2、學(xué)生與文本的獨(dú)立對話。在學(xué)生初讀感知。把握感悟的基礎(chǔ)上，深入準(zhǔn)確把握作家對王權(quán)意識和奴才制度的批判和抨擊，保證對話的時(shí)間和空間。

1、師生與文本的共同對話。本文看似戲謔，思想?yún)s極為深刻，是對中華民族深入骨髓的奴性的嘲罵和審判。教學(xué)過程中，將重點(diǎn)落實(shí)在雜文的文藝性、論說性和社會現(xiàn)實(shí)性上，通過師生對重要語句的揣摩，感悟品味雜文的文藝性特點(diǎn)，為后文的議論，作者對王權(quán)意識和奴性思想的批判，準(zhǔn)確地把握文章文旨打下基礎(chǔ)。

3、極富文采的語言。他用一種“拿來主義”的眼光和氣魄，兼收并蓄，使雜文獲得更加豐富的表現(xiàn)力，甚至具有詩的風(fēng)采和魄力，他的雜文語言既雋永幽默，也機(jī)敏便捷，辛辣深刻。我的妻“縱然是個(gè)娼妓”，也仍是“尊貴的王后”，我的兒子“縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子”。我的親眷，無論“怎樣丑陋，怎樣頑劣”，“也會”被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去。妻顯赫的地位不是憑借優(yōu)秀的品德，兒子的尊貴不是因?yàn)椴拍艿某霰姡�女兒和親眷不是因?yàn)閮A城的美貌和品行的高尚，而是因?yàn)橥跏腋哔F的血統(tǒng)。真是一人得道，雞犬升天。一個(gè)“捧”字，辛辣深刻地刻畫出了奴才們趨炎附勢，阿諛逢迎的媚態(tài)，“沒有人敢說”，一個(gè)“敢”字就表現(xiàn)了王權(quán)專制的程度，王權(quán)壓倒一切，萬馬齊喑的黑暗局面�！皨砂V的唱小旦的聲音”這個(gè)“嬌癡”活現(xiàn)了奴才病態(tài)的聲音，可憎、卑劣的面孔。作者說：“王是什么東西呢？”至高無上的“王”在作者筆下成了“東西”，對封建殘余的輕蔑和不屑一覽無余。作者運(yùn)用排比段和排比句，使語言表達(dá)飽含著生命的激情與思想，賦予了作品以內(nèi)在的血脈，宛如一條奔流不息的大河，載動著遣詞造句一瀉千里或慢慢流淌，有時(shí)深刻澄靜如練，有時(shí)則浪花翻卷，最終使抽象的議論變得生動、形象、斐然成章。

2、不拘一格的形式。本篇文章寓意不難理解，那就是批判王權(quán)意識和奴才思想。王權(quán)和奴才是一對孿生子，不僅彼此都無人氣，而且阻礙社會進(jìn)步，二者必須批判，必得鏟除，作者運(yùn)用曲折跌宕的筆致，大開大合的結(jié)構(gòu)，欲擒故縱的方法，對王權(quán)和奴性表示了深深的憎惡和憤慨，顯示了作者鏟除封建專制制度的強(qiáng)烈愿望。聶紺弩反對將雜文形式固定在一個(gè)僵化的模式里，他說：“雜文還沒有定型在一種特定的格式里，只要覺得有戰(zhàn)斗性、諷刺性，特別是有寓言性便行了”。

　　 勇氣和才氣是雜文家不可或缺的一對翅膀。聶紺弩無疑屬于那種才氣橫溢、天分極高的作家。有人說他是一位“七步成章的才子”(樓適夷《說紺弩》)。他觀察生活、捕捉素材的能力，確有“蝸牛般眼觀四方的目力，狗一般的嗅覺，田鼠般的耳朵”。這種深邃的思想洞察力和敏銳的眼光，使他在形形色色的社會和文化現(xiàn)象中，顯示出獨(dú)立的價(jià)值判斷意識。最值得重視的是以“推己及人”的方式寫成的《我若為王》。

