7．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是

A．發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)意味著即使是最低入的人也能夠購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)綠色產(chǎn)品。

B．實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配、綠色消費(fèi)，可求得人與自然之間的和諧。

C．綠色經(jīng)濟(jì)既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)雙贏。

D．綠色經(jīng)濟(jì)是一種較理想的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在社會(huì)公平的內(nèi)容方面比循環(huán)經(jīng)濟(jì)更全面。

6．下列表述不符合本文意思的一項(xiàng)是

A．“唯生態(tài)主義”為了保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，可以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)福利的改善。

B．綠色經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人的需要和發(fā)展，并不反對(duì)個(gè)人利益，它體現(xiàn)的其實(shí)是一種高層次的人類(lèi)利己主義。

C．循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要通過(guò)對(duì)資源和環(huán)境的關(guān)注、改善來(lái)實(shí)現(xiàn)以人為本的追求。

D．作為一種以知識(shí)為基礎(chǔ)且能創(chuàng)造綠色財(cái)富的新經(jīng)濟(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)涵蓋并超越了“唯生態(tài)主義”和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

5．下列對(duì)“綠色經(jīng)濟(jì)”理解正確的一項(xiàng)是

A．綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是如何利用高科技手段開(kāi)發(fā)自然資源。?

B．綠色經(jīng)濟(jì)圍繞以最小資源耗費(fèi)換取最大經(jīng)濟(jì)效益這一中心，使人與自然和諧。

C．綠色經(jīng)濟(jì)把技術(shù)進(jìn)步規(guī)范在一定的軌道上，這與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化并不矛盾。

D．綠色經(jīng)濟(jì)的突出特征是節(jié)約資源、減少污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.       正因?yàn)闇喯笊侠L出的星圖是人們目視星空的反象，所以渾象上星辰的位置、距離也有不符合實(shí)際天象的。

2.       雖然從古人車(chē)蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋天圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復(fù)雜。

1.       所謂“蓋天圖”是說(shuō)像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器。所以應(yīng)該也有以“笠”為名的圖。

7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是【   】

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是【   】

              作為天文學(xué)理論的蓋天說(shuō)誕生甚早，在春秋時(shí)代周朝人所著的《周髀算經(jīng)》中就有“天象蓋笠，地法覆盤(pán)”的說(shuō)法。

              蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。蓋圖可以旋轉(zhuǎn)、傾斜，演示星辰運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

              古代完整的蓋天圖儀實(shí)物已經(jīng)失傳，但在古人的車(chē)蓋、墓室穹頂上仍繪有蓋天圖，形制與其相似。

              平面蓋天圖雖然所繪星位因照顧角度而犧牲了距離，但是比起渾象來(lái)，仍然顯得直觀形象，而且容易攜帶。