．據(jù)說(shuō)，到了盛夏時(shí)節(jié)，一群群、一層層的魚(yú)兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要          ，然后           ，            ，             。這就是膾炙人口的青海“冰魚(yú)”呀。那情景，那氣氛，該會(huì)換來(lái)多么歡暢的笑聲。

誰(shuí)能相信這是大自然的現(xiàn)實(shí)，而不是大膽的夢(mèng)幻呢？

①那成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)兒便會(huì)飛快涌來(lái)    ②在洞口點(diǎn)燃篝火   ③在冰面上鑿開(kāi)一個(gè)個(gè)洞     ④一條條自動(dòng)地從洞口躍出

B、仿寫(xiě)句子。

示例：書(shū)是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
　  簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)：“我們是平等的，我不是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊。
　　白朗寧說(shuō)過(guò)：“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳?zāi)埂�，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛(ài)心是多么重要。
　　裴多菲說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價(jià)值。
　　魯迅說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
　　每讀完一本書(shū)，我就完成了一次生命的感悟。

C、讀圖題。

之一：流浪的二胡

有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車(chē)，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩(shī)意和綿長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開(kāi)放的花，流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊的芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端的濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深，烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類(lèi)似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南。《流波曲》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�。我傷感地承認(rèn)，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

答：                                                                                                                        

答：                                                                                                                           

3．這兒的景色美極了！      ，     ，      。

①湖面波光粼粼，游船往來(lái)   ②小金山悠閑地俯瞰著湖水  ③二十四橋景區(qū)如仙境般在遠(yuǎn)處召喚。

之四：抓住句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特點(diǎn)。