　　 這篇文章看似戲謔，思想?yún)s極為深刻，是對中華民族深入骨髓的奴性的嘲罵和審判。本文充分展現(xiàn)了他在雜文創(chuàng)作中的才氣：

1、敏稅的思維�！段胰魹橥酢分�，作者沒有一般地批判皇權(quán)思想，而是說“我若為王”之后，肯定有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對的聲音。然而“我”卻幡然醒悟道：“我生活在這些奴才們中間”，“而我也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已。王權(quán)和奴才是一對孿生子，后者甚至比前者更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而作者以滿腔悲憤的心情寫道：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而是明君：我將把我的臣民一起殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間，我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才的君主�！弊髌酚蓪�皇權(quán)思想的形象化揭示而轉(zhuǎn)入對奴性的批判，正是從一般作者和讀者思考止步的地方，從淺嘗輒止者容易滿足的地方起步的，因而顯得新穎、深邃、不同凡響。

聶紺弩(1903-1986)，湖北京山人，現(xiàn)代詩人、散文家。他一生大起大落，飽經(jīng)滄桑，具有濃郁的傳奇色彩，他由窮鄉(xiāng)僻壤的小學(xué)畢業(yè)生，成長為“左聯(lián)”作家、知名報(bào)人、教授、詩人。他以一支犀利的筆，叱咤風(fēng)云數(shù)十年，出版了小說、散文、新詩、文藝?yán)碚摰葞装偃f字的著作；他當(dāng)過兵，教過書，辦過報(bào)，是黃埔學(xué)校二期的學(xué)生，又是莫斯科中山大學(xué)的留學(xué)生，后成為“左聯(lián)”作家，在延安曾為毛澤東的座上客。新中國成立后，他任人民文學(xué)出版社副總編。上世紀(jì)50年代被錯(cuò)劃為“右派”，“文革”期間又因罵了江青、林彪被扣上罪名，判處無期徒刑。最后因中共中央對原國民黨縣團(tuán)級以上的黨政軍特人員一律寬大釋放的決定獲釋。他大半生是在“犯罪、撤職、監(jiān)督、察看、戴帽、勞改、疾病”中度過。

有人說，若論武略，聶紺弩可以為將，如論文才，他可以為相。他是懷蒼穹志向，包天地精華的智者。聶紺弩以他的雜文為武器，批判各種怪現(xiàn)狀、怪議論，而且“最直接、最迅速地反映出社會日常事變”。(聶紺弩《談雜文》)魯迅的雜文被譽(yù)為“匕首”或“投槍”，而聶的雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁。在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候，鋒利而切實(shí)”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”。他提醒告誡自己時(shí)時(shí)注意“用各種各樣的方法打擊舊世界的統(tǒng)治者”，對國民黨反動派統(tǒng)治者及其御用、幫兇的批判是聶紺弩全部雜文中最有價(jià)值，最富生氣的部分。

聶紺弩的雜文行文恣肆，用筆酣暢，反復(fù)駁難，淋漓盡致，在雄辯中顯出俏皮風(fēng)格。夏衍認(rèn)為“魯迅之后，雜文寫得最好的聶紺弩為第一人。”晚年，他將雜文入詩，以“嚴(yán)肅的打油、沉痛的悠閑”著稱，是“我國千年傳統(tǒng)的詩歌里的天外慧星”。雜文集有《關(guān)于知識分子》、《歷史的奧妙》、《蛇與塔》、《聶紺弩雜文集》等�！　�

回應(yīng)文章，總結(jié)全文，適當(dāng)延伸。(略)

我若為王

十堰東風(fēng)教育集團(tuán)第六中學(xué)　 武延梅

(文本解讀)

4．清岡卓行堅(jiān)持維納斯必須失去雙臂，甚至否定掉她的原形，而“用的正是藝術(shù)的名義”，那么“藝術(shù)的名義”指什么？(盡量在原文找答案)　　

