9．根據(jù)全文內容，最適合做這篇文章標題的一項是

A．文化輻合趨同對人類生態(tài)安全的威脅

  B．文化輻合趨同對生物多樣性的危害

  C．生物多樣性與文化多樣性

  D．生物多樣性與合理利用地球資源

8．對文化輻合趨同造成的結果，理解不恰當?shù)囊豁検?/p>

A．食物來源集中于較少的生物物種，食品結構相對單一。

  B．農田化進程愈演愈烈，作物種植、牲畜飼養(yǎng)單一化。

  C．人類生產食品的辦法日趨單一化，如作物保護措施單一。

  D．工業(yè)文明的食物生產模式使生物多樣性的維護更加艱難。

7．對體現(xiàn)“人類社會對地球生命體系的偏離”的特征，表述不正確的一項是

A．人類社會對地球生命體系中并存物種不公正是受到價值定位的影響。

  B．在物種數(shù)量上，人類社會控制下的生物群落遠遠少于自然生態(tài)系統(tǒng)中的生物群落。

  C．人類社會對待不同物種或厭惡、或漠視、或偏愛，且無視其原生特性。

  D．人類按照自己的主觀意志調節(jié)控制物種與物種之間的相互關系。

9.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

A.我國濕地資源豐富，占世界濕地資源的十分之一，因此我國淡水資源的人均占有量也很高。

B.人類應當汲取為了眼前或局部利益而犧牲濕地的教訓，不要再為自身利益去利用濕地資源。

C.只要大量種植蘆葦、香蒲、莎草等植物，就能充分保持濕地在自然狀態(tài)下的“原型”狀貌。

D.只有著眼于全面地恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的功能，對各類濕地生態(tài)的恢復和重建才會真正有效。

眾所周知，生物多樣性是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的基本前提。但人類社會的活動由于受到價值定位的影響，總會對某些生物物種過分偏愛，而對另一些生物物種漠然視之，甚至對某些物種厭惡有加，因而在地球生命體系中并存的生物物種，在人類社會中總會受到各不相同的待遇。這種不公正性，首先表現(xiàn)為人類社會控制下的生物群落，在物種數(shù)量上比自然生態(tài)系統(tǒng)中要少得多；其次表現(xiàn)為不同物種受到的待遇也互有區(qū)別，而且無視其原生特性；再次表現(xiàn)為相互間的關系得按照人類的意志加以調控。這些特征體現(xiàn)了人類社會對地球生命體系的偏離。這樣的偏離積累擴大后，最終都會影響到地球生命體系的生物多樣性。

不同文化對生物物種的價值定位，完全屈從于相關民族文化穩(wěn)態(tài)運行的需要，而這樣的需要又具有多重性，因而不同民族文化對生物的價值定位并不具有通約性。比較不同民族文化對生物物種的價值定位，其間也無規(guī)律可言。目前愈演愈烈的農田化進程和作物種植、牲畜飼養(yǎng)的單一化，恰好是全球范圍內文化輻合趨同演替的自然結果。要消除這些威脅，更好地維護生物多樣性，出路只有一個，那就是人類的食品結構必須盡可能多樣化，盡可能從更多的生物物種中獲取食物來源。而做到這一點的根本保證，也只能是民族文化的多元并存。

在文化輻合趨同演替的背景下，人類生產食品的辦法也會日趨單一化。目前，在全球范圍內，最為通行的作物保護措施就是化學農藥的使用。但任何化學農藥都會不加區(qū)別的消滅一切除作物和家養(yǎng)動物以外的物種，這對生物多樣性的破壞是不言而喻的事實。然而，隨著文化的輻合趨同，人類無法找到一種更好的化學農藥的替代品，以至于生物多樣的保護成了一紙空文。

生物多樣性維護的另一個重要的威脅是化肥的濫用。人類在使用化肥時關注的僅是作物本身，對使用化肥的負面效應即使了解，也往往是不加理會�；�肥的使用對于土壤微生物的存活是一個重大威脅，而這又會導致其它眾多生物的生存壓力。加上過量化肥對水體的污染，還會威脅到水生動植物的生存。然而，在文化輻合趨同的背景下，這些對生物多樣性的明顯威脅卻無法得到緩解與消除。工業(yè)文明的食物生產模式在這一背景下，被不加區(qū)別地大范圍推廣，這同樣會使生物多樣性的維護更加艱難。

