2．要準(zhǔn)確理解文章語(yǔ)言

這是從篩選的整合信息的角度說(shuō)的。信息靠語(yǔ)言文字符號(hào)傳遞。不能準(zhǔn)確理解語(yǔ)言，就不會(huì)有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此 ，要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語(yǔ)句。準(zhǔn)確理解表述作者見(jiàn)解、觀點(diǎn)或傳遞新知識(shí)的語(yǔ)句。

例3：有這樣一種假說(shuō)：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣，都是溫血?jiǎng)游铮�但是它們�(cè)诟鼘挿秶�的調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。(《人類能進(jìn)行人工冬眠嗎》)

這段文字首句說(shuō)“冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能”，第2句說(shuō)這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進(jìn)化，并舉例說(shuō)明。據(jù)此就可以認(rèn)定，冬眠動(dòng)物與非冬眠動(dòng)物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要……強(qiáng)”的強(qiáng)調(diào)，提取信息就不會(huì)準(zhǔn)確。

從高考來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)注意兩點(diǎn)

1．提取信息要準(zhǔn)確

所謂準(zhǔn)確，主要是指兩點(diǎn)：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點(diǎn)，都要恰如其分。譬如上列20、2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財(cái)富。文章開(kāi)頭所說(shuō)神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財(cái)富；文中列舉的中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財(cái)富。這兩個(gè)方面正好是試題要求的“兩點(diǎn)”。顧此失彼，或者不從精神財(cái)富方面去考慮，都是不準(zhǔn)確的。

(二)1．C(錯(cuò)在“封閉性的文化系統(tǒng)”，請(qǐng)看文章末段“通過(guò)商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通……”之說(shuō))

2．B(A項(xiàng)“民眾”之說(shuō)不當(dāng)，原文“衣冠”指世族；C項(xiàng)錯(cuò)在“道家學(xué)派”無(wú)根據(jù)，第三段的“道學(xué)”指儒學(xué)道流；D項(xiàng)錯(cuò)在“徽州文化的主體”之說(shuō))

3．A(B項(xiàng)“具有普遍意義”無(wú)根據(jù)；C項(xiàng)“國(guó)家觀念淡薄”與文意不合；D項(xiàng)主要錯(cuò)誤在于把“科技近現(xiàn)代化”看成是商人“促進(jìn)”的)

4．D(該項(xiàng)“致使”之說(shuō)文中無(wú)據(jù)，或者說(shuō)前后無(wú)因果關(guān)系)

(一)1．(1)證明東晉已出限楷書這一字體；(2)為《蘭亭序》是王羲之的作品提供了旁證。(參考一、二兩段末句作答；必須有“旁證”的意思)

2．(1)(史載)說(shuō)明《蘭亭序》的由來(lái)；(2)說(shuō)明《蘭亭序》及其摹本的去向。

3．當(dāng)時(shí)就有楷書、行書的記載；流傳至今的碑貼摹本。

4．D、E(A項(xiàng)前一分句錯(cuò)，請(qǐng)注意第二段原文的表述和“但”的作用；B錯(cuò)，就是依據(jù)當(dāng)時(shí)的出土作推斷的；C錯(cuò)，“批示”的內(nèi)容及引用意圖都表明毛澤東對(duì)壓制不同觀點(diǎn)不滿)