1在這里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)……哪怕它是何等的精美絕倫。(提示：假設(shè)維納斯投胎入世，清岡卓行還會如此欣賞她嗎？)

2深山藏古寺

人但知有畫處是畫，　　　　　　 人但知有臂是美，

不知無畫處皆畫�！　　　　　　� 不知無臂更美。

畫之空處全局所關(guān)，　　　　　　 臂之空處全局所關(guān)，

即虛實(shí)相生法。　　　　　　　　 即以無勝有法。

同樣是“無”，但它們的成因不同。維納斯的“無臂”是偶然為之，是缺憾之美；中國畫的“無”是有意為之，是一種空白(或留白)藝術(shù)。它們的成因不同但殊途同歸，都加強(qiáng)了美的效果。

3虛實(shí)相生的手法是各種藝術(shù)領(lǐng)域普遍使用的藝術(shù)手法，為什么在藝術(shù)創(chuàng)作中要舍去一些東西，留下一些空白，給欣賞者留下想象空間呢？

請?jiān)倏聪旅娴睦�子，誰來說說這個(gè)文本的獨(dú)到之處？

《一個(gè)丈夫的帳單》契訶夫

“招聘年輕漂亮女秘書的費(fèi)用……

給漂亮女秘書買花的費(fèi)用……

與漂亮女秘書共進(jìn)晚餐的費(fèi)用……

給妻子買鉆戒的費(fèi)用……

為丈母娘買貂皮大衣的費(fèi)用……

招聘中年女秘書的費(fèi)用……”

這個(gè)靜態(tài)的賬單，因?yàn)榻o我們留下足夠的空白，供大家盡情馳騁自己的想象，所以同學(xué)們從中讀出了波瀾起伏的故事。它勾起了我們強(qiáng)烈的好奇心和參與的熱情，在這個(gè)過程中獲得了創(chuàng)作的成就感和審美的愉悅感。而同學(xué)們的審美參與才賦予了這部作品以生命，藝術(shù)形象的意義應(yīng)該由欣賞者來補(bǔ)充、完善和闡釋，藝術(shù)品的價(jià)值取決于欣賞者的審美參與程度。

因此藝術(shù)作品要盡量為欣賞者留下回味的余地，想象的空間，才能獲得更久遠(yuǎn)的生命力。所以維納斯雖失去雙臂，卻使她走向永恒，成為不朽。

3．請同學(xué)們來看這句話“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，思考以下問題。

1為何必須失去雙臂？

(分析這句話，你會發(fā)現(xiàn) “為了”表目的，說明失去雙臂是“秀麗迷人”的手段，“如此”象這樣，這樣指代什么呢？作者在文中是否對“秀麗迷人”做了具體的闡釋？請大家把它們讀出來并加以解析。)

學(xué)生找出關(guān)鍵句后，要求學(xué)生概括作者所持觀點(diǎn)的理由。

總結(jié)：因?yàn)殡p臂的偶然丟失，維納斯雕像給后世的欣賞者留下了無窮的想象空間，使她更具藝術(shù)魅力，更具美感，從而激起不同國家，不同民族，不同膚色人們的強(qiáng)烈好奇心和審美熱情；而我們一旦為維納斯補(bǔ)上手臂，滿足了少數(shù)人的審美需要，而無數(shù)種奇妙的想象便消失了。 　　 所以，作者在文章中通過“無”“有”帶來的藝術(shù)效果的正反對比，從邏輯層面論證了本文觀點(diǎn)中的“必須失去”。 　　 2下面我們來探討第二個(gè)問題：為什么失去的只能是雙臂？

從側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢幻曲，也就是說缺失是有條件的，要恰到好處，并不是隨意的缺失都會形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)定性和客觀性。

板書：

必須失去雙臂　　　　　　　　 “無”包含著不盡的夢幻

不可復(fù)原雙臂　　　　　　　　 “有”受到限制、不充分

只能失去雙臂　　　　　　　　 殘缺要恰到好處