為了維護生物的多樣性，人類社會應當擁有盡可能多的食物來源渠道和食物生產辦法，以便分散對不同生物物種的生存壓力。要使食物生產的多樣化成為可能，同樣需要民族文化的多元并存。因此，文化的輻合趨同本身就是對生物多樣性的損害。如果沒有認識到這一負面效應，維護生物多樣性永遠只能是一個理想，而無法落到實處。

8.下列表述完全符合原文意思的一項是

A.濕地面積的銳減，將會對與之相關的生態(tài)系統(tǒng)安全構成威脅，帶來嚴重的后果。

B.捕撈和采挖濕地動植物破壞了濕地的生態(tài)平衡，從而導致濕地生態(tài)功能的減弱。

C.濕地生態(tài)系統(tǒng)具有整體性，上游濕地生態(tài)的破壞必然帶來下游濕地水質的污染。

D.各類濕地生態(tài)功能完全不同，因此濕地生態(tài)的恢復和重建必須要有具體的目標。

7.下列對“濕地，與森林、海洋并稱地球三大生態(tài)系統(tǒng)，具有不可替代的重要功能，與人類生存發(fā)展休戚相關”的理解，不正確的一項是

A.自然環(huán)境獨特的濕地，為許多野生動植物提供了“家園”，也為人們提供了理想的旅游、休閑場所。

B.自然資源豐富的濕地，是人類的“衣食父母”，為人類生存發(fā)展提供了所有物資，如食物、飲水、能源等。

C.生態(tài)系統(tǒng)完善的濕地，就像一塊天然“海綿”，既有很大的蓄水量和很快的蓄水速度，又能將水慢慢排出。

D.生物構成多樣的濕地，可以利用生物自身的功能有效降解和轉化有毒物質，因而有“地球之腎”的美譽。

6.下列對“濕地”的說法不正確的一項是

A.濕地指長期被靜止或流動的水體覆蓋的地域，如沼澤地、濕源、泥炭地或水域地。

B.濕地中的人工濕地有水庫、渠道、水田、塘堰等，與人類的生存與發(fā)展密切相關。

C.濕地通常被認為是指水域與陸地之間的過渡地帶，這只是對濕地的一種狹義理解

D.濕地中的水體與濕地的其他組成部分難以分割，共同構成了濕地整體的生態(tài)系統(tǒng)。

7．根據(jù)原文的內容，下列推斷不正確的一項是

A．陶翳的流從頸部向上延伸出來，與橫出的流相比，雖器型有別，但功用相同。

B．從實心足到中空足，是為了擴大受熱面積，從橫出的流到小小的管狀流，也是如此。

C．甭取代陶翳，在保溫、防塵，以及防止氣味逸失等性能方面有一定的改善。

D．空足自陶瓷這樣的器型從開始流行到不再使用，時間大概延續(xù)了1000年左右。

根據(jù)《國際濕地公約》，濕地是指自然的或人工的，長久的或暫時的沼澤地、濕源、泥炭地或水域地，擁有靜止或流動的水體，包括低潮時水深不超過6米的濱海水域。濕地通常具備三個要素：水成土、臨時或長期的水淹條件、耐濕生物或水生生物(尤其是植物)。這就將人們慣常理解的，僅指水域與陸地之間過渡地帶的濕地概念，擴大至在空間上與之緊密相連的河流、湖泊等水體，使其形成整體，這有利于濕地生態(tài)的綜合保護。濱海濕地和由河流濕地、湖泊濕地構成的內陸濕地，屬于自然濕地;為滿足人類需要而建成的水庫、渠道、水田、塘堰等，屬于人工濕地。我國濕地資源豐富，占世界濕地資源的十分之一。

