23．根據文種信息，下列推斷正確的一項是（   ）

B.古典自由主義的效率理論建立在人是自私的、物資資源是無限可用的假定基礎上，所以它直接導致了現代生態(tài)危機和能源危機。

C.個人行為的經濟理性并不能自然導致整個社會行為的經濟合理性，所以個人對財富的追求也不能使社會財富增加

D.盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主張的個人經濟理性對提高效率還是有作用的。

干欄居

干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式�！缎绿茣�?南平獠傳》稱：“山有毒草、沙風、蝮蛇、人樓居，梯而上，名曰‘干欄’ 。”《說文》中的“澤中守草樓”也應是干欄形式，與其認為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切的關系。

6．下列理解與表述符合原文意思的一項是

A．古典自由主義鼓勵個人財富的擴張，不主張國家或法律干預個人事務。

B．亞當?斯密認為“看不見的手”推動著人們通過競爭性的勞動追求自我利益，并使市場經濟資源配置調整到最佳。

C．二十世紀二三十年代的世界性經濟危機說明，個人經濟行為的非理性會導致市場蕭條的惡果。

5．下列不屬于“古典自由主義”觀點的一項是

A．人具有利己的本性，在競爭中追求的是自我利益的最大化。

B．個人行為的基本動機是追求生存與發(fā)展，所以人們才不遺余力地追求財富。

C．個人經濟理性以自我目的為核心，這從個人人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。

D．個人在追求利益的最大化中能使市場的資源配置自然地達到最佳，每個人的經濟行為都會最大限度的符合經濟理性的要求。

6、根據原文，下列真正屬于“文化轉型”的一項是

A、傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經驗型文化模式轉變?yōu)楝F代的自由自覺的理性文化模式　

B、特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變
   C、在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質、文化形式的變化　

D、通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經歷的文化模式轉變

5、下列對于“文化轉型”的理解，不準確的一項是

A、特定的時代、民族或群體賴以生存的主導性文化模式所發(fā)生的根本性的改變　

B、在大的歷史背景下所發(fā)生的主導性文化模式的總體性轉變

C、文化沖突與文化變革在量變過程中發(fā)生的具有轉折意義的質變　

D、社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現實文化危機的自覺反思或批判

6．下列理解和表述，不符合原文意思的一項是

A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強調了它的人文價值。

B．木版年畫中的金錢現象并非表現拜金主義，它只是農業(yè)社會人們生活幸福的理想化的符號。

C．木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴格規(guī)定的，已經約定俗成。

D．木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經過往不復。

5．下列關于“木版年畫”的說法，不正確的一項是

A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術。

B．木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。

C．木版年畫從思想內容上說，都是理想主義的圖畫。

D．木版年畫中最重要的價值是精神價值。