濕地，與森林、海洋并稱地球三大生態(tài)系統(tǒng)，具有不可替代的重要功能，與人類生存發(fā)展休戚相關。濕地是許多野生動植物(包括許多瀕危物種)的“家園”，是全球生態(tài)系統(tǒng)中的巨大基因庫。濕地也是蓄水防洪的天然“海綿”，能保持大于其土壤自身質量3至9倍甚至更高的蓄水量，能在短時間內蓄積洪水，然后慢慢將水排出。濕地還是有毒物質的降解容器。當人類活動造成的各種有毒物質進入濕地時，許多濕地植物和濕地中的微生物群落，能對其進行降解和轉化，凈化環(huán)境。這是濕地享有“地球之腎”美譽的重要原因。

濕地資源豐富，是人類的“衣食父母”。濕地提供的動物產品，如魚蝦等，是人類重要的蛋白質來源。產自濕地的谷物養(yǎng)活了全球50%的人口。取自濕地的蘆葦是重要的造紙原料。濕地的水資源不僅為人類提供用水保障，也提供了“舟楫便利”。濕地資源還可以通過多種方式轉換能量，如水力或泥炭發(fā)電。另外，濕地景觀獨特，是人們理想的旅游、休閑場所。

但長期以來，人類對濕地生態(tài)系統(tǒng)的整體性和多功能性認識不足，為了眼前或局部利益而透支濕地資源。例如，將大量濕地排水后改作他用，導致濕地面積銳減;過度捕撈、采挖濕地動植物，破壞了濕地生態(tài)平衡;上游濕地的林木砍伐造成水土保持功能退化，使中下游泥沙淤積，濕地蓄洪功能下降;工農業(yè)和生活污水隨意排放，嚴重污染濕地水體�，F(xiàn)在人們已經意識到保護濕地的緊迫性，并積極探索科學的方法。美國密西西比河沿岸農業(yè)帶產生的大量硝酸鹽和其他化學物質，不僅導致流域水質惡化，刺激藻類泛濫，還在入海處的墨西哥灣形成一個面積20000平方千米的無氧區(qū)。專家們認為，流域內濕地的大量喪失導致入海徑流氮負荷過重，是造成無氧區(qū)的主要原因。有專家提出，解決問題的根辦法是在全流域進行大規(guī)模濕地生態(tài)重建，全面恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)功能。這個建議已得到認可。

由于濕地類型多樣，其功能和價值不盡相同，因此濕地生態(tài)的恢復和重建要有具體目標，因“地”制宜。例如，用于控制污染的人工濕地可大量種植蘆葦、香蒲、莎草等植物，通過收割再利用或沉積的方式去除水體中大部分的營養(yǎng)鹽，這是分散和凈化工農業(yè)及生活污水的有效辦法。作為鳥類或魚類棲息地的濕地，其生態(tài)保護要特別注意保持自然狀態(tài)下的“原型”狀貌。以水文調節(jié)為目的的濕地建設，重在加強濕地的滯水能力。為人們提供旅游休閑場所的濕地建設，則更應重視優(yōu)美環(huán)境的營造。當然，各類濕地生態(tài)的構建在承擔主要功能的同時，完全可以實現(xiàn)多種功能的有機融合。

6．下列對于龍山文化時期用火燒水的意義的理解，不正確的一項是

A．把水加熱至沸騰，能夠殺死水中的有害微生物，從而大大減少人們患病的可能。

B．龍山文化時期用火燒水的現(xiàn)象較普遍，說明當時人們大多有對飲水進行消毒的意識。

C．內科疾病看不見摸不著，難以找到發(fā)病原因，用火燒水則表明已經找到內科病因。

D．用火燒水體現(xiàn)了古人對內科疾病己有一定的認識，這可能是中國古代醫(yī)學的萌芽。

5．下列關于空足白陶灣的表述，不正確的一項是

A．空足白陶翳的流從頸部向上延伸，有這種流的陶翳在6000多年前的仰韶文化時期己經可以見到。

B．空足白陶翳的口部沒有蓋子，不利于保持酒或其他液體的氣味，所以它應該是用來盛水的容器。

C．空足白陶翳上應用了中空足的設計，這與鼎的中空足一樣，目的就是擴大受熱的面積，節(jié)省燃料。

D．空足白陶翳頸部的長直筒形狀，是人們?yōu)榱藴p少加熱過程中熱量的損失，縮小陶器的口部而形成的。